一江宋詩耀常山

從錢塘江的袁浦渡出發(fā)，沿水路溯水行舟，過嚴州（今建德）、婺州（今金華）、衢州，便可直達常山江，王安石、蘇軾、米芾、曾幾、李綱、趙鼎、陸游、楊萬里等數(shù)百位宋朝著名詩人，都曾從這條江來來往往，留下了一千多首美麗的宋詩。

這是一條繼唐詩之路之后的又一條中國文化之路，它不是那條從地圖上被永遠抹掉的張擇端筆下的汴河，而是一條流淌著宋詩光芒的永不枯竭的常山江。

1、因為王介

讀罷常山宋詩，才發(fā)現(xiàn)王介是給常山帶來文化、引來文壇大家的第一位詩人。

從常山回來，我不遺余力地在史書和詩書中找尋王介的身影，想用詩歌的點點滴滴來拼湊王介詩人形象。但歷史總是很無情，把許多事、許多人、許多詩作消失于時光里，消遁在江湖中。

只有在王安石、蘇軾、蘇轍，趙抃的詩作中，才尋覓到王介的不簡單，居然北宋政壇和文壇上，頂重量級的人物都為王介寫悼念詩，可見王介在北宋的政壇和文壇上是個很有人緣的人。

據(jù)明《三衢家廟志》記載，常山王介乃章舍儒林之家，天上文曲群星普降王家。其父王言于宋天禧三年（1019）高中進士。慶歷六年（1046），王介高中進士。嘉祐四年（1059），其胞弟王悆（yù）也中進士。熙寧六年（1073），其子王漢之中進士。元豐二年（1079）其侄王溈（wéi）之中進士。元豐五年（1082），其次子王渙之、三子王沇（yān）之中進士。一個甲子的時間，王氏一門中了七個進士，在整個大宋實屬罕見。

大宋的宋仁宗趙禎是位開明的君主，他于嘉祐六年開“賢良方正直言極諫”科。要選拔才學(xué)出眾、品行端直正派而且敢于說真話，直言不諱，勇于給皇帝提意見的才士。這年宋仁宗挑選了15名進士參加殿試，從中遴選出三位德才兼?zhèn)涞墓賳T，王介位于蘇軾和蘇轍之間，排名第二。

在中國封建社會所有的皇帝中，宋仁宗算是最能知人善用、善于納諫的皇帝。據(jù)說包拯在擔任監(jiān)察御史和諫官期間，直言規(guī)諫屢屢冒犯皇帝，每每陳述理由到動情處，嘴上的唾沫星子不由自主地飛濺到宋仁宗的臉上，但仁宗一面用衣袖擦拭臉，一面靜靜地聽他的直諫，接受他的合理建議，竟然一點也沒怪罪他。

宋仁宗的善于納諫成全了鐵面無私的包拯。反過來，包青天的出現(xiàn)是政治清明的產(chǎn)物而非其他，因為仁宗的開明，才有了包青天產(chǎn)生的政治環(huán)境。不管是遭到反唇而相稽，還是被噴上一臉唾沫星子，仁宗都泰然處之。他不認為這樣會龍威盡失，有道理的，他就準奏；一時不能接受的，他就先擱置一邊，進行冷處理。對提意見者絕不打擊報復(fù)，有時甚至會安撫有加。

仁宗死后，宋朝的天空似乎變了點顏色，在宋神宗趙頊的熙寧九年（1076），中國大地上發(fā)生了許許多多的大事小事。交趾（今越南）攻邕州（今南寧），盡屠居民，凡五萬八千余口；宗哥羌部首領(lǐng)鬼章襲擾踏白城（今甘肅臨夏西北），知州景思立等戰(zhàn)死，河州被圍。朱崖軍（今廣東崖縣）黎人反宋；王安石罷相，出判江寧府；疏浚汴河等等。

這年，罷官閑居在京口（今鎮(zhèn)江）的花甲老人——王介安靜地去世。他的兒子沇之、沔之等人把他安葬在京口的蒜山之東的黃社村。

這一年的中秋，蘇軾在密州舉頭望月，寫下不朽名句：“但愿人長久，千里共嬋娟”。這千古喟嘆，除了傷離別，也一定有著傷生死。

這一年的蘇軾，也是在中秋差不多前后作了《同年王中甫挽詞》：

先帝親收十五人，四方爭看擊鵬鹍。

如君才業(yè)真堪用，顧我衰遲不足論。

出處升沉十年后，死生契闊幾人存。

他時京口尋遺跡，宿草猶應(yīng)有淚痕。

他在“先帝親收十五人”后面自注說：“仁宗朝賢良十五人，今惟富鄭公、張宣徽、錢純老及余與舍弟在耳?！?/p>

到這一年，當年被宋仁宗親自把關(guān)多輪招收的“高級領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班”的十五位德才兼?zhèn)涞耐瑢W(xué)死去了三分之二，只剩下五人了。雖然蘇軾這一年才四十一歲，但政治上的沉浮飄蕩，親人朋友的生離死別，又豈能不讓多情的藝術(shù)家黯然神傷？他們幾乎是同呼吸共命運的一批人，都是那個時代出類拔萃的一時豪杰，然而白云蒼狗世事無常，又能奈何？

八年以后，蘇軾變成了蘇東坡，由黃州奔赴他的另一個放逐之地一一汝州，途經(jīng)京口的時候，意外地遇到了故人之子王沇之，兩人相抱在一起，想起前塵往事和當下的處境，都忍不住的淚如雨下。那時的王沇之也因為政治不正確，謫罪于錢塘。而這一別，東坡也越走越遠了。回首往事，蘇東坡依前韻再次為他所尊敬的王介老學(xué)長寫下心情復(fù)雜又哀傷的挽歌一一《王中甫哀辭》：

生芻不獨比前人，束槁端以廢謝鯤。

子達想無身后念，吾衰不復(fù)夢中論。

已知毅豹為均死，未識荊凡定孰存？

堪笑東坡癡鈍老，區(qū)區(qū)猶記刻舟痕。

蘇東坡在序中這樣記述“登科十五人班”的生死存亡：“仁宗朝以制策登科者十五人，軾忝冒時，尚有富彥國、張安道、錢子飛、吳長文、夏公酉、陳令舉、錢醇老、王中甫并軾與家弟轍，九人存焉。其后十有五年，哭中甫于密州，作詩吊之，則子飛、長文、令舉歿矣。又八年，軾自黃州量移汝海，與中甫之子沇之相遇于京口，相持而泣，則十五人者獨三人存耳，蓋安道及軾與家弟而已，嗚呼悲夫。乃復(fù)次前韻，以遺沇之，時沇之亦以罪謫，家于錢塘云。"

1076年的10月，因為王安石罷相出知江寧，政治格局發(fā)生了些微變化，蘇轍也獲得了一次調(diào)動回京的機會。這首《過同年王中甫墓》雖然不能確定是當年的作品，還是許多年以后的作品，但他確實站在了王介的墓前并致以真情的告白：

平生使氣坐生風，徐叩方知學(xué)有功。

應(yīng)奉讀書無復(fù)忘，虞翻忤物自甘窮。

埋根射策久彌奮，投老為邦悍莫攻。

墳?zāi)疚错汅@已拱，少年吾亦作衰翁。

也許一個人的過世，不足以代表一個時代的落寞，但王介的離世，的確讓蘇軾蘇轍兄弟感受到了莫大的悲哀。

友誼永存心間的還有敬愛的王安石王荊公，坊間雖然流傳了不少他與王介互懟的段子，他依然用真摯的挽詩褒揚了這位幾乎與他相交相纏相愛相殺了一輩子的常山人，贊他高華的才學(xué)和自己深切的同窗之情。見《王中甫學(xué)士挽辭》：

同學(xué)金陵最少年，奏書曾用牘三千。

盛名非復(fù)居人后，壯歲如何棄我先。

種橘園林無舊業(yè)，采蘋洲渚有新篇。

蒜山東路春風綠，埋沒誰知太守阡。

2019年4月20日與作家張國云、劉小平一同走進常山縣東案鄉(xiāng)底角村“賢良宗祠”即王氏宗祠時，這座始建于北宋宣和七年（1125年），重修于清同治五年（1866年）和民國廿五年（1936年）的“賢良宗祠”。宗祠規(guī)模宏大，布局合理，為亭臺翹檐式建筑，其用料講究，建筑雕刻精細。門前是普通臺基，臺基左右兩側(cè)立有兩對不同造型的旗桿石，一對獅子戲球，高約1.2米，形狀威武。門前西向六米處建有一屏照墻，長11米多，寬近半米，正門北側(cè)毗連世美坊。祠堂共分三進，前進為亭臺支角檐八角樓建筑，中廊設(shè)戲臺，左、右側(cè)設(shè)廂房，前、中進間有一天井，長15.6米，寬4.4米。祠內(nèi)一幅幅神采各顯的木雕，或人物、獅、鳳，或花卉，栩栩如生，令人擊節(jié)贊嘆，回味無窮。

我隨國云兄的腳步在賢良宗祠里緩緩而行，細細觀賞品讀常山文聯(lián)主席王有軍為賢良宗祠整理的名人故事、詩詞考據(jù)，感嘆于千年前的常山書香濃郁，涌現(xiàn)出了許多諸如王介這樣熱心文化教育的官宦、商賈，他們無形的教育，他們的優(yōu)秀品質(zhì)陶冶，才使常山英才輩出，出類拔萃；感動于至今保存完整的清晚期宗祠建筑，它對研究浙西宗祠建筑發(fā)展有著較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。

2、猶愛常山

常山引來這么多宋朝的大家們來贊美，是因為王介，非也！

根據(jù)學(xué)者們近年的研究和常山縣委常委、宣傳部長余風先生精確的概括，有四點是常山“宋詩”聞名的原因。其一為人才現(xiàn)象扎堆，常山歷史上總共出過一百三十七名進士，僅宋代就占了九十五名……其二為經(jīng)濟發(fā)達、寺廟眾多成為“南渡”名臣文士的宦游寓居寶地……其三為水陸轉(zhuǎn)運、舟車匯集的交通樞紐優(yōu)勢和風景秀麗的風光，吸引了一百多位諸如曾幾、陸游、楊萬里、范成大、辛棄疾、朱熹等鼎鼎大名的詩壇巨匠描寫常山……其四為國破家亡、民族屈辱使得詩歌成為表述強烈愛國情懷的最佳載體……

翻閱品讀《常山宋詩一百首》，其中曾幾的一首《三衢道中》最為膾炙人口，尤其對常山人來說更是情有獨鐘：

梅子黃時日日晴，小溪泛盡卻山行。

綠陰不減來時路，添得黃鸝四五聲。

曾幾將一次平常的郊游寫得空氣清麗、景色怡人，寫得舒暢、愉悅心情躍然紙上。

曾幾是一位承前啟后的詩人，他的嫡傳弟子是盛譽南宋的愛國詩人陸游。曾幾所代表的江西詩派那種“鍛煉而歸于自然”的詩風對陸游有一定的影響。陸游早期的詩歌語言精細考究、喜歡運用典故，有化用前人詩句的習慣。到了中年，他的詩風傳承發(fā)揚曾幾的平淡樸實特點，詩中既可以看到李白的雄渾豪健、氣勢奔放、境界開闊的詩風，也能感受到杜甫的深沉和精煉，還可看到白居易、曾幾閑適詩的輕快的調(diào)子；另外，他提倡“工夫在詩外”，強調(diào)詩應(yīng)注重內(nèi)容、意境，應(yīng)反映人民的要求和喜怒哀樂。詩的創(chuàng)作要“躬行”，要到生活中廣泛涉獵，開闊眼界。

陸游正是沿著老師曾幾指引的道路前進的，他與曾幾的詩一樣，可以讓我們從中領(lǐng)悟出一致的人生道理，如《晚過招賢渡》：

老馬骨巉然，虺尵不受鞭。

行人爭晚渡，歸鳥破秋煙。

湖海凄涼地，風霜搖落天。

吾生半行路，搔首送流年。

在崇山峻嶺的三衢大地，乘船遠行是宋朝最快捷的交通工具，而招賢古渡，就相當于現(xiàn)在的動車站這類地方，每天來來去去不計其數(shù)。這一年是淳熙六年（1179），朝廷召陸游回京述職，行至半路，朝廷又讓他留在衢州待命。是年深秋，陸游被任為提舉江南西路常平茶鹽公事。他匆匆收拾行裝赴任，在途徑常山招賢時，輾轉(zhuǎn)于南北，奔波于仕途的陸游，不免被熙熙攘攘，熱鬧爭渡的情景所震撼?？粗矍皝硗诠哦赡切猩掖业娜藗儯諘绲某Ｉ浇?，凋零的落葉，他思緒萬千，不由想到了自己兩年前寫的“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”，內(nèi)心涌上了淡淡的憂傷，從而生出種種感嘆，寫下了《晚過招賢渡》這首“憤青”之詩。

歷史上，招賢古渡商賈云集，自古就有浙西名渡之美譽——臨江長長的一條街，青石板鋪就街心，雖窄窄不足六尺，可站街望江，江水碧綠，青山巍峨。一條渡船在江中爭渡，水中白鵝鵝嬉水，蓮上青蛙蛙伏蓮，儼然一幅天作之畫。

其實，不僅僅是陸游，許多歷代文人墨客都在常山留詩遺唱。楊萬里曾六過招賢，寫過許多以常山美景為內(nèi)容的詩文，其中編入《誠齋集》的就達30多篇?，F(xiàn)存明萬歷年編寫的《常山縣志》和以后編輯的《常山縣古詩詞選》，收有楊萬里八首寫常山詩作。

小時候?qū)W習古詩，最喜歡“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。以為楊萬里是和陶淵明一樣的田園派詩人，終日“采菊東籬下，悠然見南山”。淡泊名利，樂山好水，明亮通透，而又憨態(tài)可掬。

直到后來，了解到更多關(guān)于楊萬里的生平事跡，才深刻地了解了那句“家國不幸詩人幸”的真正含義。

招賢鎮(zhèn)是常山縣的東大門，古為常山古縣治，因在此廣招賢能之士而得名。

淳熙六年（1179）農(nóng)歷五月，楊萬里被調(diào)任提舉廣東常平茶鹽公事，赴任前，他順路回老家吉水經(jīng)過招賢渡。當時正遇連日淫雨，氣溫驟降，洪水猛漲，招賢渡停航，他被困于招賢渡口，心情十分焦急。此后，他乘渡船過江，走在五里至閣底途中，又眼見岸邊道路被洪水嚴重沖塌、小橋被大量沖斷、溝渠中橫豎著雜渣亂石的災(zāi)后慘狀，心情愈發(fā)沉重，于是寫下了《招賢渡二首》。第一首詩文為：

歸舟曾被此灘留，說著招賢夢亦愁。

五月雪飛人不信，一來灘下看濤頭。

詩中形象地敘述了詩人被迫滯留招賢渡的尷尬局面，尤其是后兩句反映出詩人內(nèi)心淡淡的怨氣，也暴露了詩人內(nèi)心的萬分無奈：有什么辦法呢？只能怪自己運氣不佳，天公不作美。

第二首詩文為：

倦游客子日無聊，不是江山景不饒。

危岸崩沙新改路，斷渠橫石自成橋。

前兩句表達了詩人連日趕路辛苦疲勞、無心賞識江上景色的沉重心情，末兩句則運用對仗的方式，恰如其分地描述了當時岸邊道路、小橋、溝渠不堪入目的真實場面，讓人讀后仿佛親臨其境。

其實，楊萬里此次被困招賢渡，共寫有《過招賢渡檔四首》，常山史料只收集了其中一、三兩首。后來，楊萬里還回顧性地寫了一首《過招賢渡》：

歸船舊掠招賢渡，惡灘橫將船閣住。

風吹日炙衣滿沙，嫗牽兒啼投店家。

一生憎殺招賢柳，一生愛殺招賢酒。

柳曾為我礙歸舟，酒曾為我消詩愁。

可見他對受困招賢渡是多么的念念不忘。

淳熙七年（1180），楊萬里離吉水赴廣東任職，在一個深秋的傍晚，又一次溯江而上來到招賢渡，他到曾經(jīng)相識的徐元達家借宿，寫下了《宿徐元達小樓》五言律詩。詩曰：

樓迥眠難著，秋寒夜更加。

市聲先曉動，窗月傍人斜。

役役名和利，憧憧馬又車。

如何泉石耳，禁得許多嘩。

詩的前四句意思是說：樓高難入眠，深秋之夜寒氣襲人，更難入眠，而不眠之夜夜更長，滋味很不好受?？墒?，當窗外的月亮還斜射著，正是早晨朦朧之時，又被街上的小販們吵醒了。后四句則是詩人從自身的苦累和煩惱出發(fā)產(chǎn)生的聯(lián)想和奇想：這世上那么多苦和累，無非是名利放不下；來來往往，忙忙碌碌，奔波勞頓，實在可憐。怎樣才能擺脫這種苦累、忙碌的日子呢？難道一定要等到身歸林泉，才能逃脫這世俗塵事的喧嘩與苦惱嗎！

第二天晚上，楊萬里又借宿在渣瀨（今天馬鎮(zhèn)渣瀨灣村），并根據(jù)白天所見所聞寫下了《宿渣瀨灘》一詩。

寒流一帶檻前橫，落日諸峰霞外明。

水斷新洲添五里，客尋舊路卻重行。

江車自轉(zhuǎn)非人踏，沙灘常舂徹夜鳴。

疇昔稚桑今禿樹，如何白發(fā)不教生。

詩中的“寒流”就是指常山江，因為詩人上次受寒于招賢渡，所以他這次稱常山江為寒流。

詩的前四句是說：常山江像一條白色的飄帶橫在門檻前，夕陽西下時可以看見渣灘對面紅炯炯的晚霞映照諸峰，孤鶩落霞的襯托下那飛躍的姿態(tài)構(gòu)成這美麗的景色，雖不如王勃《滕王閣賦》中描寫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，卻比上次的惡劣情形大大的不同。道路常被水阻斷，只能圍繞新洲前行，而多走了五里冤枉路，有時還走了些回頭路，造成“卻重行”。后四句是說：在村頭江邊，“江車”（即水碓）在水力的作用下自轉(zhuǎn)不停無需人踏，沙灘上百姓日夜不停地利用水碓舂米磨粉。粉有苞蘆粉、麥粉、米粉，米有稻谷米、粟米；那個石臼還用來褪山核桃殼，褪栗刺。當拔起水渠口的木閘，“嘩啦啦”，江水沖到木轆轤那一格一格木板上，“嘎吱——嘎吱——嘎吱”轆轤轉(zhuǎn)動起來，轆轤邊上的木齒輪咬動石磨上的木齒輪，石磨“轟隆隆轟隆隆”轉(zhuǎn)起圈來，像夏天里的雷聲，那舂米的聲音，整個晚上都發(fā)出“咿呀”之聲。為了生存、養(yǎng)家糊口，渣灘人種桑養(yǎng)蠶，如今把稚桑的葉都摘光只剩下禿樹了，如此的辛苦忙碌，把心血瀝干、頭發(fā)累白，卻只能獲得一點點微薄的收益，這種狀況何時才能改變呢？

前后兩篇“借宿詩”，可謂異曲同工，都頗具憫農(nóng)愛農(nóng)、心憂黎民百姓的濃濃深情。

淳熙十一年（1184）春季，楊萬里為母親服喪三年期滿后奉召入京任尚書右郎，在朝廷派迎人員的護隨之下，他懷著輕松愉快的心情，踏進了常山境內(nèi)，并于當日晚些時候?qū)懴铝恕度氤Ｉ浇缍住?。其中一首詩為?/p>

老隨千騎赴毗陵，騎吏朝來有喜聲。

未到常山三十里，此身已在浙中行。

楊萬里此時已年近花甲，對官場本已有些渺茫，但臨老了卻被朝廷重用，心情是輕松、愉悅的，所以開頭用“千騎”這一夸張手法來烘托心情，同時因為心情的緣故，他覺得騎吏的“得得”蹄聲也是喜孜孜的，正有如“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的心旌。于是，他一路談笑自如，覺得時間過得很快，“未到常山三十里”就感到已經(jīng)到達常山，甚至快到京城臨安了，不成想自己還在常山。

楊萬里這次到京城任職，在浙江境內(nèi)逗留了五、六天，可能在常山的會友或辦事都非常順利，所以，從查瀨（渣灘）經(jīng)過時，心情愈發(fā)開朗，有些留戀地寫下了《過查瀨》一詩。詩曰：

眼底常山一武中，上灘更得半帆風。

春天以水為銅鏡，白鷺前身是釣翁。

舊日岸頭渾改盡，數(shù)尖山嘴忽攙空。

老夫只費五六日，行盡浙山西復(fù)東。

常山已在眼中，經(jīng)過上灘時帆船借助順風，快速向前航行；水面風平浪靜，水波不驚；白鷺閑立，漁翁悠然自得坐立船頭垂釣。昔日被洪水沖毀的岸頭如今也徹底改顏換面，數(shù)支聳立的山峰也因無云霧遮蔽而清晰地擺在眼前。這樣順山順水的行程，這樣的好天氣，只要五、六天，就可行盡浙西到浙東了。

出生在南宋的楊萬里，一生仕途并沒有青云直上，出任過十多個官職，也不見有非常突出的政績，唯一的亮點就是舉薦了后來被封圣的朱夫子朱熹。

常山，有曾幾、陸游、楊萬里這么多文人墨客寄情抒懷，有宋代詩歌一派繁榮景象，何懼不獨特，何憂不魅力。

3、文化之河

常山江是一條充滿歷史故事的江，是一條在宋代時期文化發(fā)展最輝煌的江，是一條眾多常山家族集群登科進士的江，這條江共哺育過常山歷史上137名進士，僅宋代就占了95名。因為這一集群現(xiàn)象常山人把他命名為“宋詩之河”。

為何呢？從地理角度觀察，常山江位處兩浙首站、八省通衢，是浙江與南方八省之間往來的必經(jīng)之地，是江西、福建等地水陸轉(zhuǎn)運、舟車匯集的最重要的交通要道。從史料查析，常山縣境內(nèi)的古航道兩岸，從西至東約六十里，古商埠碼頭是鱗次櫛比，幾乎兩岸都是客貨站點，尤其是三座古縣城，即定陽古縣城、招賢古縣城、常山古縣城的港埠規(guī)模之大、吞吐量之大、人流量之大幾乎是空前絕后的。

從生態(tài)環(huán)境觀察，現(xiàn)在全國都以“金山銀山不如綠水青山”為發(fā)展理念，共建人與自然和諧的生態(tài)環(huán)境。常山生態(tài)環(huán)境保護較好，森林覆蓋率全域達73.2%，常年空氣質(zhì)量保持在二級以上，出境水水質(zhì)常年保持二類水以上標準，是國家重點生態(tài)功能區(qū)、全國百佳深呼吸小城十佳示范城市、中國第七座國際慢城……

從詩歌史上統(tǒng)計，近南北宋歷史上就有100多位詩人描寫常山的人和事，留下了1000多首詩篇。北大編的《全宋詩》共72冊收錄了27萬首詩。常山就占有不少的比例。這多的詩人，還是高水平的詩人，如此集中地歌唱這片小小的山水，可見非同一般。

既然一川常山江水串起這么多燦若星辰的宋代名人足跡和動人詩句，那么現(xiàn)在該如何研究、如何提煉、如何構(gòu)思、如何實施呢？

錢塘江文化研究會會長胡堅提出了四點中肯的意見：“首先是認識南宋文化。南宋文化在浙江留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和資源?！覑蹏?、崇尚藝術(shù)、安撫百姓、注重工商是南宋文化的核心要義；其次是慢城與詩歌的關(guān)系?！翁幮陌猜浅Ｉ?，為什么要慢下來？慢下來追求健康的生活方式，追求人與自然的和諧。詩歌也是慢的，慢城與詩歌是很好的關(guān)聯(lián)；第三是怎樣打造‘宋詩之河；第四是關(guān)于傳播問題。要古為今用，為當下旅游發(fā)展服務(wù)?！?/p>

常山縣委、縣政府深謀遠慮、運籌帷屋，確定方針大略，結(jié)合常山港水利綜合治理，將這方不可再生、難以復(fù)制的瑰寶，打造成“江南水鄉(xiāng)風物清嘉的文化名縣”，以“宋詩之河”留住鄉(xiāng)愁，延續(xù)文脈。把百里常山江規(guī)劃分為長風、縣城、招賢三大段，融入宋詩文化，打造“宋詩長廊”。

其中：長風段定位以南宋“中興賢相”趙鼎及“三賢”詩為主；招賢段以楊萬里詩為主，在鎮(zhèn)上建設(shè)楊萬里詩歌紀念館，展示以楊萬里為代表的宋代詩人在招賢古渡留下的詩歌，以詩為線，通過情景再現(xiàn)、詩歌展示等形式，展現(xiàn)“千年古渡”的文化底蘊和繁華盛景；縣城段則匯聚常山宋詩之精華，打造成常山江上的一道高端大氣、雅俗共賞的文化景觀。

景觀設(shè)計講究點、線、面、體、色彩、質(zhì)感等，如何更好地去記憶、去見證、去享受、去陶醉“宋詩之河”，以“宋”定容，以“文”為脈、以“景”塑城、以“古”理跡呢？我聽著常山水利局汪科長的介紹，打量著一處處正在施工中的工程。

在縣城段，見1800米核心區(qū)（建縣1800年），分別布置著“中央核心詩畫浮雕區(qū)”“詩詞浮雕區(qū)”。浮雕內(nèi)容以宋代名作——“詩詞文化”；宋代名士——“文人雅士”；宋代名城——“文化古跡”；宋代名勝——“常山縣古十景”來彰顯常山文化。

在第一段中央核心詩畫浮雕區(qū)，緊扣“宋詩之河”精神，以一首詩為引子，結(jié)合詩詞意境，穿插多首宋詩等內(nèi)容組成整體浮雕畫面。

浮雕整體設(shè)計行云流水，內(nèi)容貫穿流暢；石材選擇多樣化，色彩鮮明，與周邊景觀相呼應(yīng)；形式多樣化，傳統(tǒng)意味濃郁，能滿足濱江河岸最佳觀賞效果；特別是塊面化的藝術(shù)構(gòu)成手法，具有較強的裝飾性。

第二段浮雕以“組合式”形成構(gòu)圖，三組浮雕以景石配合金屬鏤空景墻、人物剪影，結(jié)合山水畫景等元素，互相穿插組合，間隔配合篆刻詩詞，形成整體浮雕的宋詩文化畫面。

文化柱設(shè)計以紫港古渡為背景，石材穿插金屬的材質(zhì)，色彩絢麗穩(wěn)重，整體構(gòu)圖穿插宋詩、山水文化等剪影，詩畫交融，穩(wěn)定如磐。立于濱江堤壩之上，承載著文化圖騰，給人有種“書生意氣，揮斥方遒”的氣概。

濱江公園上段雕塑設(shè)計有以宋版線裝書為原型，高低錯落布置，上刻常山風景圖案、常山的宋詩及“宋詩之河”字樣。結(jié)合浮雕、囿雕、立體雕刻等工藝，通過宋版線裝書等設(shè)計元素引領(lǐng)游客穿越一千余年，感念”宋”印象。

濱江公園下段雕塑設(shè)計以石材結(jié)合銅的材質(zhì)，將宋詩以篆刻形式呈現(xiàn)，放大宋詩文化元素，寓意“宋詩之河”綿延不斷，未來城市蓬勃發(fā)展。

站在江堤上，此刻，春天的毛毛細雨，如銀絲，似拂柳，攜帶著萬物的期盼滋潤著大地；春天的毛毛細雨，如竊竊私語，親吻著我，哺育著常山江。

我急切地相去看看楊萬里曾六過招賢的招賢段設(shè)計方案，瞧瞧那邊的修復(fù)情況。

下午，我漫步于常山招賢古街，觀賞著常山縣紫港中學(xué)美術(shù)教師王順利創(chuàng)作的工筆畫長卷《招賢古渡》（局部）。據(jù)說此畫卷長15.1米，寬0.6米，畫中人物有344人，他們神情各異，栩栩如生，其間穿插各種商貿(mào)活動，再現(xiàn)招賢古渡的歷史風貌。

招賢古街為東西走向，約一公里長。從畫作可見，古街一面是店鋪，鐵鋪、肉鋪、藥店、布店、掛面店、豆腐坊、糖坊、小吃店、大吃店（飯店）、客棧與宿店以及茶館、酒肆等店鋪連墻緊依。古街一面臨江，那常山江自西而東流經(jīng)。街面用卵石和青石板鋪就，街分上下街，東面稱下街頭，西頭稱上街頭。古街民居屬于徽派民居建筑風格，粉壁青瓦的四周圍起高墻，呈階梯狀高出屋面，錯落有致，形似馬頭，故稱馬頭墻。馬頭墻高低起伏，千變?nèi)f化，宛如一曲黑與白的交響樂，在博大與小巧、規(guī)整與飛動、繁復(fù)與簡單、空虛與充實的相輔相成、互為滲透中顯示真美，體現(xiàn)著它流動的韻律。

走進由徽派民居改造的楊萬里詩歌紀念館，原為招賢毛文凱老宅，整幢民居不僅重視整體的徽派神韻，還注重局部的雕琢趣味。天井回廊間有鎦金彩畫和斗拱，每根柱子都有木雕，圖案豐富，色彩淡雅，氣氛親切而尺度宜人?；乩戎車饭帮w檐、窗欞隔扇、花門欄桿、神位龕座上，精雕細描，內(nèi)容有自然景色、歷史故事、傳說戲文、生活場景等豐富題材。雕刻精美，麗而不艷，媚中含莊，活生生一幅宋明風情長卷，栩栩如生，給原本呆板的靜態(tài)建筑注入了幾分生命的情調(diào)，豐富了民居的內(nèi)涵。

順著樓梯上去，其二樓陽臺設(shè)計獨特，高于二樓樓板1米左右，像現(xiàn)在建筑中的飄窗，古時稱“美人靠”，是徽州民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱。

古代貴婦小姐，尤其是貴族階層的婦女皆深閨幽居，拋頭露面是不被允許的，活動場所與精神世界都極為有限。百無聊賴之際，她們只得妝樓瞭望、憑欄寄意。西樓的月缺了又圓，卻沒有心上人的歸期。更何況，韶光易逝、花開不再的慵懶閑愁輕易就漲滿了胸臆。那些美人靠，曾印下多少蹙眉凝眸、引頸顧盼的寂寞身影？君不見，唐代之后的詩詞歌賦里，“朱欄倚遍黃昏后”的閨怨是怎樣被一遍遍地詠唱？

當然，倚欄舉目、腸斷天涯也并非女子的專利，“獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難”，“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”——大抵，有心事的人都偏愛那一道曲欄。

招賢古渡是宋朝的著名古渡，長期以來，為商貿(mào)往來必經(jīng)之地，因此形成了一個遠近聞名的集市。老話講“難走常山路，難過招賢渡，花了銅鈿還要脫掉褲。”（意思是說招賢渡風大浪急導(dǎo)致船難靠岸，到了岸邊，花了錢還要脫掉褲子才能上岸，以免弄濕衣褲），可見招賢古渡當年的繁華。

看罷招賢古街，才感覺到招賢古街是常山江“宋詩之河”不可或缺的歷史古街，他把歷史人文與自然條件融于一體，是開發(fā)旅游的最好媒介。如將古街的風格修舊如舊，店面功能除修復(fù)保留好傳統(tǒng)的物件外，再融入一些休閑旅游概念。比如在古街中、古橋南的桃花塢可開發(fā)一些民宿與農(nóng)家美食，加之古街上原有客棧與酒店的開發(fā)，可滿足客需；比如在古街北，在保護好自然生態(tài)環(huán)境的前題下，沿“宋詩之河”設(shè)計建設(shè)適量臨江酒吧、歌吧、茶吧等，還原一些宋時的風格；比如在上街頭西北側(cè)，那開闊的河灘，設(shè)計建設(shè)一些水上樂園、水碓等，與古街特色旅游相配套，打造休閑娛樂勝地，再比如……那招賢段就舊貌換新顏了。

一江宋詩潤常山?！耙运苋?，構(gòu)宋文脈，以水定城，筑常山韻”的常山江。這條悠悠的宋詩之河，每朵浪花都沾染著詩氣，每道波紋都泛浮著詩情。讓歷史文脈在傳承中煥發(fā)新的生機，為千年古縣常山增添底蘊，留住歷史文化的根脈和記憶，讓我們懷著尋根的崇敬，暢享常山的文化旅程吧！

作家簡介：

黃立軒，筆名：軒歌，浙江玉環(huán)人，中國作家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員、中國攝影家協(xié)會會員，浙江大學(xué)研究員兼任浙江大學(xué)中國古村落修復(fù)研究中心副主任，曾就學(xué)于臺州學(xué)院中文系、東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究生班、魯迅文學(xué)院24屆中青年作家高研班。著有學(xué)術(shù)著作《遠古的槳聲——浙江沿海漁俗文化研究》獲省、市社科優(yōu)秀成果二等獎、“中國山花獎-學(xué)術(shù)著作獎”；海洋文化著作《筑夢大?！贰逗u女醫(yī)生》《滄桑正道》《史說-臺州港航》《為了誰》等10部，其中《筑夢大海》獲第七屆徐遲報告文學(xué)獎、2017年中國影響力圖書、寧波市“五個一工程獎”、浙江交通文藝第三屆“梅花獎-特別貢獻獎”等，《為了誰》列入2019.8月浙版好書榜。