羅琳
特級教師陳洪義認(rèn)為:“情思型課堂,又叫情思交融的課堂。即教師在課堂教學(xué)中通過情景創(chuàng)設(shè),引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史體驗(yàn),在情境中感悟歷史,并在歷史感悟中引發(fā)與進(jìn)行歷史真象與歷史問題的探究的一種課型?!鼻樗?xì)v史注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng),在歷史情境中感悟歷史,在歷史發(fā)展中體會歷史,在研讀史料基礎(chǔ)上全面理解歷史,進(jìn)而形成客觀評價(jià)歷史的能力。所以,情思?xì)v史教學(xué)是對培養(yǎng)學(xué)生“歷史解釋”思維的一種有益嘗試。
《宋明理學(xué)》是歷史必修III文化發(fā)展歷程第一單元第三課,內(nèi)容艱深枯燥。筆者在高三復(fù)習(xí)課中,關(guān)注更多的是對理學(xué)概念、主張等史實(shí)的解釋,強(qiáng)調(diào)更多的是對概念的機(jī)械背誦,缺乏深層次的思考和升華。近些年來,新課程標(biāo)準(zhǔn)對全國卷的影響越來越大,加大力度考查學(xué)生全面分析、理解問題的能力。所以筆者試圖結(jié)合歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分之“素養(yǎng)4.歷史解釋”以及情思教育的教學(xué)模式,在學(xué)生的已知水平基礎(chǔ)上,對高三一輪復(fù)習(xí)《宋明理學(xué)》進(jìn)行再設(shè)計(jì),以涵養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)特別是“歷史解釋”的能力。設(shè)計(jì)課堂教學(xué)關(guān)鍵問題和路徑如下:
一、理清歷史時(shí)序,構(gòu)建歷史解釋
怎樣讓學(xué)生對思想史內(nèi)容有深刻記憶?最好的辦法莫過于找出統(tǒng)領(lǐng)本專題的魂,梳理主題線索,即以儒家思想的發(fā)展為主旨。從春秋到漢朝,儒學(xué)由出現(xiàn)到獨(dú)尊的發(fā)展,魏晉以來,儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊,宋朝的理學(xué)的出現(xiàn)又使得儒學(xué)的地位得以重振。
以鞏固復(fù)習(xí)的方式讓學(xué)生梳理儒學(xué)發(fā)展線索。春秋以來,尤其是魏晉南北朝以來儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程?(下圖為學(xué)生制作中國古代儒家思想發(fā)展的示意圖)通過此方式建構(gòu)歷史知識體系,將生澀難懂的思想史知識系統(tǒng)化,利于學(xué)生宏觀把握、融會貫通運(yùn)用歷史知識,為比較不同時(shí)段的儒家思想、理解歷史和構(gòu)建歷史解釋做鋪墊。
二、探尋理學(xué)之因,全面闡釋歷史
歷史事實(shí)受到歷史環(huán)境、歷史背景影響,其評價(jià)也會受到環(huán)境、個(gè)人情感的制約。要做到對歷史的正確解釋,就必須深入到當(dāng)時(shí)的情境中對歷史現(xiàn)象加以解釋。我設(shè)置了以下材料和問題:
材料一:梁武帝名蕭衍,南朝梁開國君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書。后一度信奉道教,對陰陽、五行、星算無所不通,經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景,以至于時(shí)人將陶稱為“山中宰相”。后來梁武帝又舍道釋佛,隨著他“舍身”同泰寺,要以皇帝之身出家,他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。
問題設(shè)計(jì)一:以上材料或故事說明了什么問題?這一時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為什么受到?jīng)_擊?(可以從儒學(xué)自身和社會環(huán)境的變化分析)
材料二:道教是東漢末年產(chǎn)生的宗教,它告訴人們只要出家修道,避世深山,就能羽化成仙。佛教西漢末年傳入中國,它要求人們遠(yuǎn)離凡塵,禁欲苦行,認(rèn)為這樣就能擺脫輪回,最終成佛。佛道的這些理論成為民眾的精神寄托,很多人躲避現(xiàn)實(shí),不養(yǎng)父母,背妻棄子。
問題設(shè)計(jì)二:佛道對儒家綱常倫理帶來了哪些沖擊?
材料三:儒學(xué)是面向現(xiàn)世的,但它在思辯性和理論性方面存在嚴(yán)重不足。儒學(xué)在創(chuàng)立之初,只是一些倫理原則和教條。孟子和荀子對人性作了論證,但不夠充分。董仲舒涉及到了世界本原問題,但他的理論帶有很強(qiáng)的迷信色彩。
問題設(shè)計(jì)三:傳統(tǒng)儒學(xué)的缺陷是什么?
材料四:宋朝雖然結(jié)束了中原地區(qū)的分裂和混亂,但統(tǒng)治疆域和唐朝已不可同日而語,不得不與強(qiáng)大的異族政權(quán)遼、西夏等并立,這在很大程度上損害了宋人的民族自信心和自尊心。既然現(xiàn)實(shí)不能讓宋人在地理空間上確立俾睨四方、君臨萬國的豪邁和自信,那么就更需要在思想文化上“尊王攘夷”,確立其在文明上的“正統(tǒng)”地位。
問題設(shè)計(jì)四:宋朝面臨怎樣的政治環(huán)境?對其文化政策產(chǎn)生什么影響?
材料五:隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們追求財(cái)富的欲望也在不斷地膨脹,社會上出現(xiàn)了道德下滑的現(xiàn)象。在婚姻方面,無論是官僚地主還是庶民百姓,均十分講究財(cái)禮,以財(cái)論親;當(dāng)官者經(jīng)商致富比比皆是,至于貪贓枉法致富者更不在少數(shù),吏治腐敗到了極點(diǎn)。
問題設(shè)計(jì)五:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人心帶來了什么消極影響?
通過這種具體的材料與問題設(shè)計(jì),探究引導(dǎo)學(xué)生在對史料了解的基礎(chǔ)上形成自己的認(rèn)識,全面培養(yǎng)學(xué)生多角度闡釋歷史的能力。
三、以史為鑒追問,找出對策良方
在理解的基礎(chǔ)上提升對歷史事物的認(rèn)識,將宋明理學(xué)這一事件放在不同維度和多樣化的觀點(diǎn)中,讓學(xué)生對宋明理學(xué)進(jìn)行實(shí)事求是的闡釋和判斷,以求能全面、清晰地表達(dá)自己對宋明理學(xué)的看法。同時(shí)設(shè)置以下幾個(gè)問題讓學(xué)生參與討論并分析:①贊成此評價(jià)及其原因;②反對此評價(jià)及其原因;③嘗試修改此評價(jià);④補(bǔ)充此評價(jià);⑤提出其他評價(jià)。通過分析闡述、論證探討逐漸得出自我觀點(diǎn)。
在教學(xué)過程的最后環(huán)節(jié),出示最近引起全國轟動的假疫苗事件,讓學(xué)生進(jìn)行歷史追問。在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的今天,為什么還會存在著一些道德敗壞事件?今天,我們重新再審視宋明理學(xué),哪些合理成分仍可為我們所借鑒?培養(yǎng)“歷史解釋”的素養(yǎng),更應(yīng)該將這種客觀的、全面的、發(fā)展的歷史思維和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系,有利于更好的認(rèn)識、理解和解決現(xiàn)實(shí)問題。
責(zé)任編輯 黃日暖