從丹納“藝術(shù)成因三要素”談海派繪畫的發(fā)生發(fā)展

何唱

摘 要：法國藝術(shù)理論家丹納在其著作《藝術(shù)哲學(xué)》中提出了影響藝術(shù)成因的三個(gè)要素，那就是種族、環(huán)境和時(shí)代。根據(jù)這一理論，丹納還提出，偉大的藝術(shù)家不是孤立的，而是在時(shí)代的“和聲”中產(chǎn)生的，他指出藝術(shù)家必須適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。丹納的“藝術(shù)成因三要素”理論可以說“放之四海皆準(zhǔn)”，結(jié)合海派的成因，“三要素”說提供了一個(gè)客觀的研究角度和堅(jiān)實(shí)的理論支撐，能夠幫助我們揭示海派繪畫形成和發(fā)展的深層原因以及海派藝術(shù)家群體的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：海派繪畫;丹納;《藝術(shù)哲學(xué)》;上海

丹納（圖1）是法國19世紀(jì)后半葉的一個(gè)歷史家兼批評(píng)家，他的哲學(xué)屬于奧古斯特·孔德派的實(shí)證主義，他從年輕的時(shí)候就孕育出了一種徹底的科學(xué)精神，丹納認(rèn)為，人類的精神活動(dòng)受物質(zhì)的支配和影響。在他看來，物質(zhì)文明和精神文明的本質(zhì)取決于種族、環(huán)境和時(shí)代三個(gè)主要因素。這個(gè)理論早在18世紀(jì)就孟德斯鳩提出，但直到丹納這里才發(fā)展成為一種嚴(yán)謹(jǐn)而完整的學(xué)說，并且丹納用大量的歷史事實(shí)證明了這一點(diǎn)，這些觀點(diǎn)集中在丹納《藝術(shù)哲學(xué)》一書中。該書概述了16世紀(jì)的法國藝術(shù)、17世紀(jì)荷蘭古代藝術(shù)的發(fā)展，以及對(duì)古希臘、歐洲中世紀(jì)意大利和文藝復(fù)興時(shí)期其他國家不同作品的研究，通過比較和分析這些不同國家和不同時(shí)代創(chuàng)作的優(yōu)秀藝術(shù)作品，向人們揭示了種族、環(huán)境和時(shí)代對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

丹納的“藝術(shù)成因三要素”，究其本質(zhì)，是從一個(gè)宏觀歷史背景出發(fā)，力求探明藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。在種族、時(shí)間和環(huán)境三個(gè)因素中，種族因素決定了其本質(zhì)，環(huán)境賦予了它動(dòng)力，時(shí)代限制了它的方向。這三股力量相互作用，影響和制約著內(nèi)在精神文化，包括繪畫、音樂、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展方向。

一、何為海派？

海派，也被稱為“海上畫派”，其主要指“一批僑居上海，或常常到上海走動(dòng)或暫住的，具有一定創(chuàng)造能力的畫家”[1]。作為中國書畫史上地域性藝術(shù)流派中的重要代表，海派對(duì)于傳統(tǒng)繪畫在近代的發(fā)展無疑起到了極大的推動(dòng)作用，而這一流派的形成包含著深刻的歷史背景因素。在目前學(xué)界對(duì)海派的相關(guān)論述中，下面這一段話常被引用：“自海禁一開，貿(mào)易之盛，無過上海一隅，而以硯田為生者，亦皆于而來，僑居賣畫。”[2]

從這句話可以看出與其把海派作為一種繪畫流派進(jìn)行考量，毋寧把它視為一種社會(huì)文化現(xiàn)象來得更為貼切。海派的形成和發(fā)展有其深厚的社會(huì)根源。這些因素實(shí)際上與“上?！边@個(gè)關(guān)鍵詞緊密相關(guān)。海派之興始于“海禁一開，貿(mào)易之盛”，海派實(shí)際上也是上海城市發(fā)展史的一個(gè)有機(jī)組成部分。雖然在《藝術(shù)哲學(xué)》一書中，丹納將古希臘古羅馬、尼德蘭地區(qū)、佛羅倫薩的文學(xué)藝術(shù)作為論證的對(duì)象，但作為一種藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的普遍規(guī)律，這一理論有著足夠大的普適性，對(duì)于研究海派繪畫的形成與發(fā)展也提供了一個(gè)較為客觀的理論依據(jù)。

二、種族、地理因素對(duì)于海派繪畫發(fā)生發(fā)展的影響

丹納所說的種族指的是某種民族特征，即民族性，無論時(shí)代如何變化，一個(gè)民族的原始印記都不會(huì)改變。所謂民族印記，就是天生和遺傳帶來的傾向，當(dāng)人類來到這個(gè)世界，在人體生長的過程中結(jié)合自身氣質(zhì)然后產(chǎn)生明顯的結(jié)構(gòu)差異。這種差異和發(fā)展趨勢(shì)有其民族共性，因此與其他族群不同。例如，蒙古族勇敢好戰(zhàn)，傣族能歌善舞。地理環(huán)境和自然氣候?qū)ΨN族的形成具有決定性的影響。丹納認(rèn)為，自然環(huán)境是形成民族特色的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)在民族精神文化中，而民族精神文化又成為民族精神文化的原動(dòng)力。丹納的環(huán)境概念不僅指地理區(qū)域和氣候條件等自然因素，還指社會(huì)習(xí)俗和文化思想等社會(huì)條件。丹納堅(jiān)持要看待文化的整體性，反對(duì)孤立地分析和思考。由于丹納支持“三因素”說，所以丹納認(rèn)為文化藝術(shù)最終是一種與社會(huì)密切相關(guān)的活動(dòng)。

海派繪畫的群體，大多根植于江南地區(qū)吳越文化（包括海派文化）傳統(tǒng)，吳越地區(qū)溯江、環(huán)湖、瀕海的山水形勝造就了具有文化內(nèi)涵和人文精神的生長氣候，吳越地區(qū)人才輩出，古代狀元和現(xiàn)代中國院士中吳越人占2/5，優(yōu)越的地理成為吳越文化創(chuàng)造和傳承的條件，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。吳越世代相傳的文化，不僅給人以秀麗江南的美感，還鑄就了這些精致文化形態(tài)所體現(xiàn)的審美取向和價(jià)值認(rèn)同。在海派誕生之前，有吳門畫派、揚(yáng)州畫派、松江畫派、華亭畫派。這些繪畫積累的文人畫傳統(tǒng)為海派繪畫群體提供了豐富的文化基礎(chǔ)，也形成了詩、書、畫和印的形式，并采用古詩詞和文學(xué)的主題進(jìn)行創(chuàng)作，然后用西方的對(duì)比、結(jié)構(gòu)和著色等繪畫技巧，簡潔明快，但只是尋求意境而忽略形式。

海派繪畫群體除了具有世代相襲的文人傳統(tǒng)，還有吳越人敢為人先、勇于創(chuàng)新的共同特征，這就是丹納提到的“民族共性”，這同時(shí)也是吳越地區(qū)充滿生機(jī)與活力的內(nèi)生動(dòng)力。海派繪畫群體承襲這種變革精神和創(chuàng)新突破意識(shí)，并應(yīng)用于繪畫創(chuàng)作，所以才有后來的突破傳統(tǒng)、兼收并蓄的海派繪畫風(fēng)格。

三、時(shí)代因素對(duì)于海派繪畫發(fā)生發(fā)展的影響

丹納認(rèn)為時(shí)代是包括精神文化、社會(huì)體制與政治思想等在內(nèi)的大集體，這些滲透在時(shí)代因素之中，構(gòu)成供文化生長發(fā)“精神氣候”。

海派繪畫形成時(shí)期，恰逢上海作為中國第一個(gè)通商口岸開埠，這就引發(fā)了上海經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的多元性發(fā)展。就文化特征而言，繪畫是一種非常適合商業(yè)活動(dòng)的藝術(shù)形式。我國古代就有關(guān)于出售畫作的記錄，如唐伯虎和鄭板橋就曾以畫為生。上海商業(yè)活動(dòng)的繁榮使得一直在賣畫的真正的畫家興起，而上海風(fēng)格的畫家已成為這一潮流的創(chuàng)造者，這已經(jīng)形成了海事學(xué)校商業(yè)和公民身份的“精神氣候”。為適應(yīng)繪畫的商品性特征，海派繪畫也在繼承文人畫詩、書、畫、印為一體的繪畫傳統(tǒng)的同時(shí)，開始向雅俗共賞的方向發(fā)展。

按照丹納所說的，時(shí)代限定了文化藝術(shù)的發(fā)展方向，那么，海上畫派的畫風(fēng)因此時(shí)城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更加商業(yè)化、專業(yè)化、更加接近現(xiàn)實(shí)，包括傳統(tǒng)人文精神的形式，如吉祥意義、道德評(píng)價(jià)、祈求愿景等，但更偏向于市民題材，如以人的喜怒哀樂為內(nèi)涵。另外，大多數(shù)海派繪畫主要是花鳥畫，其原因除了上海的生活空間相對(duì)較小，制作大型山水畫不方便的事實(shí)之外，也因?yàn)榇蠓嬜骱茈y即興表達(dá)出大富大貴的寓意。這就涉及到繪畫創(chuàng)作的速度問題?；B畫頗具象征意義，而山水畫雖有簡筆畫法，但畢竟無法草率，因此海派繪畫的風(fēng)格趨向民俗性。如何將高雅又簡明的畫法相統(tǒng)一，也是海派畫家最重要的考慮方向。當(dāng)然，在繪畫發(fā)展方面，海派繪畫也同樣注重畫面的裝飾性，如何使高雅的藝術(shù)風(fēng)格與簡明的繪畫技巧有機(jī)結(jié)合，是海派畫家最重要的考慮方向。

同時(shí)，這一時(shí)期上海被劃入外國商道的港口，受到外來文化的影響，西方的繪畫技法也對(duì)海派繪畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，海派繪畫不再局限于傳統(tǒng)的繪畫技法，開始吸收西方的繪畫形式。隨著中國文化和西方文化的交流，西方油畫傳入中國。其中水彩畫是以水融合透明顏料繪制，與我國傳統(tǒng)繪畫中的重彩、大寫意和水墨畫頗為接近，因此成為中國人易于接受的畫種。中國畫所追求的氣韻生動(dòng)、情景交融、似與不似的藝術(shù)境界，與水彩畫所追求的水色淋漓、空靈淡遠(yuǎn)、渾然一體的意境又很接近。因此這一時(shí)期的海派畫家在不同程度上受到西洋畫法的影響，并將這樣的畫法融合進(jìn)自己的創(chuàng)作中。比如吳昌碩那濃墨重彩的沒骨花鳥畫（圖2）、任伯年的抽象速寫花鳥畫等。

綜上所述，海派繪畫的形成不是一個(gè)畫家或者一部分人帶動(dòng)起來的，而是與種族、環(huán)境、時(shí)代這三個(gè)要素緊密地聯(lián)系在一起。不可否認(rèn)的是，每個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、觀念都在變，但是一個(gè)民族的精神、共性不會(huì)輕易改變?！翱陀^形勢(shì)與精神狀態(tài)的更新一定能引起藝術(shù)的更新”[3]，但是海派繪畫中從古傳承下來的文人傳統(tǒng)和精神氣韻不會(huì)改變。所以，正如丹納所言，種族決定了文化藝術(shù)的基本面貌，環(huán)境給予藝術(shù)以發(fā)展動(dòng)力，時(shí)代限定著文化藝術(shù)的發(fā)展方向。海派繪畫就在這三個(gè)因素的相互作用中循著文人傳統(tǒng)的軌跡向前延伸。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏.近代畫史分期的一個(gè)焦點(diǎn)：評(píng)海派繪畫[J].西北美術(shù)，2014（3）：54-58.

[2]張鳴珂.寒松閣談藝瑣錄[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：78.

[3]丹納.藝術(shù)品的本質(zhì)[M].上海：上海書畫出版社，2011：144.

作者單位：

上海大學(xué)