美術(shù)史學(xué)歷史發(fā)展研究

姚相君

摘 要：文章以魯迅美術(shù)學(xué)院的美術(shù)史學(xué)研究為切入點(diǎn)，討論延安魯藝時(shí)期、東北魯藝時(shí)期、東北美專時(shí)期、魯迅美術(shù)學(xué)院時(shí)期學(xué)術(shù)研究的方向。延安魯藝時(shí)期的學(xué)術(shù)研究在中國(guó)共產(chǎn)黨的引導(dǎo)下，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)美術(shù)的關(guān)系，這一理論一直在改革開(kāi)放初期還在魯迅美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)研究中得以繼承。不僅如此，從延安到沈陽(yáng)，學(xué)術(shù)研究堅(jiān)持技法理論研究，這使得魯迅美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)研究形成了美術(shù)史與技法理論并駕齊驅(qū)的研究局面。

關(guān)鍵詞：魯迅美術(shù)學(xué)院;美術(shù)史學(xué);技法理論

在一所具有紅色血液的藝術(shù)學(xué)院——魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱魯藝）創(chuàng)立之初，理論（包括政治理論與藝術(shù)史）是指導(dǎo)學(xué)院建設(shè)的基礎(chǔ)。毛澤東、周恩來(lái)、林伯渠、徐特立、成仿吾、周揚(yáng)、艾思齊等發(fā)起成立魯迅藝術(shù)學(xué)院，在魯藝創(chuàng)辦緣起中這么寫道：“藝術(shù)——戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)是宣傳鼓動(dòng)與組織群眾最有力的武器。藝術(shù)工作者——這是對(duì)于目前抗戰(zhàn)不可缺少的力量。因之培養(yǎng)抗戰(zhàn)的藝術(shù)工作干部，在目前也是不容稍緩的工作?！蹦敲磁囵B(yǎng)藝術(shù)干部在思想政治上必須要符合革命的發(fā)展道路，從延安魯藝第一屆招生簡(jiǎn)章中我們亦可窺視出政治導(dǎo)向的重要性：“（一）對(duì)抗戰(zhàn)有明確的認(rèn)識(shí)與堅(jiān)強(qiáng)勝利的信心，并積極參加抗日救亡活動(dòng);（二）在文學(xué)與藝術(shù)上有基本的修養(yǎng)，并決心從事于抗戰(zhàn)文藝工作;（三）有刻苦耐勞、不怕苦難、不怕?tīng)奚木瘛！闭猩?jiǎn)章的第一條就確立了學(xué)院培養(yǎng)藝術(shù)人才的目的，所以政治理論課程的開(kāi)設(shè)是培養(yǎng)藝術(shù)家的重點(diǎn)所在，開(kāi)設(shè)的課程有：列寧主義（楊松）、辯證法（艾思奇）、中國(guó)革命問(wèn)題（李卓然）、中國(guó)共產(chǎn)黨（李富春）等。而藝術(shù)理論課程的開(kāi)設(shè)也成為了學(xué)院創(chuàng)立之初的重要課程，開(kāi)設(shè)有中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)論、蘇聯(lián)文藝等，課程由周揚(yáng)、沙可夫等人承擔(dān)。從早期延安魯藝?yán)碚撜n程的開(kāi)設(shè)情況上看，學(xué)校堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)為文藝的指導(dǎo)方針，理論課程幾乎占總學(xué)時(shí)的四分之一。

雖然在1938年學(xué)院并沒(méi)有成立美術(shù)史相關(guān)課程，但是藝術(shù)論、蘇聯(lián)文藝等課程的開(kāi)設(shè)為1939年后學(xué)院美術(shù)理論教學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1941年，可以說(shuō)是美術(shù)理論課程發(fā)展的關(guān)鍵性的一年。1941年3月魯藝發(fā)動(dòng)了一次教學(xué)大檢查，總結(jié)了一年以來(lái)的各項(xiàng)工作。羅邁（李維漢）在工作中指出：“魯藝的性質(zhì)是新民主主義的文藝學(xué)院，當(dāng)前的任務(wù)重在‘專門化，一方面要提高自己，同時(shí)要幫助別人……另一方面要幫助延安的文藝活動(dòng)，同時(shí)要作為團(tuán)結(jié)全國(guó)文藝人的中心……”從1940年到1942年以來(lái)，學(xué)院采取了具體的措施，對(duì)美術(shù)教學(xué)產(chǎn)生了重要的影響，其中美術(shù)史課程的開(kāi)設(shè)對(duì)學(xué)院美術(shù)教學(xué)的專業(yè)化、正規(guī)化具有重要的意義。雖然在1938年至1940年間延安魯藝美術(shù)部開(kāi)設(shè)有美術(shù)概論課程，但是美術(shù)史并沒(méi)有怎么涉及。在藝術(shù)教育專門化的推動(dòng)下學(xué)院由12個(gè)月的學(xué)制改為了3年，這3年期間，理論課程的開(kāi)設(shè)也由政治課程占主導(dǎo)轉(zhuǎn)向了美術(shù)史論有關(guān)課程的增加。并且在當(dāng)時(shí)美術(shù)系設(shè)置了美術(shù)理論教研室，胡蠻任組長(zhǎng)，可以說(shuō)延安魯藝美術(shù)系美術(shù)理論教研組就是我們美術(shù)史論系的前身。美術(shù)理論課程的開(kāi)設(shè)涵蓋美術(shù)技法理論以及美術(shù)史論，如中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史運(yùn)動(dòng)、美術(shù)概論、解剖學(xué)、透視學(xué)等，由胡蠻、江豐、王曼碩等人教授。學(xué)院專門化可以說(shuō)為后來(lái)魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)史教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)時(shí)，美術(shù)史教師在引領(lǐng)美術(shù)潮流，傳播革命思想，指導(dǎo)革命美術(shù)創(chuàng)作起到重要的作用。胡蠻、江豐就是典型的代表。胡蠻于1941年8月22日、28日在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《目前美術(shù)上的創(chuàng)作問(wèn)題》，他認(rèn)為：“立體主義、未來(lái)主義反對(duì)反動(dòng)的學(xué)院主義，在美術(shù)思想上是有其革命意義，但在革命的積極意義上，卻缺少真正的群眾觀念。”江豐也針對(duì)魯藝美術(shù)系部分師生崇拜西方美術(shù)而蔑視民族傳統(tǒng)的傾向，于1941年12月2日在解放日?qǐng)?bào)上發(fā)表了《繪畫上的利用舊形式的問(wèn)題》，提出了民族化與大眾化問(wèn)題。1942年在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，胡蠻、江豐的文藝思想正是契合了毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中的內(nèi)容，這對(duì)解放區(qū)藝術(shù)取得豐厚的碩果具有重要的意義。

從延安魯藝美術(shù)理論學(xué)科的開(kāi)設(shè)上看，他們主要是以馬克思、毛澤東文藝思想為基礎(chǔ)，通過(guò)階級(jí)論進(jìn)行寫作與教學(xué)，這不僅打上了時(shí)代的烙印，更是一個(gè)國(guó)家意志的反映，對(duì)培養(yǎng)革命戰(zhàn)士，繼承傳統(tǒng)文化具有重要的歷史意義。

隨著1945年延安魯藝來(lái)到東北，魯藝精神也在這片黑土地上生根發(fā)芽，一批研究美術(shù)史的學(xué)者也陸續(xù)來(lái)到該校，成為了該校理論教研組重要的組成部分。1949年3月，任教于吉林大學(xué)美術(shù)系的孫常非調(diào)入東北魯迅文藝學(xué)院任教，從事透視理論教學(xué)，著有《透視畫法》（上海美術(shù)出版社，1958年出版）、《繪畫應(yīng)用透視學(xué)》（遼寧美術(shù)出版社，1983年出版）等。作為中國(guó)繪畫透視學(xué)理論的創(chuàng)建者與奠基人之一，他為此傾其一生，不僅使當(dāng)時(shí)魯迅美術(shù)學(xué)院的透視教學(xué)在全國(guó)美院中處于領(lǐng)先地位，其透視教學(xué)理念也影響到了一代藝術(shù)工作者。

1950年初，敦煌美術(shù)史研究學(xué)者李浴應(yīng)東北魯迅文藝學(xué)院副院長(zhǎng)兼黨委書記王曼碩之邀到魯藝美術(shù)部任教，主要教授中外美術(shù)史，他的到來(lái)為魯藝美術(shù)史研究與教學(xué)注入了新鮮血液。外國(guó)美術(shù)史教學(xué)一直是國(guó)內(nèi)的弱項(xiàng)，延安魯藝時(shí)期，這方面教學(xué)也受到了排擠，他的到來(lái)對(duì)魯藝外國(guó)美術(shù)史教學(xué)來(lái)說(shuō)有著重要的作用。李浴美術(shù)史研究深受秦宜夫影響，同時(shí)也幸得留日美術(shù)史論家滕固之教誨，他堅(jiān)持以馬克思唯物論探討美術(shù)史發(fā)展規(guī)律。1957年，李浴撰寫出版了《中國(guó)美術(shù)史綱》，該書是中華人民共和國(guó)成立后最早的美術(shù)史專著之一，影響了幾代藝術(shù)工作者。1958年，李浴潛心開(kāi)始寫作外國(guó)美術(shù)史綱，之后一度停頓。1978年他就把35萬(wàn)字手稿加以整理，1980年，他撰寫的《西方美術(shù)史綱》由遼寧美術(shù)出版社出版。該書是中華人民共和國(guó)成立后第一部由中國(guó)學(xué)者較為系統(tǒng)地介紹西方美術(shù)的專著，不僅填補(bǔ)了至延安魯藝以來(lái)西方美術(shù)史教材的空白，也備受全國(guó)學(xué)子們的歡迎。由于美術(shù)史教學(xué)需要建立在大量的圖片基礎(chǔ)之上，而國(guó)內(nèi)美術(shù)史教學(xué)在這方面十分匱乏，20世紀(jì)50年代，李浴還為學(xué)校征得了一臺(tái)由東德贈(zèng)送的幻燈機(jī)以及全套外國(guó)美術(shù)史幻燈片，這大大提高了魯藝外國(guó)美術(shù)史教學(xué)的質(zhì)量，使中國(guó)美術(shù)史與外國(guó)美術(shù)史教學(xué)并駕齊驅(qū)。在中國(guó)美術(shù)史教學(xué)上，他不僅注重繪畫史教學(xué)，還將石窟寺研究納入到美術(shù)史教學(xué)中來(lái)，大大豐富了美術(shù)史的內(nèi)涵性，對(duì)魯迅美術(shù)學(xué)院的美術(shù)史研究及教學(xué)的學(xué)科獨(dú)立具有重要的意義。他還創(chuàng)立了敦煌美術(shù)史研究這一學(xué)科，可以說(shuō)在全國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，對(duì)繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶作出了重要的貢獻(xiàn)。