先唐重陽習(xí)俗與文詠

姜?jiǎng)υ? 孫笑娟

“重陽”亦稱“重九”。“九”是陽數(shù)之極數(shù)，兩九相逢，乃稱“重九”。重陽，作為九月九日這一特殊節(jié)日的代名詞，文中始見西漢末劉歆《西京雜記》的“三月上巳，九月重陽”；詩中始見梁代庾肩吾《九日侍宴樂游苑》的“獻(xiàn)壽重陽節(jié)，回鑾上苑中”。東晉陶淵明《九日閑居》已將九月九日稱為“重九”：“余閑居，愛重九之名?！?/p>

唐前重陽習(xí)俗

重陽風(fēng)習(xí)，代代相傳。佩戴茱萸、登高、賞菊飲酒、宴會(huì)賦詩這樣的活動(dòng)，在唐前已逐漸形成并流行。

西晉孫楚《茱萸賦》“應(yīng)神農(nóng)之本草，療生民之疹疾”云云，說明茱萸是著名中藥。農(nóng)歷九月九日，茱萸正當(dāng)成熟之時(shí)，加之藥理功能，古人常將其看作是辟邪長壽之物。西晉名臣周處《風(fēng)土記》云：“九月九日律中無射而數(shù)九，俗尚此月折茱萸房以插頭，言辟除惡氣而御初寒?！迸宕鬈镙且员傩暗娘L(fēng)習(xí)，早在漢代便已約定俗成?！段骶╇s記》曰：“漢武帝宮人賈佩蘭，九月九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，云令人長壽。蓋相傳自古，莫知其由。”重陽節(jié)除了頭插茱萸和佩戴茱萸的方式之外，還有將茱萸囊佩戴在手臂上的習(xí)俗。梁代吳均《續(xù)齊諧記》所記費(fèi)長房告誡桓景如何避災(zāi)時(shí)，提到了“令家人縫囊，盛茱萸以系臂”之方式。

登高是文人墨客最喜愛的活動(dòng)之一。登高遠(yuǎn)眺，能夠開闊心胸，陶冶情操，澡雪精神，激起文人的創(chuàng)作欲望，謝靈運(yùn)便是這一活動(dòng)的愛好者。《宋書·謝靈運(yùn)傳》載其登山時(shí)“從者數(shù)百人”，為了方便登山，他甚至創(chuàng)意了“上山則去前齒，下山則去其后齒”的“謝公屐”。

登高習(xí)尚由來已久，最初并非僅限于九月九日，正月初七和十五也有登高的習(xí)俗。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“正月七日為人日，以七種菜為羹，剪彩為人，登高賦詩?！本旁戮湃盏歉叩牧?xí)俗，亦見于吳均《續(xù)齊諧記》的記載：

汝南桓景隨費(fèi)長房游學(xué)。長房謂之曰：“九月九日，汝南當(dāng)有大災(zāi)厄，急令家人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲菊酒，此禍可消?！本叭缪?，舉家登山，夕還，見雞牛羊一時(shí)暴死。長房聞之曰：“此可以代矣?！苯袷廊藲爸辆旁戮湃?，登高飲酒，婦人帶茱萸囊因此也。

《續(xù)齊諧記》是一本志怪小說集，所記多為怪誕之事，因此這個(gè)記載未必可信。但透過這一故事，可以窺知重陽節(jié)登高、佩戴茱萸活動(dòng)所暗含的消災(zāi)避禍與祈求祥福意味。在此之前，西漢末劉歆《西京雜記》中也有關(guān)于重陽登高的記載：“三月上巳，九月重陽，士女游戲，就此祓禊登高?！膘痨?，是為了除惡求福；登高，本義是避禍消災(zāi)。

賞菊乃九月九日之雅事。季秋之月，萬物焦枯，菊花卻適此綻放，為晚秋增添一抹生機(jī)。“采菊東籬下，悠然見南山”，因?yàn)樘諟Y明的吟詠，菊，成為孤傲文人的圖騰。據(jù)南朝宋檀道鸞《續(xù)晉陽秋》記載：“（陶淵明）嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值（王）弘送酒至，即便就酌，醉而后歸?！蔽锖蛱卣魇沟觅p菊成為九月九日的一道風(fēng)景，藥理特質(zhì)使得飲菊花酒成為一種風(fēng)尚。唐徐堅(jiān)《初學(xué)記·歲時(shí)部》“服黃華佩赤實(shí)”條引《太清諸草木方》曰：“九月九日，采菊花與茯苓、松脂，久服之令人不老?！庇謸?jù)劉歆《西京雜記》：“菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒?！贬劸栈ň?，飲菊花酒，乃為延年益壽，這與頭插茱萸的習(xí)俗不謀而合。故陶淵明《九日閑居》詩曰：“酒能祛百慮，菊解制頹齡?！敝普撸挂?；頹齡，衰暮之年。

宴飲賦詩是唐前重陽風(fēng)習(xí)中的重要活動(dòng)方式。三月上巳，九月重陽，士女游戲，文人雅集。據(jù)南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“九月九日，四民并藉野飲宴?！彼宕殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣?huì)未知起于何代，然自漢世來未改。今北人亦重此節(jié)，近代多宴設(shè)于臺(tái)榭?！鄙弦墨I(xiàn)說明，唐代以前，九月九日宴會(huì)地點(diǎn)與方式，有席地野餐與亭臺(tái)聚飲的轉(zhuǎn)換。四民，謂士、農(nóng)、工、商。重九宴會(huì)，萬眾咸樂。相傳為南朝宋孫詵編纂的《臨海記》這樣描寫：“郡北四十里有湖山，山形平正，可容數(shù)百人坐。民俗極重九日，每菊酒之辰，宴會(huì)于此山者，常至三四百人。登之見邑屋悉委，江海分明。”可見，登高宴會(huì)是民間極為盛行的習(xí)俗，相較于上巳節(jié)的文人宴會(huì)來說，重陽宴會(huì)多了一分親切感。

古代文人常雅集賦詩，西晉石崇的金谷集會(huì)、東晉王羲之的蘭亭集會(huì)以及南朝時(shí)期由皇室組織的三月三日上巳集會(huì)，都是令后人艷羨的雅集盛事，重陽佳節(jié)自然也會(huì)成為文人或皇室的雅集時(shí)節(jié)。虞世南《北堂書鈔》引東漢士孫瑞奏事云：“興平二年秋，朝廷以九月九日賜公卿近臣飲宴?！迸d平是東漢末漢獻(xiàn)帝的年號，距今1800多年了，那個(gè)時(shí)候，朝廷便利用九月九日舉辦聚會(huì)宴飲的活動(dòng)，以此彰顯帝德，增進(jìn)君臣聯(lián)誼。《藝文類聚》引《孟嘉傳》曰：“嘉為桓溫參軍，既和而正，溫甚重之。九月九日溫遊龍山，參僚畢集。時(shí)佐吏并著戎服，有風(fēng)至，吹嘉帽落。溫謂左右及賓客勿言，以觀其舉止?！被笢氐匚桓哔F，九月九日“參僚畢集”，雅集參與者是以權(quán)貴為核心的文僚將佐。南朝四代更迭，社會(huì)動(dòng)蕩，但是重陽節(jié)令未曾遺忘。據(jù)《太平御覽》，宋武帝為宋公時(shí)，在彭城九月九日登項(xiàng)羽戲馬臺(tái)。齊高祖蕭道成于九月九日登高，又以“九月九日馬射，或說秋金氣，講習(xí)武事，象漢立秋之禮”。蕭梁時(shí)期，宮廷文人創(chuàng)作了占南朝重陽題材比例最多的重陽詩歌。南陳時(shí)皇室亦組織重陽“戲射”活動(dòng)，陳后主《五言同管記陸瑜九日觀馬射詩》對皇家馬射場面進(jìn)行了細(xì)致的描寫。

《太平御覽》引唐代醫(yī)藥學(xué)家孫思邈《齊人月令》曰：“重陽之日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而還?！?由此可見，唐代之時(shí)，登高、飲菊花酒、宴會(huì)、采茱萸盛囊或入酒，已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，而這種風(fēng)尚顯然出現(xiàn)并成熟于唐代以前。

唐前重陽文詠

重陽與除夕、清明、中元，并稱四大祭祖節(jié)，文人墨客，多有吟詠。先唐之不同歷史階段，重陽習(xí)俗，風(fēng)貌不同；重陽文詠，特征不同；情感與寄托亦有不同。

重陽節(jié)濫觴于漢，盛于晉，貫穿整個(gè)魏晉南北朝，文人騷客皆有吟詠重陽的詩文。與重陽習(xí)俗在民間發(fā)展的情況不同，文人筆下的重陽詩文，慢慢發(fā)展出一條淡漠驅(qū)災(zāi)辟邪、祈求長生之主題，轉(zhuǎn)而追求抒發(fā)一己之情或宴飲娛樂的路子。

甲.吟詠重陽

重陽節(jié)進(jìn)入文人詩文創(chuàng)作的時(shí)間較晚，第一篇吟詠重陽節(jié)的文章為曹丕的《與鐘繇書》。文章只有短短的百余字，但是卻傳達(dá)出了重要的內(nèi)容。首先，曹丕在文章中提到重陽節(jié)祈求長壽和登高享宴的風(fēng)俗?！耙擞陂L壽”是因?yàn)橹仃柟?jié)在農(nóng)歷九月九日，其與“久”諧音，故“俗嘉其名”，使其富有了祈求長壽之意，宜登高。其次，重陽節(jié)賞菊、飲菊花酒的習(xí)俗在曹丕的年代成為風(fēng)尚。菊花在秋季萬物凋零之時(shí)“紛然獨(dú)榮”，蘊(yùn)含著天地純和之氣。曹丕贈(zèng)菊花予鐘繇，是希望能夠助他擺脫生命短促的悲哀，延長壽命：“故屈平悲冉冉之將老，思飱秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。僅奉一束，以助彭祖之術(shù)?！?/p>

曹丕的這封書信沒有建安時(shí)代個(gè)人情感的強(qiáng)烈宣泄，文章最后的美好祝愿也不過是客氣話、場面話。他對于重陽節(jié)習(xí)俗的真實(shí)書寫，反映出漢魏時(shí)期重陽節(jié)的發(fā)展?fàn)顩r，那就是重陽節(jié)已經(jīng)成為民眾普遍認(rèn)同和重視的節(jié)日，登高、賞菊、飲菊花酒等已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代的習(xí)俗。

乙.悲慨重陽

戰(zhàn)國時(shí)宋玉《九辯》曰：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰?！鼻锾烀C殺枯黃，文人應(yīng)物斯感，“悲秋”情結(jié)，與生俱來，重陽佳節(jié)文詠也免不了悲涼意味。

劉宋傅亮有一篇《九月九日登陵館賦》，雖然篇名有“九月九日”字眼，但賦中諸多內(nèi)容與重陽節(jié)并無關(guān)系?！熬艜F之暮月”是說重陽時(shí)節(jié)，“九旻”猶“九天”，指秋天，“暮月”是一季中的末月。重陽節(jié)是和親友登高、插茱萸、聚會(huì)宴飲的日子，而此時(shí)的作者卻孤身漂泊。他登臨所見者，“物慘而節(jié)哀”，“云悠而風(fēng)厲”，綠蘩憔悴，離鹍悲鳴，于是百感交集，“彼游子之苦傷，每寤嘆于我勞”。重陽文詠衍生出“怨故鄉(xiāng)之阻遼”的羈旅鄉(xiāng)愁。

南陳江總亦以重陽詩表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情，其《衡州九日詩》開篇點(diǎn)明秋日蕭瑟凄慘之狀，繼之以“姬人薦初醞”“園菊抱黃華”，點(diǎn)出重陽節(jié)宴會(huì)、賞菊的習(xí)俗，最后將情感落在思?xì)w上：“聊以著書情，暫遣它鄉(xiāng)歸?！苯偂队陂L安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》是重陽文詠名篇：“心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開?！毖鲇^南去的云和北來的雁，詩人的心仿佛也逐云南飛，隨雁南歸?！盎h下菊”，實(shí)景虛設(shè)，然由此想象之情境，更可見思?xì)w之迫切。

丙.歌舞重陽

唐前重陽文詠逐漸疏離民俗題材，自曹丕《九日與鐘繇書》后，文人創(chuàng)作中民俗元素的出現(xiàn)只是蜻蜓點(diǎn)水，而宴會(huì)賦詩日多，“馬射”則純?nèi)恍略鲆荒?，其素材多出現(xiàn)于南朝皇室文人集團(tuán)之重陽文詠中。但是，主題取向已然變異。

齊梁是先唐重陽詩創(chuàng)作的高峰期，現(xiàn)存的唐前20多篇關(guān)于重陽節(jié)的詩賦，有16首寫于齊梁。詩歌皆出自皇族或者簇?fù)頇?quán)貴周圍的僚佐之手，作者不約而同地在詩文中盡情鋪寫宴會(huì)歌舞升平景象，歌頌君王之德，表現(xiàn)賓客之間的相互逢迎，渲染一幕幕溫馨諧美的政治氣氛。王儉《侍皇太子九日宴玄圃詩》風(fēng)格溫文典雅，描述歡宴之時(shí)侍宴眾僚舉杯共飲的熱鬧場面。蕭子良《九日侍宴詩》曰：“月展風(fēng)轉(zhuǎn)，層臺(tái)氣寒。高云斂色，遙露已團(tuán)。式詔司警，言戾秋巒。輕觴時(shí)薦，落英可餐。”首兩句寫夜晚登高臺(tái)所感受到的秋日寒冷氣息，點(diǎn)出重陽節(jié)的節(jié)氣特征?！案咴啤眱删涿枥L的是登上高臺(tái)的所見之景；“式詔”兩句點(diǎn)明此次聚會(huì)乃是應(yīng)詔而來，顯然是皇室組織的活動(dòng)；“輕觴”兩句乃是對宴會(huì)上觥籌交錯(cuò)之歡樂場景的速寫。題目雖然點(diǎn)明是九日重陽所作之詩，但是重陽習(xí)俗之書寫，顯然已非主旨。同樣作為南朝皇室身份的蕭綱，其《九日賦韻詩》雖題目并未顯示是否為應(yīng)制之作，但是詩篇的內(nèi)容，趣味依舊，表現(xiàn)的是重陽夜晚，宮中宴飲歌舞，其樂融融之景，與蕭子良之作可謂異曲同調(diào)。

“馬射”是皇室安排的重陽宴會(huì)活動(dòng)中不可缺少的重要一環(huán)，劉苞《九日侍宴皇太子樂游苑詩》便對這一宏大場面進(jìn)行了細(xì)致的描畫?！傲ち技易樱牟⒂蝹b兒”，借用曹植《白馬篇》“借問誰家子，幽并游俠兒”句與意，僅僅兩句，描繪了馬射競逐時(shí)整裝待發(fā)的氣勢。“立乘爭飲羽，倒騎競紛馳”十字，渲染貴族子弟騎射追逐、展演絕技的緊張氣氛，透露出重陽節(jié)與眾不同的活力。又如梁代庾肩吾《九日侍宴樂游苑應(yīng)令詩》，開篇“鉤陳萬騎轉(zhuǎn)，閶闔九關(guān)通”，極寫騎射時(shí)的磅礴氣勢?！帮嬘鹕轿魃洌≡萍奖彬?，塵飛金埒滿，葉破柳條空，騰猿疑矯箭，驚雁避虛弓”這六句，將射獵過程中駿馬奔馳、塵土飛揚(yáng)、利箭破空的刺激場景，描寫的繪聲繪色，如在眼前。北朝王褒《九日從駕詩》，與上述詩篇，主題取向略同。

南北朝時(shí)期的應(yīng)制之作，多描繪宴飲之歡樂和射獵之壯觀，帶有展示政治溫情、體現(xiàn)君臣之樂的政治性目的，而重陽節(jié)原始的習(xí)俗元素已被置換。至此，重陽節(jié)演變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日符號，成了皇室用來維系政治關(guān)系的手段和途徑。

丁.曖昧重陽

消閑、享樂因素的融入，使重陽文詠漸漸流變?yōu)榕c寫景詠物詩無二的詩歌樣式。其如王脩己《九日》：“霜威始落翠，寒氣初入堂。隋珠爛似燭，懸黎疑夜光。舞步因弦折，歌聲隨袂揚(yáng)。夜深聞漏緩，檐虛覺唱長?！贝嗽妼懹谥仃栔畷r(shí)，但是讀詩篇全文，感覺并沒有扣題而作?！八ⅰ眱删涿枥L出秋日繁華落盡，寒氣初升的節(jié)令特征，“隋珠”兩句描寫出晚宴之時(shí)夜明珠的璀璨光亮，“舞步”兩句則是對宴會(huì)上歌舞正酣情景的刻畫。這些細(xì)致的描摹所呈現(xiàn)出的是一派歌舞升平之象，帶有濃重的娛樂享受意味，脫落了民間重陽節(jié)俗的色彩。

齊梁文學(xué)的一個(gè)突出特征是追求綺靡文風(fēng)，這種傾向的典型表現(xiàn)便是梁代宮體詩的出現(xiàn)。在這種思潮的影響下，重陽詩文創(chuàng)作也帶上了曖昧色情的味道。劉孝威有《九日酌菊花酒詩》曰：“露花疑始摘，羅衣似適薰。余杯度不取，欲持嬌使君?！痹娝尸F(xiàn)的是貴族之家于重陽節(jié)之時(shí)的閑情雅致，但是其中的描寫卻頗有宮體詩的閨閣香艷之氣?！奥痘ā眱删涿鑼懪釉谇宄砍弥端锤桑碇讼惴盏囊路?，于花叢中采摘嫩菊的媚態(tài)。“余杯”兩句則將嬌美的女子帶入宴席之中，為男子取來剩余的杯中之酒，持酒撒嬌。劉孝威的詩充滿了曖昧的脂粉之氣，乃貴族文人日常生活中調(diào)情場面的特寫，其與重陽節(jié)俗之關(guān)系似有似無，幾乎可以說是對民俗節(jié)日文詠的一種“扭曲”。

唐前的重陽文詠呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的“流變”趨勢，相關(guān)的詩、文、賦中所帶有的重陽習(xí)俗味道越來越淡薄，有的只是在題目中提到了“九日”的字眼，而內(nèi)容與重陽節(jié)日已經(jīng)淡化了聯(lián)系。甚至，文詠發(fā)展到梁時(shí)，出現(xiàn)了借重陽之名來書寫曖昧場面的情況。民俗、風(fēng)習(xí)的漸漸消解，使得重陽節(jié)漸漸成為一種節(jié)日符號：文人借節(jié)日吟詠懷抱，朝廷借節(jié)日狩獵強(qiáng)化政治關(guān)懷，就連重陽最初具有的登高避禍的習(xí)俗，也演變?yōu)槲娜说歉呤銘训难湃ぁ?/p>

（作者簡介：姜?jiǎng)υ?，河北大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；孫笑娟，河北大學(xué)博士生。）