劉文西與黃土畫派的歷史使命

馬文勝

中國現(xiàn)代美術(shù)史上，曾出現(xiàn)了海上畫派、金陵畫派、京津畫派、嶺南畫派、長安畫派等五大畫派，這些畫派都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響力。改革開放后，隨著文化的繁榮，全國又出現(xiàn)了不少新的畫派，比如關(guān)東畫派、敦煌畫派、漓江畫派、黃山畫派、冰雪畫派、巴蜀畫派、沂蒙畫派等。在陜西，繼長安畫派之后出現(xiàn)了黃土畫派，黃土畫派自誕生以來，就遭到多方面的質(zhì)疑甚至攻擊，褒貶不一。一個(gè)畫派能不能站得住，能不能被世人所認(rèn)可，有沒有生命力，首先應(yīng)該看它產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品對(duì)社會(huì)的影響力如何。

2017年10月15日，劉文西百米長卷《黃土地的主人》在西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)館展出，成為中國美術(shù)界的一件大事，畫作是劉文西歷時(shí)十多年創(chuàng)作而成的，長102米，高2.1米，由《黃土娃娃》《陜北老農(nóng)》《米脂婆姨》《綏德的漢》《麥?zhǔn)請(qǐng)錾稀贰断彩瞻取贰犊ǘ涠洹贰陡咴锸铡贰稐椸l(xiāng)金秋》《蘋果之鄉(xiāng)》《安塞腰鼓》《橫山老腰鼓》《紅火大年》13個(gè)部分組成。畫面全景式反映了改革開放以來陜北人民的勞動(dòng)和生活，以及精神面貌，體現(xiàn)了黃土高原的風(fēng)情與文化。

《黃土地的主人》是黃土畫派創(chuàng)始人劉文西近年來的代表作，這是繼上世紀(jì)的《祖孫四代》《毛主席和牧羊人》等成名作后，他于70歲以后創(chuàng)作的藝術(shù)作品。這個(gè)時(shí)候?qū)τ诋嫾襾碚f，進(jìn)入藝術(shù)的豐收期，或者是升華期，比如說齊白石的衰年變法，把原來的高度寫實(shí)向筆墨自身的獨(dú)立審美意味轉(zhuǎn)變，從民間形態(tài)向文人精英藝術(shù)演變；黃賓虹晚年畫風(fēng)由疏淡清逸開始轉(zhuǎn)向黑密濃厚 ，渾厚華滋，舍丘壑而求筆墨內(nèi)美 。劉文西在這幅長卷中也有早期創(chuàng)作的作品 ，相形之下他的藝術(shù)能力在老年更加老辣，感情更加厚重，更加有時(shí)代感。

劉文西是黃土畫派的創(chuàng)始人和代表，他的這幅巨作也成為黃土畫派的代表作和里程碑。同時(shí)以劉文西為中心，陳光建、崔振寬、王有政、郭全忠、羅平安等老一輩黃土畫派畫家也創(chuàng)作了優(yōu)秀的關(guān)注社會(huì)民生，反映人民生活的作品；在劉文西等老一輩畫家的帶動(dòng)下，一批中青年畫家也團(tuán)結(jié)起來，形成了畫黃土地和黃土地上人民及勞動(dòng)生活的潮流，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的文藝作品，他們的行動(dòng)和作品詮釋著黃土畫派的藝術(shù)使命和存在價(jià)值。

壹

《黃土地的主人》鮮明的人民情感——“不忘初心”，體現(xiàn)了黃土畫派典型的人民性。它把中國畫與國家文藝方針緊密結(jié)合，踐行兩代領(lǐng)導(dǎo)人文藝座談會(huì)精神，發(fā)揮成教化、助人倫的藝術(shù)功能，體現(xiàn)了黃土畫派“深入生活，扎根人民”的使命擔(dān)當(dāng)。

劉文西早期畫了很多領(lǐng)袖題材作品，如毛主席在陜北時(shí)期的場(chǎng)面，上世紀(jì)90年代又創(chuàng)作了人民幣毛主席頭像；半世紀(jì)以來他幾十次到陜北，和當(dāng)?shù)厝嗣癯宰≡谝黄?，寫生?chuàng)作；近十多年他帶領(lǐng)百位學(xué)院派畫家，深入陜北革命老區(qū)和全國各地，采風(fēng)創(chuàng)作，經(jīng)年不輟；如今創(chuàng)作的《黃土地的主人》百米長卷，是他半個(gè)多世紀(jì)以來，與革命老區(qū)情感的見證，與陜北人民精神記錄的凝結(jié)和再現(xiàn)，無不反映出劉文西的領(lǐng)袖情結(jié)和人民情結(jié)，也體現(xiàn)了黃土畫派以人民為主題的藝術(shù)取向。

60多年前，王琦先生送給劉文西一本《延安文藝座談會(huì)講話》，劉文西用油紙包裹著，一直完好地保存到現(xiàn)在。這本書使劉文西樹立了藝術(shù)為國家、為人民的情操，他時(shí)刻牢記“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的宗旨 ，多年來在公開場(chǎng)合激動(dòng)地說：“我想念毛主席，是真的想念。感謝毛主席文藝座談會(huì)講話給我指明了人生之路?！币粋€(gè)人對(duì)自己的熾熱感情化在思想上、行動(dòng)上和語言中半個(gè)多世紀(jì)，足以說明這份情感深入了他的血脈。

繪畫藝術(shù)不能只看畫了什么，怎么畫，一定要取得主觀與客觀的統(tǒng)一，要看你表現(xiàn)了怎樣的情懷。石魯曾說，藝術(shù)是精神產(chǎn)品，因此畫家的精神境界不高是不成的，我們要把對(duì)人民有利的情感抒寫出來，有了感情，觀察力才會(huì)敏銳準(zhǔn)確。畫若不是從情感出發(fā)，不是自己所激動(dòng)的東西，一定畫不出動(dòng)人的畫來。

一個(gè)畫家把毛主席延安文藝座談會(huì)精神作為一輩子的行動(dòng)指南，并長時(shí)間念在口中，保留在行動(dòng)中，體現(xiàn)了一個(gè)畫家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)使命。

毛主席文藝座談會(huì)講話是對(duì)馬克思主義與中國文藝規(guī)律的結(jié)合，揭示了中國文藝規(guī)律和創(chuàng)作思想，其核心是藝為人民，新時(shí)代黨提出“不忘初心”是對(duì)這一承諾的再現(xiàn)?！安煌跣摹本褪遣还艿绞裁磿r(shí)候，也不忘為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興這樣的初衷。劉文西幾十年如一日，遵照講話精神，實(shí)踐諾言，堅(jiān)持深入革命老區(qū)，反映人民生活和情感，80多歲高齡還帶領(lǐng)黃土畫派沿著革命的足跡，采訪寫生，完成三萬多張寫生稿?！饵S土地的主人》正是十年磨一劍的力作，也看出黃土畫派堅(jiān)持藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，不是在口頭上，而是在心中。

百米長卷《黃土地的主人》全景式反映了改革開放以來陜北勞動(dòng)人民的精神和生活，也是落實(shí)習(xí)近平總書記文藝思想的巨作，其蘊(yùn)含著顯著的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派和中華審美風(fēng)范，充分體現(xiàn)了不忘初心、繼續(xù)前行的藝術(shù)追求。《黃土地的主人》用藝術(shù)自信與文化自信詮釋了藝術(shù)家的責(zé)任，同時(shí)也闡明了黃土畫派深入生活、扎根人民的使命擔(dān)當(dāng)，對(duì)新時(shí)期美術(shù)的藝術(shù)方向、治學(xué)精神將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

貳

《黃土地的主人》沿著徐蔣體系的道路，把持現(xiàn)實(shí)與理想主義，把題材放在陜北延安革命老區(qū)，表現(xiàn)黃土地粗狂、熱情、忠厚、奉獻(xiàn)的人文風(fēng)情，使吸收了西方藝術(shù)思想的中國水墨在黃土地上煥發(fā)出新的光彩，這與徐悲鴻、蔣兆和在藝術(shù)思想、表現(xiàn)手法、技法上有著緊密聯(lián)系，也有著重大區(qū)別。其填補(bǔ)了中國人物畫陜北革命老區(qū)題材的空白，形成了以黃土地和黃土地人物為題的黃土畫派的使命特征。

中國水墨人物畫在20世紀(jì)初產(chǎn)生了顯著變化，主要體現(xiàn)在以西方科學(xué)繪畫法則的改良，合中西而為新紀(jì)元。主要代表性人物是徐悲鴻和蔣兆和，由于兩者對(duì)待中國畫改良主張的相同（都是借西方古典寫實(shí)法改造中國水墨畫），劉驍純?cè)凇墩撌Y兆和》中首次提出了“徐蔣系統(tǒng)”之說，后稱其為“徐蔣體系”。提倡將素描、解剖、透視等方法運(yùn)用到繪畫改良中，以寫實(shí)主義來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)。

徐悲鴻先生在《中國畫改良論》中指出，“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之?！背浞终f明了繼承傳統(tǒng)和借鑒外來藝術(shù)的關(guān)系。素描對(duì)中國畫有益還是損傷，一直是人們爭論的問題，素描本身沒有錯(cuò)，用到中國畫中也沒有錯(cuò)，而主要看畫家在中國畫中應(yīng)用素描的能力，要吸收素描造型的準(zhǔn)確性，靠線塑造體積感和形象，而不能以光影明暗遮掩了中國畫線的表現(xiàn)力。

劉文西先生在《黃土地的主人》中，把透視、結(jié)構(gòu)等素描關(guān)系，融匯到中國畫筆墨中，把握住了形象與筆墨的最佳結(jié)合，同時(shí)顯示了作品黃土高原顯著的地域性特征，創(chuàng)作出不同凡響的中國人物畫長卷，他的繪畫影響了西安美院一大批教師和學(xué)生，也孕育了黃土畫派，也決定了黃土畫派的藝術(shù)特征。

徐悲鴻的水墨人物畫創(chuàng)作思路多樣，表現(xiàn)古代寓言和神話故事的代表作《愚公移山》《九方皋》《田橫五百士》等，采取古典主義藝術(shù)思維教化現(xiàn)實(shí)社會(huì)；《巴人汲水》《貧婦》等則是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)題材作品。徐悲鴻是推崇古典主義、人文主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的綜合體，而蔣兆和水墨人物畫主要是通過現(xiàn)實(shí)題材表現(xiàn)蘊(yùn)含的精神世界，如《流民圖》《一籃春色賣遍人間》《賣子圖》等，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫照，表現(xiàn)出對(duì)民生、對(duì)社會(huì)的關(guān)注和同情。

“徐蔣體系”經(jīng)過一百多年發(fā)展變化，產(chǎn)生了諸多的樣式風(fēng)格，劉文西的《黃土地的主人》在藝術(shù)上走的是現(xiàn)實(shí)和理想主義結(jié)合的路子。

《黃土地的主人》在技法上融入西方造型方法，同時(shí)以中國畫的筆墨寫意性，承載了作者關(guān)注社會(huì)，為人民立傳的情感使命。畫卷表現(xiàn)盛世中人物精神世界的鮮活與明亮，充滿了對(duì)當(dāng)代老區(qū)人民奮斗精神的贊美，也充滿了對(duì)中國夢(mèng)及人民美好生活的期望。畫面訴求著，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命走向勝利，中國繼而走向富強(qiáng)，社會(huì)主義建設(shè)走向新時(shí)代的歷史趨勢(shì)。

《黃土地的主人》的成功主要得益于作者藝為人民的世界觀和作者中西巧妙結(jié)合的藝術(shù)手段，作品超越了古典主義的隱喻，歷史主義的含蓄，超越了純現(xiàn)實(shí)主義的苦難，以及表現(xiàn)主義的自我?！饵S土地的主人》是現(xiàn)實(shí)和理想結(jié)合下的，一種朗朗乾坤下的史詩，這拉開了與歷來現(xiàn)代中國人物畫名作的距離。

叁

《黃土地的主人》充分體現(xiàn)了黃土畫派的學(xué)院派性質(zhì)，它的學(xué)院體系基礎(chǔ)與長安畫派形成鮮明對(duì)比。黃土畫派“植根黃土畫人民，表現(xiàn)時(shí)代出精品”的藝術(shù)主張，和“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”的藝術(shù)宗旨，在美術(shù)學(xué)院教育、教學(xué)、研究過程中，培育了一代美術(shù)新人。以《黃土地的主人》為代表作的黃土畫派，以黃土地人物為主題，古為今用，西為中用，突出了當(dāng)代學(xué)院派的精神傳承。

劉文西從上世紀(jì)80年代擔(dān)任西安美院院長，在長期辦學(xué)實(shí)踐中，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向和育人導(dǎo)向，影響了院校廣大師生人生觀和藝術(shù)觀的發(fā)展，黃土畫派是劉文西以西安美院為基礎(chǔ)創(chuàng)立的畫派，由于其成員都是學(xué)院教師或者是學(xué)院派的國畫家，黃土畫派的藝術(shù)主張和宗旨滲透到了教化育人中去。

人物畫長卷《黃土地的主人》誕生在西安美術(shù)學(xué)院，它的載體是傳統(tǒng)筆墨語言，學(xué)院派的理論研究基礎(chǔ)，題材是陜北老區(qū)人土風(fēng)情。是建立在學(xué)院教育、教學(xué)、研究三位一體的院校體系之上的。黃土畫派孕育在學(xué)院派體系里，美術(shù)教學(xué)是全面的修養(yǎng)，既強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)又吸收解剖、透視、色彩等西方優(yōu)秀因子?！饵S土地的主人》吸收了寫實(shí)和焦點(diǎn)透視的因素，融合國畫特有筆墨，通過素描加強(qiáng)對(duì)塑造形象的認(rèn)識(shí)能力、分析能力和表現(xiàn)能力，既繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的藝術(shù)精髓和筆墨表現(xiàn)力，又吸收西洋畫嚴(yán)謹(jǐn)、深入的造型基本功力，從筆墨和形象兩方面推進(jìn)，表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和個(gè)性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方特色，具有深刻思想和鮮明時(shí)代感。

上世紀(jì)五六十年代，趙望云、石魯?shù)热松钊氪笪鞅奔扒貛X林區(qū)，長期在陜西從事藝術(shù)創(chuàng)作，形成趙望云、石魯、李梓盛、康師堯、何海霞、方濟(jì)眾為代表的美術(shù)流派長安畫派，他們的作品在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，擲地有聲，在全國把陜西美術(shù)推向一次高潮。他們的繪畫題材以山水、人物為主，兼及花鳥，提出“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”的藝術(shù)主張。其重要特點(diǎn)是“古為今用”，他們主要致力于傳統(tǒng)中國畫的繼承，摒棄柔靡畫風(fēng)，提倡藝術(shù)大眾化，到民間去，反映農(nóng)民、工人、少數(shù)民族的勞動(dòng)生活，畫風(fēng)質(zhì)樸渾厚，同時(shí)也進(jìn)行了創(chuàng)新，趙望云的宋元風(fēng)度和“寫生”生活，石魯?shù)摹耙肮謥y黑”和“以神寫形”理論與實(shí)踐，他們代表著純粹意義上的國畫家，但由于歷史的緣故，長安畫派沒機(jī)會(huì)融合學(xué)院科學(xué)體系和理論研究體系，同時(shí)隨著趙望云、石魯?shù)壤弦惠呴L安畫派的人物的相繼辭世，長安畫派的后繼力量沒有得到很好延續(xù)。

長安畫派鼎盛之后，以《黃土地的主人》的作者劉文西為代表一批學(xué)院派畫家，在上世紀(jì)末和本世紀(jì)初以西安美院為基礎(chǔ)，常年到陜北體驗(yàn)生活，畫黃土地，畫老區(qū)人民，畫大西北的山山水水，在實(shí)踐中逐漸形成了自己的藝術(shù)主張、宗旨和表現(xiàn)手法，在本世紀(jì)初正式成立了黃土畫派。老一輩黃土畫派成員中，如陳光建、崔振寬、王有政、郭全忠、羅平安等都是西安美術(shù)學(xué)院教師，或者是國畫院的專業(yè)畫家，王有政的《悄悄話》《紡線線》，郭全忠的《萬語千言》，崔振寬的焦墨山水等作品都是在全國獲獎(jiǎng)的精品，這些作品出自屬于學(xué)院派的畫院研究機(jī)構(gòu)，出自西安美院的《黃土地的主人》無疑是黃土畫派時(shí)代的優(yōu)秀代表，充分體現(xiàn)著畫派“植根黃土畫人民，表現(xiàn)時(shí)代出精品”時(shí)代使命。

黃土畫派還在全國吸收了張江舟、楊力舟、王迎春等一批學(xué)院派成員，學(xué)院氣息很濃，通過畫派、院校和畫院也培養(yǎng)了一批基本功扎實(shí)、思想過硬、素質(zhì)較強(qiáng)的畫派梯隊(duì)，身后是美院為主體的近百名中青年教師，他們都受過新式美術(shù)教育，是現(xiàn)代意義上的畫家，接受過解剖學(xué)、透視學(xué)等西方課程，西方美術(shù)理論和技法的支撐，決定了他們的作品與長安畫派的作品不同。他們向人民、向生活、向傳統(tǒng)以及向時(shí)代、向世界優(yōu)秀藝術(shù)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作了大量有黃土地特色的作品?！包S土畫派”和“長安畫派”都誕生于陜西這塊文藝沃土，長安畫派是一個(gè)歷史輝煌，古為今用，把藝術(shù)推向生活的畫派，以其不朽的作品載入了中國美術(shù)史冊(cè)；而“黃土畫派”是新時(shí)期以學(xué)院體系為基礎(chǔ)，根植黃土和人民，西為中用、科學(xué)創(chuàng)新的現(xiàn)代畫派，其對(duì)中國美術(shù)的獨(dú)特貢獻(xiàn)也必將在美術(shù)史上留下深遠(yuǎn)影響。黃土畫派成為長安畫派的承接、創(chuàng)新和發(fā)展者，這正是黃土畫派存在的歷史使命和當(dāng)代價(jià)值。

（作者系中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事。）