執(zhí)政正當(dāng)性建設(shè)沒有完成時(shí)

汪榮有

清華大學(xué)長聘教授、博士生導(dǎo)師戴木才同志的專著《中國特色政治倫理——中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政正當(dāng)性的探索》，作為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德研究中心重大項(xiàng)目“中國特色的政治倫理研究”的研究成果，以政治倫理學(xué)的視角，對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的理論思考和實(shí)踐探索進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理和深入創(chuàng)新的研究，為中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政提供了理論論證和學(xué)術(shù)支撐，對于深化中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持和發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

闡述了政治正當(dāng)性的基本理論

在現(xiàn)代政治學(xué)和法理學(xué)的意義上，執(zhí)政正當(dāng)性與政治正當(dāng)性在內(nèi)涵上是一致的，從這個(gè)意義上說，政治正當(dāng)性就是執(zhí)政正當(dāng)性。在當(dāng)代，政治正當(dāng)性應(yīng)該具備三個(gè)條件：要有一套明確一致的政治體系的運(yùn)作規(guī)則，要有一套統(tǒng)治者與民眾都擁護(hù)的價(jià)值共識(shí)，民眾深信既定的運(yùn)作程序能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)的理念追求。尤爾根·哈貝馬斯將政治正當(dāng)性理論分為經(jīng)驗(yàn)主義和規(guī)范主義兩類。所謂經(jīng)驗(yàn)主義正當(dāng)性，是依據(jù)被統(tǒng)治者是否相信、是否贊同某種統(tǒng)治來確立政治的正當(dāng)性，凡是被大眾所相信或贊同的、能保持大眾對它忠誠和支持的，就具有正當(dāng)性；所謂規(guī)范主義正當(dāng)性，是把某種永恒的美德、正義作為政治正當(dāng)性的基礎(chǔ)，認(rèn)為一種政治統(tǒng)治是否正當(dāng)，不依賴于大眾對它是否相信、贊同或忠誠，只要它符合永恒的美德和正義，即使得不到大眾的贊同和支持，也具有正當(dāng)性。從共時(shí)性看，政治正當(dāng)性與人民的“贊同”、政治規(guī)范、法律、規(guī)則、有效性以及意識(shí)形態(tài)等要素密切相關(guān)。政治正當(dāng)性的前提，是“統(tǒng)治權(quán)力”獲得人民的“贊同”和承認(rèn)；政治規(guī)范是政治權(quán)力、政治統(tǒng)治獲得正當(dāng)性、獲得“統(tǒng)治權(quán)利”的核心內(nèi)容；法律是政治規(guī)范制度化最主要的形式，政治規(guī)范通過贊同——制度化——法律的過程，獲得統(tǒng)治權(quán)力，制度化的法律最終成為政治正當(dāng)性和“統(tǒng)治權(quán)力”的象征；任何一種政治正當(dāng)性，都以政治統(tǒng)治的有效性為前提和基礎(chǔ)；在近現(xiàn)代民主政治中，政治權(quán)力的產(chǎn)生及運(yùn)作，被置于既定規(guī)則的嚴(yán)格控制和監(jiān)督之下，政治正當(dāng)性主要建立在政治權(quán)力對規(guī)則即憲法和法律的遵從基礎(chǔ)上；為促進(jìn)社會(huì)成員對其政治正當(dāng)性的信仰，除了提高政治績效、提升政治有效性等物質(zhì)方面的努力外，還必須為統(tǒng)治系統(tǒng)構(gòu)建意識(shí)形態(tài)等精神方面的努力。

論證了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的特殊基礎(chǔ)

任何一個(gè)政權(quán)，不管其創(chuàng)建的社會(huì)制度和政治制度的性質(zhì)如何，都必須說明和論證自己執(zhí)政的正當(dāng)性，都必須擁有一定的正當(dāng)性、合法性資源，這是進(jìn)行政治統(tǒng)治和保障政權(quán)穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。該書認(rèn)為，就現(xiàn)代國家的政治形態(tài)而言，中國共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義中國的執(zhí)政黨，與資本主義國家的執(zhí)政黨相比，兩者執(zhí)政的正當(dāng)性資源的獲得存在著巨大差異，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義中國執(zhí)政，有著自己的一套與社會(huì)主義國家相聯(lián)系的執(zhí)政倫理、執(zhí)政邏輯和執(zhí)政正當(dāng)性理論，有著執(zhí)政正當(dāng)性的特殊基礎(chǔ)：

一是舊社會(huì)和舊制度的負(fù)面正當(dāng)性。面對國民黨政治統(tǒng)治的腐敗無能、經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生、民怨沸騰，中國共產(chǎn)黨高舉共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)這面理想社會(huì)的旗幟，能夠獲得廣泛的人心和舊社會(huì)的“負(fù)面正當(dāng)性”。用恩格斯的話說，這一過程和結(jié)果，是“一個(gè)作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用力量的產(chǎn)物”，是歷史的選擇。

二是唯物史觀和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。馬克思通過創(chuàng)立唯物史觀，確立社會(huì)主義、共產(chǎn)主義取代和戰(zhàn)勝資本主義的必然性，從而使唯物史觀和共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)成為社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨作為社會(huì)主義國家執(zhí)政黨具有歷史正當(dāng)性的理論基礎(chǔ)。

三是革命的正當(dāng)性和績效的正當(dāng)性。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政正當(dāng)性，前三十年主要來自于革命，即革命的正當(dāng)性，革除“舊中國”之黑暗，建造“新中國”之光明。新中國成立70年來，尤其是改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政正當(dāng)性，主要來自于執(zhí)政績效的正當(dāng)性。

四是從革命倫理轉(zhuǎn)向執(zhí)政倫理。從“革命倫理”轉(zhuǎn)向“執(zhí)政倫理”，這是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70年最顯著也是最重要的特征。以毛澤東為首的第一代中國共產(chǎn)黨人，成功地領(lǐng)導(dǎo)了中國革命，建立了成功的革命倫理。今天作為執(zhí)政黨，執(zhí)政倫理成為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性必須面對的問題。執(zhí)政倫理的正當(dāng)性，用鄧小平的話說，就是“人民支持不支持、人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民答不答應(yīng)”。十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展換取人民群眾的贊成、支持和擁護(hù)，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性，主要通過經(jīng)濟(jì)績效來支撐。在一定程度上，經(jīng)濟(jì)績效為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性提供了強(qiáng)大基礎(chǔ)。

分析了中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政正當(dāng)性的艱巨探求

該書認(rèn)為，以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，一直非常重視民主政治建設(shè)，明確地把爭取民主，建立民主政治作為中國的頭等大事和中國社會(huì)主義政治的首要任務(wù)，創(chuàng)造性地把馬克思主義的無產(chǎn)階級專政學(xué)說同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了人民民主專政理論，并以此為指導(dǎo)，在全黨全國人民的共同努力下，成功地確立了社會(huì)主義的根本政治制度和基本政治制度，為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政正當(dāng)性進(jìn)行了初步的、開創(chuàng)性的探索。該書系統(tǒng)地分析了這些開創(chuàng)性探索的豐富內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的正確價(jià)值理念是人民主權(quán)，確立中國的國體是工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，社會(huì)主義民主是對人民實(shí)行民主對敵人實(shí)行專政相結(jié)合的民主，提出民主與專政相結(jié)合的思想。二是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的實(shí)質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。中國共產(chǎn)黨沒有自己的私利，它是人民利益的代表，是人民意志的代表，是中國社會(huì)主義事業(yè)唯一的領(lǐng)導(dǎo)核心力量。三是設(shè)計(jì)和創(chuàng)建了人民代表大會(huì)制度這一社會(huì)主義的根本政治制度形式，首創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。四是采用了“共和國”的國家形式，把新成立的中國社會(huì)主義國家定名為“中華人民共和國”。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政，是在具有幾千年封建傳統(tǒng)專制統(tǒng)治的歷史基礎(chǔ)上而建立的，是從革命戰(zhàn)爭年代解放區(qū)的體制架構(gòu)演變而來的，并主要是參照了蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治體制模式。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政政治正當(dāng)性資源的創(chuàng)新和恢復(fù)，進(jìn)行了艱苦卓絕的探索和新的實(shí)踐。該書系統(tǒng)地分析了這些新的實(shí)踐的豐富內(nèi)容：一是始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)有力作用，中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)，我國的改革開放必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；對毛澤東及其思想做出重新肯定；堅(jiān)持鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)：大力開展社會(huì)主義思想道德建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；堅(jiān)決反對指導(dǎo)思想的多樣化，反對“普世價(jià)值”、歷史虛無主義等。二是通過政績有效性恢復(fù)和重建執(zhí)政正當(dāng)性，中國共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)，在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系中，發(fā)展是硬道理，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線要管“一百年”。鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)表述，表明我們黨對政治有效性的高度重視，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，貫穿了改革開放以來的整個(gè)歷史。三是通過政治體制改革對執(zhí)政正當(dāng)性進(jìn)行創(chuàng)制，1980年鄧小平發(fā)表《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，可謂具有開創(chuàng)性意義。此后，我們黨開始了一系列有關(guān)政治體制方面的改革，如建設(shè)社會(huì)主義民主與法制、廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身制、正確處理中央與地方的關(guān)系等。四是通過社會(huì)主義法治建設(shè)執(zhí)政正當(dāng)性，從執(zhí)政正當(dāng)性的創(chuàng)造性建設(shè)而言，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會(huì)具有重大的歷史意義，這次大會(huì)專門闡述了關(guān)于政治體制改革的立場和思路，提出了“發(fā)展社會(huì)主義民主政治”“建設(shè)社會(huì)主義法治國家”的基本方針，提出到2010年要形成一整套有中國特色的社會(huì)主義法律體系。大會(huì)首次把“民主”與“法治”聯(lián)系在一起，并且把“依法治國”提到基本治國方略的高度來加以強(qiáng)調(diào)，從而開始了社會(huì)主義法治建設(shè)的新征程。黨的十五大報(bào)告從理論上對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的一系列政治制度進(jìn)行了重大制度創(chuàng)新，確認(rèn)“法治”概念，提出“依法治國，建設(shè)社會(huì)主義的法治國家”的目標(biāo)；確認(rèn)“人權(quán)”概念，提出“尊重和保障人權(quán)”的任務(wù)；確認(rèn)“人民主權(quán)”概念，提出“我們的權(quán)力是人民賦予的”，把監(jiān)督和民主直接聯(lián)系起來。之后，中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)系統(tǒng)地提出了政治文明的理論和建設(shè)社會(huì)主義政治文明的目標(biāo)，開始全面建設(shè)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的系統(tǒng)工程，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨通過制度創(chuàng)新建設(shè)和強(qiáng)化執(zhí)政正當(dāng)性所做的努力。

闡釋了十八大以來中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性探索的新進(jìn)展

該書認(rèn)為，黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在黨和國家前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步推進(jìn)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性建設(shè)，使執(zhí)政正當(dāng)性建設(shè)走上了制度化、法治化、程序化的軌道。該書系統(tǒng)地分析了這些執(zhí)政正當(dāng)性探索的新進(jìn)展：

一是用中華民族偉大復(fù)興中國夢凝魂聚氣?！爸袊鴫簟边@個(gè)概念，有著深厚的歷史積淀、豐富的思想內(nèi)容和濃烈的情感色彩，準(zhǔn)確表達(dá)了近代以來中華民族的共同追求，鮮明揭示了當(dāng)今中國的時(shí)代主題，在我們今天進(jìn)行的具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭中，能夠達(dá)成最大共識(shí)，凝聚最大力量。當(dāng)前中國14億多人的一切奮斗，歸根到底，都是為了實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)。

二是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十八屆三中全會(huì)把“完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”作為全面深化改革的總目標(biāo)。可以說，這既是完善和發(fā)展這一目標(biāo)，深刻反映了我國改革發(fā)展的趨勢和要求，綜合考慮了國際國內(nèi)的形勢和條件，也回應(yīng)了人民群眾的期盼和關(guān)切，為在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革指明了總的方向，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步提升執(zhí)政能力和政治正當(dāng)性的自覺和努力方向。

三是重構(gòu)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“新常態(tài)”。提出重構(gòu)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“新常態(tài)”，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)實(shí)問題和未來挑戰(zhàn)的清醒認(rèn)識(shí)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)實(shí)機(jī)遇的從容把握和對未來發(fā)展的強(qiáng)大信心，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對自身使命的擔(dān)當(dāng)精神，彰顯了中國共產(chǎn)黨人治國理政的高度智慧和堅(jiān)強(qiáng)意志。

四是全面推進(jìn)“法治中國”建設(shè)。黨的十八大報(bào)告將“全面推進(jìn)依法治國”確立為推進(jìn)政治建設(shè)和政治體制改革的重要任務(wù)，對“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家”做出了重要部署，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全力推進(jìn)依法治國的堅(jiān)強(qiáng)決心，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對社會(huì)主義法治理論的豐富和發(fā)展。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，必須一手抓法治，一手抓德治，把法治建設(shè)和德治建設(shè)更加緊密結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰，不斷提高國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。

五是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的任務(wù)，十八大提出“積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一重大課題和戰(zhàn)略任務(wù)，將核心價(jià)值觀建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值共識(shí)和塑造社會(huì)同一性的共同思想基礎(chǔ)，有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，匯集強(qiáng)大力量。

六是推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化。黨的十八屆三中全會(huì)決定把推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展作為政治體制改革的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問題為內(nèi)容，在全社會(huì)開展廣泛協(xié)商，堅(jiān)持協(xié)商于決策之前和決策實(shí)施之中。

七是建立反腐敗執(zhí)政倫理。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政性質(zhì)，決定了其同腐敗是水火不相容的，必須旗幟鮮明地反對腐敗，在過去堅(jiān)決反對腐敗，在現(xiàn)在更需要堅(jiān)決反對腐敗，絕不能讓腐敗危及中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政正當(dāng)性。只要中國共產(chǎn)黨一如既往地堅(jiān)決反對腐敗，真正做到“反腐敗零容忍”，人民群眾對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的認(rèn)同，也會(huì)不斷提升。

構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性譜系

該書認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨在對執(zhí)政正當(dāng)性的艱辛探索中，經(jīng)歷了一個(gè)從創(chuàng)立到逐漸豐富、發(fā)展和完善的過程。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70年來，不僅確立了執(zhí)政正當(dāng)性的核心概念和基本范疇，確立了中國特色社會(huì)主義政治文明建設(shè)的框架結(jié)構(gòu)和邏輯體系，而且使執(zhí)政正當(dāng)性譜系初具規(guī)模。該書認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，同人民群眾關(guān)系的形成、發(fā)展和完善的過程，就是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)執(zhí)政歷史正當(dāng)性、績效正當(dāng)性、規(guī)范正當(dāng)性和程序正當(dāng)性的過程，從而形成中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當(dāng)性譜系。該書注重理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造性地建構(gòu)和分析了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的這些正當(dāng)性譜系：

歷史正當(dāng)性，積累了黨群關(guān)系經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)的傳承性、延續(xù)性與進(jìn)步性；

績效正當(dāng)性，證明了黨群關(guān)系實(shí)踐的實(shí)際成效和意義；

規(guī)范正當(dāng)性，論證了黨群關(guān)系理論與邏輯上的價(jià)值性、目的性和合理性；

程序正當(dāng)性，保障了黨群關(guān)系形式的民主化、制度化和程序化。

該書認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政正當(dāng)性是建立在這四個(gè)方面正當(dāng)性的綜合基礎(chǔ)之上的。在中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政正當(dāng)性譜系中，不同的正當(dāng)性相互印證、相互聯(lián)系、相互作用、相輔相成、辯證統(tǒng)一，共同構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)體系，共同促進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，維護(hù)、鞏固和提升中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性的基礎(chǔ)。

提出了“執(zhí)政正當(dāng)性建設(shè)沒有完成時(shí)”的觀點(diǎn)

一個(gè)政權(quán)的執(zhí)政正當(dāng)性，直接關(guān)系到政權(quán)的興亡更替。每一種政治秩序的建立，都離不開政治正當(dāng)性的論證與維護(hù)。新中國建立以來，中國共產(chǎn)黨一直高度重視執(zhí)政正當(dāng)性建設(shè)，并且卓有成效。審視新中國的政治變遷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是基于強(qiáng)大的政治正當(dāng)性，中國共產(chǎn)黨才能夠領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝無數(shù)困難。作者在全書最后，提出了中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政正當(dāng)性建設(shè)，水遠(yuǎn)在路上，沒有完成時(shí)”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有?！敝袊伯a(chǎn)黨要承擔(dān)起人民和歷史賦予的重大使命，必須認(rèn)真研究自身建設(shè)遇到的新情況新問題，在領(lǐng)導(dǎo)全面深化改革和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全面發(fā)展中不斷認(rèn)識(shí)自己、加強(qiáng)自己、提高自己，持續(xù)保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，不斷增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政正當(dāng)性建設(shè)的活力和動(dòng)力。

（作者系南昌工程學(xué)院副院長、二級教授、博士生導(dǎo)師。）