社會性質(zhì)認知與馬克思主義中國化

林妙珊

(華南師范大學政治與行政學院，廣東 廣州 510631)

“馬克思主義中國化”這一命題是中國現(xiàn)代化發(fā)展的理論訴求，它承擔著中華民族文化與精神的歷史使命。而對社會性質(zhì)的認知與馬克思主義中國化進程深刻關聯(lián):社會性質(zhì)認知創(chuàng)設了馬克思主義中國化的條件，規(guī)定了馬克思主義中國化的理論主題、理論內(nèi)容和理論風格，對于馬克思主義中國化具有重要意義。從社會性質(zhì)出發(fā)，根據(jù)不同歷史時期中國社會和實踐的理論訴求，確定對馬克思主義理論的選擇，使馬克思主義理論時代化，同時依據(jù)社會性質(zhì)選擇馬克思主義大眾化的方式，這是馬克思主義中國化的歷史必然。

一、社會性質(zhì)認知與馬克思主義中國化條件的創(chuàng)設

(一)馬克思主義基本理論在中國的傳播

馬克思主義中國化是運用馬克思主義基本原理分析解決中國社會矛盾、社會問題，指導中國社會變革與發(fā)展的歷史實踐過程。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出:“馬克思主義是我們認識和改造世界的強大思想武器，是指導中國革命、建設和改革的行動指南。”①江澤民:《江澤民文選》，第3卷，第270頁，人民出版社2006年版。馬克思主義基本理論是認知、解決中國社會矛盾與社會問題的思想武器，中國共產(chǎn)黨人要準確分析中國社會性質(zhì)，離不開馬克思主義理論特別是社會形態(tài)理論在中國的引進和傳播。擔負馬克思主義引進和傳播任務的首先是知識分子。他們把接觸、理解和接受的馬克思主義介紹到國內(nèi)，并且研究、應用馬克思主義理論。體現(xiàn)馬克思社會形態(tài)理論的一些著作，如《德意志意識形態(tài)》、《資本論》、《＜政治經(jīng)濟學批判＞序言》、《家庭、私有制和國家的起源》等，在20世紀二三十年代被譯介到中國，其理論力量在認知中國社會性質(zhì)的過程中日漸彰顯出來。譬如，在二三十年代中國社會性質(zhì)、社會史論戰(zhàn)中，馬克思的唯物史觀成為理論基石，論戰(zhàn)各方無論是馬克思主義者或是非馬克思主義者或反馬克思主義者，都在不同程度上借用馬克思主義關于歷史發(fā)展的一般規(guī)律的闡釋和人類社會演進的基本原理來分析中國的歷史與社會。李澤厚認為，經(jīng)過社會主義論戰(zhàn)和科玄論戰(zhàn)的思想洗禮后，“人們在接受馬克思主義以后，就立即運用起它來，很快取得了許多成功。在學術領域中也如此。這一點在相距不到十年的下一場學術論戰(zhàn)(中國社會性質(zhì)論戰(zhàn))便極清楚地展現(xiàn)出來了。”②李澤厚:《中國現(xiàn)代思想史論》，第59頁，天津社會科學院出版社2004年版。王宜昌在總結(jié)參加論戰(zhàn)的各方研究社會史方法時就說:“一九二七年以來，人們都利用著歷史的唯物論研究所得的結(jié)論作為根本的指導原理，而將中國史實嵌進去。但同時是不瞭理清楚歷史的唯物論，或者有意滑頭而曲解而修改而捏造了他們所謂的歷史唯物論”。③王宜昌:《中國社會史短論》，載《讀書雜志》1931年1卷4、5期合刊。隨后的中國社會史論戰(zhàn)，馬克思的社會形態(tài)理論被廣為引用和爭鳴。郭沫若將其用于中國古代史的研究，提出了中國社會歷史發(fā)展“五階段論”，為中國社會史論戰(zhàn)確立了坐標。而被熱烈討論的亞細亞生產(chǎn)方式，許多學者采取拒絕的態(tài)度。郭沫若將亞細亞社會界定為原始氏族公社，胡秋原將亞細亞社會界定為專制主義的農(nóng)奴制，李季將中國的殷朝認定為亞細亞社會。學者的態(tài)度實質(zhì)都是為維護或批判中共土地革命的合法性?？梢哉f，二三十年代中國社會性質(zhì)、社會史的論戰(zhàn)為近代中國社會性質(zhì)認知奠定了基礎，中國社會性質(zhì)認知也促進了馬克思主義在中國的傳播。

(二)馬克思主義中國化前提的確立

馬克思主義中國化是把馬克思主義的普遍真理與中國的特殊國情相結(jié)合，走出具有中國特色的革命、建設道路。社會性質(zhì)是國情的重要方面，離開中國國情、社會性質(zhì)，馬克思主義就無法真正發(fā)揮指導作用。實事求是、一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析作為馬克思主義活的靈魂，也要求馬克思主義中國化結(jié)合中國國情、社會性質(zhì)的特殊性。所以，社會性質(zhì)認知成為馬克思主義中國化的前提，是馬克思主義中國化的重中之重。例如，在新民主主義革命時期，以王明等人為代表的“左”傾教條主義者沒有結(jié)合中國社會性質(zhì)與社會特征，照搬俄國十月革命勝利的經(jīng)驗，率先在大城市發(fā)動武裝暴動，結(jié)果使革命事業(yè)遭受了嚴重挫折。毛澤東通過對中國社會性質(zhì)的考察，尤其是在深入調(diào)查農(nóng)村情況后，形成了在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市、解放全中國的正確道路。中國新民主主義革命的勝利表明，毛澤東關于新民主主義革命道路的選擇是完全正確的，而這一道路的正確性正是以對中國社會性質(zhì)等國情的把握為前提的。鄧小平說搞社會主義建設，“不要離開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧?！雹佟多囆∑轿倪x》，第2卷，第312頁，人民出版社1994年版。胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出:“在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴重挫折，根本原因就在于當時的指導思想脫離了中國的實際?！雹诤\濤:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》，《人民日報》2011年7月2日。歷史的經(jīng)驗教訓表明，對中國社會性質(zhì)、中國國情的正確把握是馬克思主義中國化的前提。

(三)馬克思主義中國化主體的造就

社會性質(zhì)的認知是一個歷史過程，是一場馬克思主義中國化的實踐，在這場認知和實踐活動中造就了馬克思主義中國化主體。

知識分子是中國社會性質(zhì)的主要探究者。如前所述，20世紀二三十年代中國知識分子展開了一場關于近代中國社會性質(zhì)問題的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)圍繞帝國主義和中國經(jīng)濟的關系、中國資本主義發(fā)展的程度、封建勢力在農(nóng)村經(jīng)濟中的地位等問題展開，“新思潮派”知識分子通過《新思潮》、《讀書雜志》等刊物，反駁“新生命派”、“動力派”的觀點，表明他們對于中國社會性質(zhì)的看法?！靶滤汲迸伞敝赋?“中國是半殖民地的國家，帝國主義在中國經(jīng)濟中握有最高的統(tǒng)治權(quán)”，“在全國經(jīng)濟生活的比重上，半封建關系仍然占著比較的優(yōu)勢”，③高軍:《中國社會性質(zhì)問題論戰(zhàn)(資料選輯)》(上)，第203、209頁，人民出版社1984年版。從而認定近代中國是半殖民地半封建社會。通過這場論戰(zhàn)，“半殖民地半封建社會”的概念更為清晰，為毛澤東認清中國社會性質(zhì)作了理論鋪墊。又如，《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出“我們的社會主義制度還是處于初級的階段”④中共中央文獻研究室:《三中全會以來重要文獻選編(下)》，第838頁，人民出版社1982年版。這一論斷之前，知識分子展開了一場關于社會主義發(fā)展階段問題的討論，引用了毛澤東過去的內(nèi)部講話，提出了“不發(fā)達的社會主義”和“發(fā)達的社會主義”的階段劃分，“這場討論，如同理論界對其他一些理論和歷史問題的討論一樣，總的來說，同黨中央總結(jié)歷史、起草決議的進程處于良性互動之中”，“是中央在歷史決議中做出‘我們的社會主義制度還是處于初級的階段’的論斷的背景之一”。⑤龔育之:《黨史札記末編》，第123、124頁，中共黨史出版社2008年版。此后，知識分子對于社會主義初級階段的性質(zhì)、特征進行了廣泛討論與具體論證，為中共十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和比較詳細地論述社會主義初級階段的理論、路線、戰(zhàn)略和各項基本政策提供了重要支撐。⑥陳金龍:《馬克思主義中國化的主體探析》，載《馬克思主義研究》2010年第5期?？梢哉f，知識分子對中國社會性質(zhì)的探究推進了馬克思主義與中國國情的結(jié)合。知識分子在探究中國社會性質(zhì)的實踐中逐步成長起來，既深化了對中國社會問題的研究，也提高了自身的馬克思主義理論素養(yǎng)，成為推進馬克思主義中國化的重要主體。比如《歷史學百年》一書就認為，“中國社會性質(zhì)論戰(zhàn)在發(fā)揮其社會影響的同時，開始形成一批馬克思主義史學的早期著作，逐漸形成了一支中國馬克思主義史學隊伍。郭沫若1929年寫就《中國古代社會研究》，就自認為是‘恩格斯的，＜家庭、私有制和國家起源＞的續(xù)編’。30年代呂振羽的《史前期中國社會研究》《殷商時代的中國社會》，侯外廬的《中國古代社會史》等著作都是馬克思主義史學的傳世之作，他們在馬克思主義史學研究上做出了十分可觀的成就?！雹贉貥啡骸ⅫS冬婭:《二三十年代中國社會性質(zhì)和社會史論戰(zhàn)》，第7頁，百花洲文藝出版社2004年版。

二、社會性質(zhì)對馬克思主義中國化的規(guī)定性

(一)社會性質(zhì)規(guī)定馬克思主義中國化的理論主題

社會性質(zhì)是馬克思主義中國化的依據(jù)，社會性質(zhì)發(fā)生變化，馬克思主義中國化的主題就要隨之變化。

新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在中國知識界對近代中國社會性質(zhì)討論的基礎上，經(jīng)過審慎思考，確認近代中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會。毛澤東認為，“中國的特點是:不是一個獨立的民主的國家，而是一個半殖民地半封建的國家;在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫;在外部沒有民族獨立，而受帝國主義壓迫”。②毛澤東:《毛澤東選集》，第2卷，第542頁，人民出版社1991年版。針對近代中國的社會性質(zhì)，中國共產(chǎn)黨確定了通過武裝斗爭奪取政權(quán)的任務。馬克思主義中國化的理論主題自然也就規(guī)定為“為什么要革命，如何贏得中國革命勝利”。

十一屆三中全會以后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)中國社會發(fā)展的新形勢和新變化，提出我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的科學論斷，這是當代中國社會性質(zhì)的新定位。依據(jù)這一歷史定位，鄧小平創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，規(guī)定了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的馬克思主義中國化理論主題。由此，全黨工作重心由階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設，社會主義的發(fā)展道路、根本任務和發(fā)展動力以及社會主義建設的政治保證、外部條件、戰(zhàn)略部署、依靠力量和基本路線等一系列重大現(xiàn)實問題初步得到回答。中國特色社會主義理論的形成及中國特色社會主義道路的開辟，把馬克思主義中國化推向新階段。

由上可見，社會性質(zhì)是馬克思主義中國化的基本依據(jù)，社會性質(zhì)發(fā)生變化，馬克思主義中國化的主題也就隨之改變。理論主題的確立，解決了馬克思主義中國化的方向問題，對于順利推進馬克思主義中國化具有坐標意義。

(二)社會性質(zhì)規(guī)定馬克思主義中國化的理論內(nèi)容

理論主題的確立，是順利推進馬克思主義中國化的關鍵所在。但只有根據(jù)中國社會性質(zhì)、馬克思主義中國化的理論主題確定馬克思主義中國化的理論內(nèi)容，才能發(fā)揮中國化馬克思主義對中國革命、建設、改革實踐的具體指導作用。

在新民主主義革命時期，根據(jù)中國半殖民地半封建社會性質(zhì)，圍繞馬克思主義中國化的理論主題“為什么要革命，如何贏得中國革命勝利”，確立了新民主主義革命理論的基本內(nèi)容。這一理論的要點包括:指明中國革命是新民主主義革命，明確了中國革命的性質(zhì)、對象、任務、領導、動力和前途;將中國資產(chǎn)階級區(qū)分為買辦資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級兩部分，前者是革命的對象，后者是可團結(jié)的對象;指明農(nóng)民是中國革命的主力軍和無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，農(nóng)民問題是中國革命的主要問題;指出無產(chǎn)階級及其政黨領導的武裝斗爭是中國革命的主要形式，無產(chǎn)階級是革命的領導力量;創(chuàng)建了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確理論;指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設是中國革命取得勝利的三個主要法寶。③陳金龍、陳岸濤:《馬克思主義中國化概論》，第40頁，人民出版社2005年版。新民主主義革命理論，對于贏得新民主主義革命勝利發(fā)揮了指導作用。

十一屆三中全會以來，根據(jù)中國社會性質(zhì)處于社會主義初級階段的判斷，圍繞馬克思主義中國化的理論主題“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”、“建設一個什么樣的黨，怎樣建設黨”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，確立了馬克思主義中國化的理論內(nèi)容:以解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線為指導的中國特色社會主義理論體系。社會主義初級階段理論、社會主義市場經(jīng)濟理論和社會主義和諧社會理論等構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系三大主干內(nèi)容，是中國特色社會主義理論體系的邏輯重點。社會主義改革開放理論、社會主義本質(zhì)理論、社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略理論、社會主義民主政治建設理論、社會主義文化理論、執(zhí)政黨建設理論等共同支撐并豐富這三大主干內(nèi)容，使中國特色社會主義理論體系既繼承、又發(fā)展了毛澤東思想。

(三)社會性質(zhì)規(guī)定馬克思主義中國化的理論風格

十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義，開辟了中國歷史的新紀元。中國新民主主義革命成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分?！皯?zhàn)爭與革命”是20世紀上半葉中國所處時代的特征，各帝國主義國家勾結(jié)起來，共同對付無產(chǎn)階級革命;半殖民半封建是中國的社會性質(zhì)，中國革命面對帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，任務異常艱巨。世情和社會性質(zhì)規(guī)定了中國的馬克思主義者要解決在半殖民地半封建社會如何進行革命的嶄新課題。以政治革命為中心來思考革命成為這一時期的理論特色，毛澤東和中國共產(chǎn)黨人的思維方式呈現(xiàn)出“矛盾思維”、“斗爭思維”的特征。即便在社會主義探索和建設時期，一些正確和比較正確的建設觀點、思想認識和思想火花，也常被革命的斗爭觀念所左右。十一屆三中全會以前，“以階級斗爭為綱”的社會主義建設理論，仍然用革命方法、手段指導社會主義建設，給社會主義建設帶來了不可估量的損失。

鄧小平以社會主義初級階段的基本國情為依據(jù)，面對和平與發(fā)展的時代主題，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一理論主題，形成了以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為中心來思考中國特色社會主義的理論風格。1980年4月12日，鄧小平會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達，談及中國建國30年的歷史時指出:“一個根本問題是，我們耽誤了時間，生產(chǎn)力的發(fā)展太慢。任何革命都是掃除生產(chǎn)力的障礙?！雹佟多囆∑轿倪x》，第2卷，第311、312頁。同月，鄧小平在會見阿爾及利亞解放陣線代表團時也談到，“要充分研究任何搞社會主義建設的問題?！谝唬灰x開現(xiàn)實和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會主義的。我們過去就是吃‘左’的虧。第二，不管你搞什么，一定要有利于發(fā)展生產(chǎn)力?！雹凇多囆∑轿倪x》，第2卷，第311、312頁。1992年，鄧小平在南方談話中，為鼓勵群眾在改革開放實踐中大膽邁開步子，提出姓“資”還是姓“社”的“三個有利于”判斷標準，其中“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力”排在首位。而對社會主義本質(zhì)問題的認識更是蘊含解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的要求。美國學者莫里斯·邁斯納在其著述中涉及毛澤東與鄧小平的比較時就指出，鄧小平理論奇特之處在于“它特別喜歡用生產(chǎn)力來解釋社會主義”，是“一種新版的馬克思主義理論”。這種評價比較客觀和準確地把握了鄧小平理論的核心問題和理論風格。

20世紀80年代末90年代初，雖然我國仍處于社會主義初級階段，和平與發(fā)展的時代主題仍未改變，但國內(nèi)發(fā)生嚴重政治風波，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義出現(xiàn)嚴重曲折，我國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨巨大的困難和壓力。在這個決定黨和國家前途命運的重大歷史關頭，以江澤民為核心的黨的第三代領導集體，在實踐中探索，在實踐中創(chuàng)新，逐步形成了與時俱進、開拓創(chuàng)新的理論風格?！叭齻€代表”重要思想本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物。江澤民多次強調(diào)，“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”江澤民深刻揭示了創(chuàng)新的內(nèi)涵和創(chuàng)新的作用:“在實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們長期堅持的治國治黨之道。”③江澤民:《全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面》，第12－13頁，人民出版社2002年版。

進入新世紀以來，盡管我國的社會性質(zhì)、時代主題沒有變化，但發(fā)展的過程中卻出現(xiàn)了一些新情況和新矛盾，呈現(xiàn)一系列新的階段性特征?；趯ΜF(xiàn)實問題的深刻把握、反思和對人民群眾根本利益的考慮，中國共產(chǎn)黨提出了科學發(fā)展觀，它集中體現(xiàn)了真理性和價值性相統(tǒng)一的理論風格。黨的十七大報告指出:“科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！痹凇吨泄仓醒腙P于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中又進一步指出:“堅持科學發(fā)展觀，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進社會公平正義?！边@些論述不僅揭示了科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，而且也集中反映了科學發(fā)展觀注重質(zhì)和量統(tǒng)一的科學發(fā)展、注重發(fā)展以人為依歸的理論風格。

三、依據(jù)社會性質(zhì)推進馬克思主義中國化的路徑選擇

(一)依據(jù)社會性質(zhì)選擇馬克思主義理論，使馬克思主義理論時代化

馬克思主義理論博大精深，作為普遍真理要對中國社會和實踐發(fā)揮指導作用，就必須根據(jù)不同歷史時期中國社會和實踐的理論訴求作出選擇。馬克思說:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！雹佟恶R克思恩格斯選集》，第1卷，第11頁，人民出版社1995年版。從社會性質(zhì)出發(fā)確定對馬克思主義的選擇，這是馬克思主義中國化的歷史必然。1840年的鴉片戰(zhàn)爭，帝國主義利用堅船利炮打開了中國國門，中國逐步成為半殖民地半封建社會，主權(quán)喪失、領土瓜分、國家動蕩、民族危亡。因此，民族獨立、人民解放成為近代中國社會發(fā)展的主題。這一時期，中國社會和實踐的理論訴求主要體現(xiàn)為民族獨立和民族解放、階級分析和階級斗爭、政治革命和統(tǒng)一戰(zhàn)線。這就要求馬克思主義者把馬克思主義理論中與上述理論訴求相關的理論引進來并加以中國化。在社會主義初級階段，中國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，因而其本質(zhì)性的理論訴求體現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)等。這也要求馬克思主義者把馬克思主義理論中與這些理論訴求相一致的基本原理引進來并加以中國化。譬如，馬克思主義的社會主義觀、社會發(fā)展觀、民主法制觀、社會進步觀、黨的建設理論、文化建設理論等。

(二)依據(jù)社會性質(zhì)選擇馬克思主義大眾化的方式

馬克思主義中國化的過程實際上也是馬克思主義大眾化的過程。新民主主義革命時期，半殖民地半封建的社會性質(zhì)決定農(nóng)民是中國革命的主體。為了更好地團結(jié)和凝聚農(nóng)民的力量，毛澤東強調(diào)對農(nóng)民進行馬克思主義教育，使他們掌握馬克思主義基本理論。譬如，長征途中，紅軍戰(zhàn)士堅持做革命的宣傳工作?！懊珴蓶|堅稱，夜晚休息不可能干別的，但至少有時間教農(nóng)民寫六個字:‘打土豪，分田地’”。②［美］羅斯·特里爾:《毛澤東傳》，第116頁，人民出版社2009年版。毛澤東還強調(diào)，讓哲學從哲學家的書齋里解放出來，讓人民群眾掌握哲學，理論工作者和文藝工作者要與人民群眾打成一片，學習群眾的語言，“而要打成一片，就應當認真學習群眾語言。如果連群眾的語言都有許多不懂……你的一套大道理，群眾不賞識……群眾不買你的賬”③《毛澤東選集》，第3卷，第851頁，人民出版社1991年版。。毛澤東強調(diào)語言表達可使馬克思主義既具有鮮明的民族特色，又具有大眾化的特點。鄧小平也認為，馬克思主義并不玄奧，是很樸實的東西，很樸實的道理。④中共中央文獻研究室:《鄧小平思想年譜(1975—1997)》，第463頁，中央文獻出版社1998年版。為使中國特色社會主義道路為廣大群眾接受、認同和實踐，鄧小平也善于借助老百姓所喜聞樂見的通俗語言，闡發(fā)社會主義建設過程中的一些重要問題，如“摸著石頭過河”、“發(fā)展是硬道理”、“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”、“貧窮不是社會主義”等。這些話語淺顯直白，直指問題要害，它既有利于推廣也有利于被大眾接受。江澤民強調(diào)宣傳要講究藝術，提高引導水平，努力使理論和宣傳報道貼近生活、貼近讀者。以胡錦濤為總書記的黨中央則更加明確地提出了推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化的歷史任務。之所以強調(diào)馬克思主義大眾化，在一定意義上可以說是由中國社會性質(zhì)決定的。

從中國的實際出發(fā)，運用馬克思主義基本原理，探究中國社會性質(zhì)，回答中國革命、建設和改革、發(fā)展面臨的實際問題和理論問題，不斷尋求和開拓中國特色的革命、建設和改革、發(fā)展道路，這是推進馬克思主義中國化的動力，也是馬克思主義中國化的本質(zhì)。