經(jīng)驗與認知：《雪精來過》的可讀性及其深度隱喻

李利芳

湯湯是當前我國兒童文學(xué)界為數(shù)不多的優(yōu)秀青年童話作家。在感知、理解、生成童話意象及創(chuàng)造童話世界方面，湯湯已表現(xiàn)了獨特的天賦與優(yōu)勢，并形成了自我鮮明的藝術(shù)風格。童話是最典型純粹的兒童文學(xué)文體，對這一最具歷史性與經(jīng)典性文體的傳承與創(chuàng)新，也是考驗我國當代兒童文學(xué)作家藝術(shù)智慧的一個重大課題。湯湯的童話創(chuàng)作近十余年來備受業(yè)界矚目，其所探索的本土化童話創(chuàng)作道路值得我們?nèi)プ錾钊氲目偨Y(jié)與分析。

繼靈氣十足的“鬼童話”系列創(chuàng)作之后，近年來湯湯立足中國一個叫作“南霞”的村莊，書寫了一個叫“土豆”的鄉(xiāng)村小女孩的奇幻童年故事，其文學(xué)質(zhì)地的飽滿度與藝術(shù)呈現(xiàn)的新穎度均頗引人關(guān)注。能夠扎根中國土地，樸素細致地持續(xù)映現(xiàn)中國小女孩“土豆”的奇幻童年，表明湯湯的童年生命關(guān)懷意識已經(jīng)更為自主自覺，其對童話本體的理解及對中國童話發(fā)展通道的探索均已行進至一個新的階段。

文學(xué)之所以能夠作用于人的精神生活，大抵主要的機制原理在于與人既有經(jīng)驗世界的契合，以及同時借由感覺本質(zhì)建造出現(xiàn)實物質(zhì)世界難以或不能抵達的存在狀態(tài)中。因此，文學(xué)便既是映現(xiàn)，更是生活的更新。兒童文學(xué)，或童話，在文學(xué)這一功能屬性的呼應(yīng)與闡釋上，顯得更為直接與充分。因為，寫給孩子看的文字，其與兒童讀者經(jīng)驗世界的貼合度、融人度可以說是“兒童文學(xué)”進入兒童世界的第一道“準人證”，此“通關(guān)”說著直白簡單但實踐起來卻著實不易。因為古往今來，真正能夠禁得起時間檢驗，為大多數(shù)兒童發(fā)自內(nèi)心喜愛的優(yōu)秀兒童文學(xué)作家、作品其實也是數(shù)量不多的。在還原并逼出童年經(jīng)驗的內(nèi)在真實性方面，湯湯看起來是有藝術(shù)天分與較強的文學(xué)能力的。對“土豆”奇幻童年這個系列的創(chuàng)作，她有一個清晰的理念：“從平常生活里寫出奇妙童話，而不是從神奇里尋找神奇?！薄捌匠Ｉ睢逼鋵嵕褪瞧毡榈慕?jīng)驗世界，它是文學(xué)唯一可靠的源泉。但對經(jīng)驗內(nèi)在本質(zhì)的把握，以及通過呈現(xiàn)經(jīng)驗本身而去勘探世界的真相，進而獲取“神奇”，這又是最難的。因為，世界上原本也不存在現(xiàn)成的“神奇”，如果作家將“神奇”奉為圭臬，直接進貨，現(xiàn)買現(xiàn)賣，那便也是假“神奇”了，如空中樓閣，不能存活，而真正的童話奇跡顯然是發(fā)生在平常生活里面的。

一套六本的奇幻童年故事從土豆的4歲寫到14歲，顯然這個歷時的跨度內(nèi)蘊了兒童的成長性主題。我們以其中的一本《雪精來過》為例，來具體考察湯湯如何能做到深刻體察兒童的內(nèi)在經(jīng)驗世界，并同時發(fā)揮童話的隱喻功能，實現(xiàn)價值引領(lǐng)，以在精神上扶助孩子成長。

湯湯自己說，《雪精來過》的靈感來自一場鋪天蓋地的大雪。在我們每一個人的童年印象中，“雪世界”的晶瑩剔透是令人永恒向往的，將“雪”挽留下來，是孩提階段每一個孩子本能的想法與心愿，這也正如他們對待世界上任何美好事物所持的心結(jié)一樣。于是，還原并打通這種愿望實現(xiàn)的可能性，然后再以成年人的經(jīng)驗與智慧去演繹“愿望滿足之后”的故事，讓孩子在“親身”的實踐與體歷中去領(lǐng)會其中更為復(fù)雜的人生況味，進而積極樹立“理性”的、多樣化的生命觀與世界觀，便是湯湯想通過《雪精來過》實現(xiàn)的一次童年成長。

如此的創(chuàng)作思想以理論去概括與綜述時，其實非常簡明，也極其抽象。而真正轉(zhuǎn)換成一個孩子喜歡讀的故事，便體現(xiàn)的是童話家的本領(lǐng)了。在本書中，能夠比較有力展現(xiàn)湯湯的創(chuàng)作功力的，是她對兒童文學(xué)“文學(xué)性”要義的良好把握，對“兒童”身體嵌人文學(xué)世界的精深理解，以及藝術(shù)上的圓滿實現(xiàn)。此處，我們要引入的便是認知科學(xué)上的一個概念——“具身化”，以便從更新的兒童文學(xué)認知研究的視角來確立《雪精來過》的文學(xué)價值。

20世紀80年代以來，認知科學(xué)中的“具身化”觀念開始受到較大關(guān)注，它強調(diào)心智和認知是與具體的身體密切相關(guān)的。具身認知使我們關(guān)注在一個環(huán)境中的具體的身體結(jié)構(gòu)和身體活動與兒童心智與認知發(fā)展的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。那么，聚焦于文學(xué)世界內(nèi)部，“具身化”作用機制又是如何實現(xiàn)的呢？這便是兒童文學(xué)認知研究中的一個嶄新課題。湯湯的《雪精來過》在此論題域為我們提供了一些新穎的素材與思想，這主要是因為她在本書中對兒童“身體性”的感受與細致刻繪，非常引人注目。

正是這一點，是保證湯湯的文字能夠緊密貼合兒童經(jīng)驗世界的實體支撐?！吧眢w之真”與“身體感受之真”是贏取兒童讀者共感、經(jīng)驗打通的基石?；蛘哒f，就是兒童經(jīng)驗世界本身。這也使得我們明白，為什么兒童文學(xué)中動感的生命形態(tài)書寫顯得那么關(guān)鍵而普遍。即便是對沒有生命的物體，也非得采取“擬人化”的方式去表達。這是因為“身體性”作為了認知的先決條件。對個體來說，在童年階段與早期認知中，這一點表現(xiàn)得尤為充分。

“雪精”是雪的精神的抽象，在兒童的期待視域中，可以具象演化為一個有身體的人物，她就負責下雪。土豆看到了“雪精”，一個身體特征極度新異與美麗的精靈。雪精非常聰明地利用了土豆的喜愛之情，在該離開的時候卻留在了人間。在隨后的日子里，雪精更加肆無忌憚地利用自己下雪的能力，與土豆良心上的折磨，逐步控制了整個村莊……從晶瑩剔透之美走向不可控的貪欲與邪惡，小女孩土豆完整地經(jīng)歷了這一震驚性的事件，而這一過程是以她與雪精彼此問交往時身體上真切的感知變化為主軸的。比如土豆很快覺察到雪精身上散射的神秘與詭異，土豆對“雪的細微感受，雪精讓土豆睡夠103天就能夠變成雪精，以及村里人都陸續(xù)變成雪人等。為了戰(zhàn)勝雪精，土豆必須克服“沉睡”的呼喚，努力讓自己的身體保持警醒，最后走上了一個人的戰(zhàn)斗之路。

兒童文學(xué)之于讀者的影響力在于“替代性”的經(jīng)驗滿足。即兒童讀者通過閱讀書中主人公的經(jīng)歷，以同理心同情心置換于自己身心，進而實現(xiàn)良好的情感與精神干預(yù)。從具身認知的觀念看，故事中兒童的身體結(jié)構(gòu)、身體活動、身體變化等均是兒童形成認知的重要前提，始終與精神成長構(gòu)成有機的整體?？雌饋頊珳珜@一問題的認識確是自明的。整個故事都在密切圍繞著土豆細微的身體變化展開，且土豆自我對自己的身體也一直處于自覺的省察與控制中。這些極具經(jīng)驗感的敘事使得故事變得非常好讀。

“雪精”本是美好的化身，但當其一旦溢出自我存在的邊界時，她給世界帶來的便是巨大的災(zāi)難?！堆┚珌磉^》富含深度隱喻，它告訴孩子們，我們在“美”的面前必須具有“止步”的意識與能力。“美”在客觀上是有限定性的存在。宇宙、自然，萬千世界均有其運行的法則與規(guī)律，人類切不可因滿足自己的私欲而去人為破壞。人類可欣賞沉浸于萬物之美，世界本是多樣化的。但如果止于一端地去純粹地占有與沉溺，于主體于對象便都是可怕的災(zāi)難。我們看到，如此具有普遍價值的哲理命題，湯湯在文本中通過小女孩土豆的“親身”經(jīng)歷去做了精彩的演繹與呈現(xiàn)。通過經(jīng)驗的共感去獲取兒童的良好認知，在故事的可讀性中實現(xiàn)深度隱喻的潛移默化，這便是優(yōu)秀兒童文學(xué)一個共性的規(guī)律特征?！堆┚珌磉^》可以作為這樣的樣本去做個案關(guān)注。