論京派知識分子與民國大學(xué)的文學(xué)教育

文學(xué)武 王冰冰

自從新文化運動地位確立之后，民國大學(xué)的教育體制也得以借助行政立法逐步建立，隨之而來的是文學(xué)及學(xué)術(shù)制度都日漸趨于成熟。由于京派文人大都接受過較為系統(tǒng)、嚴(yán)格的教育，很多甚至有出國留學(xué)背景，是當(dāng)時中國社會知識精英階層的代表。因此他們在20世紀(jì)二三十年代紛紛進入中國知名學(xué)府擔(dān)任教職，有的甚至擔(dān)任中文系、外文系等行政領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。這些外在的環(huán)境使他們有機會參與到大學(xué)文學(xué)課程的講授和改革當(dāng)中，進而在中國大學(xué)的文學(xué)教育中留下深深的歷史烙印。

一

20世紀(jì)二三十年代，中國現(xiàn)代大學(xué)的體制已經(jīng)完全確立，許多具有作家、批評家身份的學(xué)者開始在大學(xué)聚集，因此大學(xué)課程體系中新文學(xué)的因素不斷凸顯出來。1921年，北京大學(xué)中國文學(xué)系課程指導(dǎo)書中就提出將來要開設(shè)“新詩歌之研究”“新戲劇之研究”“新小說之研究”等三門涉及新文學(xué)內(nèi)容的課程①。但由于種種原因，這樣的設(shè)想竟然在北京大學(xué)被擱置了十年之久才得以實施。北京大學(xué)國文系這種重視傳統(tǒng)文學(xué)科目講授的課程體系在全國的大學(xué)國文系中是很有代表性的。實際上，中國大學(xué)新文學(xué)課程的建設(shè)在20世紀(jì)20年代后期才有了實質(zhì)性的突破，這在很大程度上與京派作家楊振聲擔(dān)任清華大學(xué)國文系主任期間的功績是分不開的。1928年，楊振聲應(yīng)清華校長羅家倫的聘請來清華擔(dān)任文學(xué)院院長和教務(wù)長。上任不久，楊振聲就開始在中文課程的規(guī)劃、設(shè)置上進行了大刀闊斧的改革，大大增加了大學(xué)課程中新文學(xué)所占的分量。1928年12月7日，楊振聲在清華大學(xué)“中國文學(xué)會”成立大會上發(fā)表講話，對他的辦學(xué)理念和設(shè)想進行了較為詳細(xì)的闡釋。他首先批評了當(dāng)時國文系課程體系的不科學(xué)，沒有充分顯示文學(xué)的性質(zhì)。楊振聲隨后指出，研究文學(xué)真正的宗旨是“創(chuàng)造我們這個時代的文學(xué)”，大學(xué)國文系課程設(shè)置的關(guān)鍵是研究新文學(xué)、創(chuàng)造新文學(xué)，培養(yǎng)更多的作家：“我們國文學(xué)系的課程，一方面注重于研究中國各體文學(xué)，一方面也注重于外國文學(xué)各體的研究。”按照楊振聲的設(shè)想，清華大學(xué)國文系的重頭是各體文學(xué)的研究，“如上古文，漢魏六朝文，唐宋至近代文，詩，賦、詞、曲、小說以至新文學(xué)等都于此二年中養(yǎng)成普通的知識?！薄暗搅说谒哪?，大家對于文學(xué)的各體都經(jīng)親炙了，再貫之以中國文學(xué)批評史。”②可見，楊振聲主導(dǎo)下的清華國文系課程體系把文學(xué)（包含新文學(xué)）放在了相當(dāng)重要的位置，這和當(dāng)時中國其它大學(xué)國文系的課程有明顯的區(qū)別，這當(dāng)然和楊振聲本身具有的新文學(xué)作家的背景有很大關(guān)系。1929年3月14日，楊振聲在參加中國文學(xué)會第一次常會上做會務(wù)報告，對中文系的課程設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)定下三個途徑：一、注重中國課程之博觀;二、注重西洋文學(xué);三、創(chuàng)造新時代的文學(xué)。這幾點都體現(xiàn)出楊振聲國文課程改革的核心內(nèi)容。作為制度建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，楊振聲主持的國文系課程表規(guī)定：“大一大二英文，都是必修。三四年級有西洋文學(xué)概要，西洋文學(xué)各體研究，中國新文學(xué)研究，當(dāng)代比較文學(xué)及新文學(xué)習(xí)作也都是必修。選修課程中又有西洋文學(xué)專集研究。這在當(dāng)時的各大學(xué)中清華實在是第一個把新舊文學(xué)，中外文學(xué)聯(lián)合在一起的。”③在楊振聲等的努力之下，清華國文系的課程建設(shè)的確煥然一新，初步奠定了現(xiàn)代大學(xué)中文系的課程基礎(chǔ)，課程改革也取得了初步成效。不僅如此，楊振聲還親自在國文系開設(shè)“當(dāng)代比較文學(xué)”“新文學(xué)習(xí)作”的課程，并和朱自清合開“高級作文”等課程。雖然楊振聲不久離開了清華大學(xué)到青島大學(xué)任教，但清華國文系的繼任者朱自清蕭規(guī)曹隨，在清華大學(xué)又開設(shè)了“中國新文學(xué)研究”課程，基本維持原來的格局。楊振聲回憶說：“民國十九年秋，我離開了清華，朱自清先生繼任系主任。課程雖有損益，我們商定的中國文學(xué)的新方向始終未變?！雹軛钫衤暤倪@種說法在朱自清的回憶中同樣可以得到佐證。朱自清說：“本系從民國十七年由楊振聲先生主持，他提供一個新的目的：此就是‘創(chuàng)造我們這個時代的新文學(xué)……我們并不看輕舊文學(xué)研究考證的工夫，但在這個時代，這個青黃不接的時代，覺得還有更重大的使命：這就是創(chuàng)造我們的新文學(xué)?！雹菀虼耍迦A文學(xué)院1932年底通過的《中國文學(xué)系改定必修選修科目案》中與新文學(xué)有關(guān)的課程還有“近代散文”（部分內(nèi)容涉及現(xiàn)代白話文）、“習(xí)作”、“歌謠”等。清華國文系的這些加強新文學(xué)的舉措直接影響到其他大學(xué)國文課程的改革進程。1931年秋天，北京大學(xué)國文系的課程表開始出現(xiàn)“新文藝試作”的字樣，選課者分為散文、詩歌、小說、戲劇四組，擔(dān)任指導(dǎo)教師的有胡適、周作人、俞平伯、徐志摩、孫大雨、馮文炳、余上沅等。這些授課教師都是活躍在新文學(xué)園地中的重要作家，而且很大一部分是京派的成員。陳平原經(jīng)過對比研究北京大學(xué)中文系課程發(fā)現(xiàn)，到了1935年，北京大學(xué)中文系開設(shè)具有文學(xué)性質(zhì)的課程多達19門，其中新文學(xué)內(nèi)容的課程包括馮文炳的“散文選讀”“新文藝試作”、胡適的“傳記專題實習(xí)”、朱光潛的“詩論”、魏建功的“民間文藝”等。“這與20年前的總共四門文學(xué)課程相比，簡直是天上人間”⑥。

在新文學(xué)進入大學(xué)教育的歷史進程中，周作人也是一位有著重要貢獻的人物。雖然周作人在“五四”新文化運動中有很高的知名度，但他在北京大學(xué)的境況并不十分如意。對于周作人的這種尷尬角色，胡適深為同情，他勸周作人離開北大，另立門戶。當(dāng)然，胡適的用意也包含了他讓周作人在外校開設(shè)新文學(xué)課程、擴大白話文影響的用意。1921年，胡適就給周作人寫信，極力推薦燕京大學(xué)。當(dāng)時的周作人曾經(jīng)在燕京大學(xué)兼課，講授過“圣經(jīng)與中國文學(xué)”的課程，這正好和燕京大學(xué)教會性質(zhì)相符合。周作人負(fù)責(zé)燕京大學(xué)中國新文學(xué)部主任后，在燕京大學(xué)一共開設(shè)了四門課程：他和許地山共同開設(shè)“國語文學(xué)”，此外還主講了“文學(xué)通論”“習(xí)作”和“討論”。周作人親自擔(dān)綱的這些課程在性質(zhì)上已經(jīng)不屬于傳統(tǒng)國學(xué)的范疇，新文學(xué)的特征比較明顯。周作人在燕京大學(xué)國文系擔(dān)任新文學(xué)的課程長達十年之久（1922—1931），對燕京大學(xué)國文系的發(fā)展起到的作用不言而喻。周作人一方面廣攬人才，使得不少新文學(xué)的作家直接加盟到燕京大學(xué)國文系，如沈尹默、俞平伯、冰心、許地山等，進一步鞏固了新文學(xué)的地位。到了20世紀(jì)20年代后期和30年代，其聲望已經(jīng)達到和北京大學(xué)、清華大學(xué)并駕齊驅(qū)的地步。與之相伴的是，在周作人的主導(dǎo)下，燕京大學(xué)國文系所開課程中新文學(xué)的比重越來越大。據(jù)《燕京大學(xué)課程一覽（1928—1929）》所提供的信息，燕京大學(xué)所開課程具有新文學(xué)屬性的有“名著選讀”“近代文學(xué)之比較”“新文學(xué)之背景”“修辭學(xué)與作文”“習(xí)作”“近代文學(xué)”等⑦。如周作人擔(dān)任主講的“新文學(xué)之背景”課程的介紹是這樣寫的：“選錄文章說明中國文學(xué)革命以前的文藝狀態(tài)，并略述世界潮流，使學(xué)者明了‘新文學(xué)發(fā)生之原因，考察‘新文學(xué)上傳統(tǒng)之因革，與外來影響之調(diào)和?！睏钫衤晸?dān)任的“近代文學(xué)之比較研究”課程介紹則這樣寫：“此課純粹系研究班性質(zhì)就各種文辭中如戲劇、小說、詩歌散文等，擇取歐洲各國之名著與中國之作品作比較研究，其目的在參證外國文學(xué)作品以求中國新文學(xué)之創(chuàng)造。”冰心擔(dān)任的“習(xí)作”更是把研究的對象限定在白話文：“每星期習(xí)作一次，以白話文為限，如日記詩歌小說戲劇等。其余兩小時則選讀中外優(yōu)美文學(xué)作品，以資模范?！庇捎谥茏魅藢W(xué)貫中西的文化背景，他非常重視對外國文學(xué)的介紹以及用比較的方法來研究文學(xué)，他自己擔(dān)任了“日本文學(xué)史”課程的講授。另外許地山也主講了“梵文選讀”。另外，文學(xué)習(xí)作也占有較為重要的位置，這些都是燕京大學(xué)國文課程的獨創(chuàng)。如果對照此時北京大學(xué)國文系和清華大學(xué)國文系的課程，可以說周作人在燕京大學(xué)的課程改革已經(jīng)先行了一步，新文學(xué)學(xué)科在大學(xué)國文系的地位初步得到明確的確認(rèn)。對于這些課程的意義，有人評價說：“這是中國新文學(xué)首次在中國取得學(xué)科建制并開設(shè)具體課程，其意義非同凡響?！雹?/p>

二

京派文人不僅在一些大學(xué)國文課程體系的建設(shè)中扮演領(lǐng)導(dǎo)角色、發(fā)揮了主導(dǎo)作用，使得新文學(xué)能夠合法地進入到大學(xué)體系之中。而且他們更多地在大學(xué)擔(dān)任文學(xué)主講的工作，切實推進了大學(xué)文學(xué)教育，提升了學(xué)生的文學(xué)興趣和水平。如朱光潛主講的“詩論”“文藝心理學(xué)”;周作人主講的“近代文學(xué)”“歐洲文學(xué)史”“日本文學(xué)史”;楊振聲主講的“新文學(xué)習(xí)作”;沈從文主講的“新文學(xué)研究”“各體文習(xí)作”“現(xiàn)代中國文學(xué)”;廢名主講的“新文藝試作”“現(xiàn)代文藝”等課程，內(nèi)容縱貫古今中外文學(xué)歷史，具有很高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，對于中國文學(xué)的發(fā)展起到了很好的推進作用。由于大多具有新文學(xué)作家的身份，京派文人非常關(guān)注中國現(xiàn)代文壇的動態(tài)，把中國新文學(xué)作家作品的評價放在了很重要的位置，這方面比較突出的是沈從文。沈從文曾受邀在上海中國公學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、國立西南聯(lián)合大學(xué)任教，主講新文學(xué)的有關(guān)課程，他的這些講義內(nèi)容涉及對許多現(xiàn)代作家作品的評價。如作者早年在中國公學(xué)主講的“新文學(xué)研究”的課程，重點放置在新詩的評論。沈從文這些講義涉及中國新文學(xué)初期不少詩人如聞一多、徐志摩、汪靜之、焦菊隱、劉半農(nóng)、朱湘等，有些詩人在當(dāng)時還頗受爭議。對于汪靜之的詩集《蕙的風(fēng)》，沈從文大體上給予了正面的肯定。他評論說：“《蕙的風(fēng)》出版于十一年八月，較俞平伯《西還》遲至五月，較康白情《草兒》約遲一年，較《嘗試集》同《女神》則更遲了。但使詩，位置在純男女關(guān)系上，作虔誠的歌頌，這出世較遲的詩集，是因為他的內(nèi)在的熱情，一面擺脫了其他生活體念與感觸機會，整個的為少年男女所永遠不至于厭煩的好奇心情加以溢美，雖是幼稚仍不失其為純粹的意義上，得到極大的成功。”⑨這些評價即使放在今天來看也是比較公允的。由于沈從文本身兼有作家的身份，他的這些講稿不同于那些高頭講章，不玩弄名詞，不故作高深，而是把重點放在對作品的欣賞和感悟上，因此也較容易被學(xué)生所接受。難得的是，沈從文的這些評論大多具有文學(xué)史的意識，常常把作家放在更寬廣的文學(xué)史的背景中去理解，增加了它的學(xué)術(shù)含量。沈從文在評論徐志摩的時候，首先就從五四新文學(xué)初期的詩歌談起，進而突出了徐志摩的獨特成就;在評劉半農(nóng)的時候，則用了很大的篇幅談到中國新詩最初的運動和成就。越到后來，沈從文這種文學(xué)史的意識越強烈。到了20世紀(jì)40年代，沈從文在西南聯(lián)大擔(dān)任“各體文習(xí)作”的課程時，所寫的講義也大都涉及對新文學(xué)的評價。他的《從徐志摩作品學(xué)習(xí)“抒情”》《從周作人魯迅作品學(xué)習(xí)抒情》《由冰心到廢名》等文章在談到中國新文學(xué)作品抒情化重要特征的時候，基本上從文學(xué)史的角度出發(fā)，比較詳盡地論述了由魯迅、周作人、徐志摩、冰心、朱自清、俞平伯、許地山、廢名等努力實踐的抒情化道路。因而沈從文在評論廢名的時候，就很自然地把廢名納入到這樣的文學(xué)格局中去評論：“繼承這種傳統(tǒng)，來從事寫作，成就特別好，尤以記言記行，用簡樸文字，如白描法繪畫人生，筆下明麗而不纖細(xì)，溫暖而不粗俗，風(fēng)格獨具，應(yīng)推廢名?！雹膺@對于擴大學(xué)生的學(xué)術(shù)視野無疑很有幫助，如汪曾祺在西南聯(lián)大讀書時對沈從文開設(shè)的“各體文習(xí)作”課程印象深刻，對他后來走上文學(xué)道路起到關(guān)鍵作用。

三

在關(guān)注新文學(xué)作家作品的同時，京派文人的文學(xué)課程更為關(guān)注文學(xué)的理論建設(shè)，試圖從更高的層次和更寬的視野上來探討新文學(xué)的成敗得失，回答新文學(xué)發(fā)展中所面臨的許多緊迫的問題并作出理論的概括和升華。朱光潛開設(shè)的“詩論”“文藝心理學(xué)”;周作人所講授的“新文學(xué)的源流”、廢名主講的“談新詩”等課程都較有理論深度，學(xué)術(shù)的成分也更為持重。朱光潛從海外回國后一直在北京大學(xué)等校講課，“我除在北大西語系講授西方名著選讀和文學(xué)批評史之外，還拿《文藝心理學(xué)》和《詩論》在北大中文系和由朱自清任主任的清華大學(xué)中文系研究班開過課。后來我的留法老友徐悲鴻又約我到中央藝術(shù)研究院講了一年的《文藝心理學(xué)》”11?？梢?，朱光潛對于這兩門作為大學(xué)教材的講稿用力甚多。朱光潛長期從事文藝?yán)碚摰难芯亢头g工作，這兩部著作集中體現(xiàn)了他早年對于文藝?yán)碚撚嘘P(guān)問題的思考，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)界有很大影響?！段乃囆睦韺W(xué)》是朱光潛采用心理學(xué)的方法來研究文學(xué)的一次嘗試，他借助西方美學(xué)理論，對美感經(jīng)驗中的“形象的直覺”“心理的距離”“物我同一”“移情”“內(nèi)模仿”等現(xiàn)象都進行了分析。雖然作者的創(chuàng)見并不是太多，基本上是對西方美學(xué)觀點的介紹和闡釋，但該講稿作為教材在大學(xué)課堂上使用卻拓寬了學(xué)生的知識面和思維方法，難怪它得到了朱自清高度的評價。朱自清說：“他不想在這里建立自己的系統(tǒng)，只簡截了當(dāng)?shù)胤治鲋匾木V領(lǐng)，公公道道地指出一些比較平坦的大道。這正是眼前需要的基礎(chǔ)工作?！?2如果說《文藝心理學(xué)》重在介紹西方美學(xué)理論的話，那么朱光潛另一部的講稿《詩論》中則更多表現(xiàn)出朱光潛理論的獨創(chuàng)性，因此學(xué)術(shù)價值更高?！对娬摗肥侵旃鉂摱嗄陮τ谠姼枥碚撗芯康慕Y(jié)晶，他本人對于這部書稿也極為珍視。《詩論》作為講稿最早出現(xiàn)在20世紀(jì)30年代，當(dāng)時正是中國新詩的發(fā)展面臨重要的一個十字路口，許多新詩的理論問題沒有得到廓清，諸如新詩與古典詩歌的關(guān)系、新詩與西方詩歌的關(guān)系、新詩的格律化問題、新詩的節(jié)奏、音韻等等。同時一些白話詩也流于平庸、淺薄，缺乏生命力等。作為一個有深厚理論修養(yǎng)和豐富藝術(shù)感知的美學(xué)家，朱光潛立志在自己的著作中回答這些問題，他認(rèn)為非常有必要對詩歌的發(fā)展規(guī)律和藝術(shù)特點上升到理論的高度進行總結(jié)，從而在現(xiàn)代文學(xué)的語境中重新闡釋和發(fā)現(xiàn)它的生命所在。他說：“當(dāng)前有兩大問題需特別研究，一是固有的傳統(tǒng)究竟有幾分可以沿襲，一是外來影響有幾分可以接受?！?3朱光潛的《詩論》是一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、邏輯性也很強的理論著作，同時也始終在比較文學(xué)的視野中審視中國詩歌的理論問題，具有開放型、跨學(xué)科的學(xué)術(shù)意識，與同時代的詩歌理論著作比較起來，有其自身獨到之處。該書作為講稿曾經(jīng)多次不止一次地再版，也反映出它受歡迎的狀況。與朱光潛類似，周作人在北京大學(xué)、燕京大學(xué)和輔仁大學(xué)的文學(xué)課程中也經(jīng)常關(guān)注中國文學(xué)發(fā)展的理論問題，尤其是中國新文學(xué)與舊文學(xué)的關(guān)系，周作人后來的這些講義取名為《中國新文學(xué)的源流》出版。雖然這部講稿是在輔仁大學(xué)當(dāng)作講義后于1932年由北京人文書店印行，但書稿內(nèi)容的醞釀已經(jīng)很久了，在燕京大學(xué)講課的時候周作人就講述過相關(guān)的內(nèi)容。在周作人看來，“中國的文學(xué)，在過去所走并不是一條直路，而是像一道彎曲的河流，從甲處流到乙處，又從乙處流到甲處。遇到一次抵抗，其方向即起一次轉(zhuǎn)變”14。周作人認(rèn)為在中國文學(xué)史中存在兩種不同的潮流，即“言志派”和“載道派”?！斑@兩種潮流的起伏，便成了中國的文學(xué)史。我們以這樣的觀點去看中國的新文學(xué)運動，自然也比較容易看得清楚”15 。由于崇尚自由主義的文學(xué)理想，周作人本能地排斥一切阻礙文學(xué)獨立的外在因素，他極力推崇“言志”或“即興”的文學(xué)。在周作人看來，明代以公安派為代表的文學(xué)潮流正是對于“載道派”的反動，具有進步的意義，而中國新文學(xué)運動可以看作這場運動的復(fù)活。周作人把這兩次運動做了比較：“那一次的文學(xué)運動，和民國以來的這次文學(xué)革命運動，很有些相像的地方。兩次的趨勢和主張，幾乎都很相同。更奇怪的是，有許多作品也很相似。胡適之、冰心和徐志摩的作品，很像公安派的，清新透明而味道不甚深厚……”16顯然，周作人認(rèn)為“五四”新文學(xué)運動并不是徹底地要和傳統(tǒng)決裂，相反，傳統(tǒng)文學(xué)中的某些成分可以轉(zhuǎn)化為新文學(xué)的資源，最大限度地凸顯新文學(xué)的合法性，周作人轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)去“尋根”的努力其實也是一條極其重要的路徑。

四

京派知識分子大多具有海外學(xué)習(xí)的背景，因此他們在大學(xué)的文學(xué)課程中更加注重對外國文學(xué)的介紹，以此來拓寬學(xué)生的文化視野，并作為參照來尋找中國新文學(xué)的方向，諸如葉公超、梁宗岱、李健吾、李長之、朱光潛甚至周作人等人的講稿都有這方面的強烈意識。葉公超早年在美國愛默思、英國劍橋等大學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)識了T.S.艾略特等知名作家。他回國后曾經(jīng)在清華大學(xué)、北京大學(xué)、暨南大學(xué)、西南聯(lián)大等校任教，開設(shè)了多門介紹西方文學(xué)及其理論的課程。葉公超在課堂上把西方許多著名的詩人、作家如龐德、朱兒·拉佛格（Jules Laforgue）、葉芝、哈代、瑞恰茲、愛倫·坡、弗吉尼亞·伍爾夫、T.S.艾略特等介紹給學(xué)生。葉公超在西方接受的長期、系統(tǒng)的文化教育使得他能較為直接、清晰地接觸西方現(xiàn)代文學(xué)尤其是先鋒文學(xué)思潮;另一方面使得他能夠突破單一文化模式的限制，進而借助于西方的異質(zhì)文化對中國文學(xué)走向進行深刻的觀察和反思。葉公超在大學(xué)課堂上的介紹不僅使學(xué)生眼界大開，而且進一步推動了他們的研究興趣。如葉公超當(dāng)時花了不少精力向?qū)W生介紹以瑞恰茲為代表的“新批評”理論，結(jié)果曹葆華等就翻譯了瑞恰茲的著作。葉公超推崇T.S.艾略特的詩歌和理論，也直接促使卞之琳、趙蘿蕤、曹葆華等對T.S.艾略特的翻譯和研究。葉公超不遺余力地在大學(xué)課堂中譯介和詮釋西方的文學(xué)理論，為中國的讀者打開了一扇全新的窗戶，對中國20世紀(jì)30年代現(xiàn)代詩的繁榮起到推波助瀾的作用。

與葉公超較多關(guān)注英美文學(xué)有所不同的是，梁宗岱關(guān)注的重心則是法國文學(xué)尤其是法國的象征派詩歌。梁宗岱長期講授“西洋文學(xué)名著”等課程。梁宗岱學(xué)識淵博、個性鮮明，在大學(xué)校園里是一個很受矚目的詩人、學(xué)者。柳無忌回憶梁宗岱在南開大學(xué)授課的情形說：“在宗岱的主持下，系中教授輪流主講自己所喜歡介紹的西洋名著，但講演最多的還是宗岱，對這門功課他的貢獻也最大。我還記得，《浮士德》是宗岱所選的名著之一，也許即由此引起他后來從事翻譯這部歌德杰作的興趣。”17梁宗岱在法國留學(xué)期間對以法國為中心的象征派產(chǎn)生了較大的興趣，很早就撰文介紹波德萊爾、蘭波、馬拉美、瓦雷里等人的象征詩，并試圖以此為參照改變中國新詩的貧弱局面。1933年梁宗岱在北京大學(xué)國文學(xué)會上發(fā)表的演講《象征主義》可以視作他這方面的理論代表作。在梁宗岱看來，象征主義是當(dāng)時世界詩歌最具現(xiàn)代性的思潮，也代表了文學(xué)的最高境界和理想，具有強大的藝術(shù)生命力和發(fā)展前途。如果要在根本上改變中國新詩蒼白、貧乏的面貌，就必須全面引入西方的象征主義。除了全面、系統(tǒng)地闡釋西方象征主義，梁宗岱還重點介紹瓦雷里的純詩理論，以此來矯正中國新詩的某些流弊，梁宗岱的這些工作同樣開闊了學(xué)生的視野。

朱光潛的文學(xué)課程則是把對西方文學(xué)理論尤其是美學(xué)理論的介紹放在重要的位置，這很大的原因在于中國長期缺乏這方面的理論自覺以及對理論的輕視。朱光潛說：“我現(xiàn)在相信：研究文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)和哲學(xué)的人們?nèi)绻雎悦缹W(xué)，那是一個很大的欠缺?！?8在《文藝心理學(xué)》的課程中，朱光潛比較系統(tǒng)地把西方美學(xué)中克羅齊的“直覺美學(xué)”、布洛的“距離說”、立普斯的“移情說”、谷魯斯的“模仿說”等介紹給中國的學(xué)生。此外，該書還附錄了三篇《近代實驗美學(xué)》，對西方近代心理學(xué)家的美學(xué)成就和歷史進行介紹，所收錄的資料十分相近，對于增加學(xué)生的文藝心理學(xué)的知識背景起到了很好的作用。由于考慮到授課對象，朱光潛的這些介紹文字大都深入淺出，讓人在愉快的閱讀、學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到美的世界。如朱光潛在談到移情的現(xiàn)象時說：“在聚精會神的觀照中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流。有時物的情趣隨我的情趣而定……有時我的情趣也隨物的姿態(tài)而定，例如睹魚躍鳶飛而欣然自得，對高峰大海而肅然起敬，心情濁劣時對修竹清泉即洗刷凈盡，意緒頹唐時讀《刺客傳》或聽貝多芬的《第五交響曲》便覺慷慨淋漓。物我交感，人的生命和宇宙的生命互相回環(huán)震蕩，全賴移情作用?！?9京派文人在大學(xué)文學(xué)教育中的這些做法，較為充分地彰顯出那一代學(xué)人的文化氣度和開放的胸襟，對青年一代的文學(xué)生涯和學(xué)術(shù)生涯也奠定了堅實的基石。

當(dāng)下學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，民國時期中國的大學(xué)進入到一個黃金時期，學(xué)術(shù)水平也達到較高的水準(zhǔn)。而京派的知識分子相當(dāng)一部分是在當(dāng)時北京的清華大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)以及天津的南開大學(xué)等高校任教。他們大都具有通過大學(xué)的新文學(xué)教育來改造大學(xué)課程的使命意識，因而他們努力使大學(xué)的文學(xué)教育課程體系日趨完善和科學(xué)，進而產(chǎn)生較為顯著的效果，在更深遠的意義上改變著中國文學(xué)的面貌和形態(tài)。

【注釋】

①《北京大學(xué)日刊》1921年10月13日第四版。

②《清華中國文學(xué)會有史之第一頁》，《國立清華大學(xué)?？?928年12月17日第22期。

③④楊振聲：《為追悼朱自清先生講到中國文學(xué)系》，《文學(xué)雜志》1948年第3卷第5期。

⑤朱自清：《清華大學(xué)中文系概況》，《清華周刊》1931年6月1日第35卷第11、12期。

⑥陳平原：《作為學(xué)科的文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2016，第35頁。

⑦⑧王翠艷：《燕京大學(xué)與“五四”新文學(xué)》，文化藝術(shù)出版社，2015，第30-34、25頁。

⑨沈從文：《論汪靜之的〈蕙的風(fēng)〉》，見《沈從文全集》，第16卷，北岳文藝出版社，2002，第16卷第88頁。

⑩沈從文：《由冰心到廢名》，見《沈從文全集》，第16卷，北岳文藝出版社，2002，第285頁。

11朱光潛：《作者自傳》，見《朱光潛全集》，第1卷，安徽教育出版社，1987，第5頁。

12朱自清：《文藝心理學(xué)·序》，見《朱光潛全集》，第1卷，安徽教育出版社，1987，第523-525頁。

13朱光潛：《詩論·抗戰(zhàn)版序》，見《朱光潛全集》，第3卷，安徽教育出版社，1987，第4頁。

141516周作人：《中國新文學(xué)的源流》，江蘇文藝出版社，2007，第18、18、27頁。

17柳無忌：《梁宗岱在南開》，《散文世界》1985年第5期。

18朱光潛：《文藝心理學(xué)·作者自白》，見《朱光潛全集》，第1卷，安徽教育出版社，1987，第200頁。

19朱光潛：《文藝心理學(xué)》，見《朱光潛全集》，第1卷，安徽教育出版社，1987，第237頁。

（文學(xué)武，上海交通大學(xué)人文學(xué)院;王冰冰，上海交通大學(xué)人文學(xué)院博士生。本文系國家社科基金項目“京派文學(xué)與中國現(xiàn)代都市文化空間關(guān)系研究”階段性成果，項目編號：13BZW110）