中職語(yǔ)文課堂的“五智”教學(xué)法研究

顧蕊

[關(guān) ?鍵 ?詞]智慧引領(lǐng);依據(jù)學(xué)情;情感體驗(yàn)

基于與普通中學(xué)不同的學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)我多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐總結(jié)，我認(rèn)為要上好中職語(yǔ)文課需要從智慧引領(lǐng)的五個(gè)維度來(lái)研究中職語(yǔ)文課堂的有效教學(xué)方法和教學(xué)策略，即“五智”教學(xué)法。

一、第一“智”——?jiǎng)?chuàng)設(shè)具體的教學(xué)情境

德國(guó)一位學(xué)者說(shuō)過(guò)一個(gè)精辟的比喻：“將15克鹽放在你的面前，你無(wú)論如何也難以下咽。但將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時(shí)，將15克鹽全部吸收了。”情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收;知識(shí)需要融入情境之中，才能顯示出活力和美感。如何在語(yǔ)文課上讓學(xué)生更快更好地和作者及文本共情，激發(fā)學(xué)生對(duì)于一堂語(yǔ)文的期待和興趣，創(chuàng)設(shè)情境必不可少。例如，講《山居秋暝》時(shí)，我在課前三分鐘播放央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中霍尊演唱的《山居秋暝》，空靈悠揚(yáng)的音樂(lè)在學(xué)生還沒(méi)有深入接觸文本時(shí)就將學(xué)生的情緒一下帶入那個(gè)雨后澄凈寧?kù)o的山林中，感受生活的恬淡與愜意。另外我了解到本班學(xué)生在唱歌方面有極大的興趣，曾經(jīng)有學(xué)生在學(xué)校舉辦的“十佳歌手”大賽上拿過(guò)名次。因此我決定以詩(shī)歌傳唱的講學(xué)方式貫徹整堂課的始終。在這節(jié)課快要結(jié)束的時(shí)候班里90%的學(xué)生都在跟著視頻合唱，學(xué)生的情感體驗(yàn)達(dá)到了高潮。這里的情境創(chuàng)設(shè)既貼合了詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)，同時(shí)考慮到學(xué)情，收到了比較好的教學(xué)效果。

二、第二“智”——展開(kāi)師生間的平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)師生之間的有效溝通

平等對(duì)話是師生基于互相尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向的溝通。中職生從初中一路走來(lái)，很多都遭受到了老師和同學(xué)不同程度的歧視和冷眼，造成他們超強(qiáng)自尊和自卑混合的這樣一種心理，因此中職老師在課堂上一定要以平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生，教師應(yīng)讓語(yǔ)文課成為充滿人性和溫暖的課堂。

三、第三智——?jiǎng)?chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式，豐富課堂內(nèi)容

隨著教育理念和課堂模式的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，傳統(tǒng)的教師在講臺(tái)講、學(xué)生在教室里聽(tīng)的講課模式已經(jīng)越來(lái)越吸引不了學(xué)生，尤其是本就對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣的中職生。如何讓學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)又能鍛煉學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作、動(dòng)手操作等能力呢？這里以《走進(jìn)家鄉(xiāng)》為例來(lái)說(shuō)明課堂模式創(chuàng)新的重要性?！蹲哌M(jìn)家鄉(xiāng)》是在學(xué)習(xí)《荷塘月色》《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》等經(jīng)典美文之后的活動(dòng)課程。在經(jīng)過(guò)了文本的熏陶之后，教師安排學(xué)生分組，讓他們離開(kāi)封閉的教室，帶上相機(jī)和紙筆走進(jìn)家鄉(xiāng)的大街小巷。他們用相機(jī)拍下家鄉(xiāng)優(yōu)美的照片，走進(jìn)圖書(shū)館查閱家鄉(xiāng)的歷史和名人故事，利用自己所學(xué)習(xí)的技能把得到的珍貴資料做成視頻和PPT課件，在課堂上向同學(xué)們展示。通過(guò)這種自主探究合作的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的同時(shí)成就感得到了滿足，鍛煉了團(tuán)隊(duì)協(xié)作和技能操作能力，培養(yǎng)了自信樂(lè)觀的性格，一舉多得。

四、第四智——延伸閱讀，由文本閱讀到回歸生活，凸顯語(yǔ)文教學(xué)的本色

古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！泵绹?guó)教育家華特指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！贝嗽挷粺o(wú)道理，教學(xué)活動(dòng)是人類(lèi)生活中的一部分，離開(kāi)生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開(kāi)生活。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活勢(shì)在必行。例如在解釋《我所敬仰的蔡元培先生》一文中北大的匿名“壁報(bào)文學(xué)”，提示學(xué)生聯(lián)想當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)暴力的問(wèn)題，讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際去感受這種匿名辱罵背后隱藏的盲目跟風(fēng)和不夠光明磊落的處事作風(fēng)的不可取。將語(yǔ)文課從純粹的文本理解拓展到生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能夠激發(fā)作為生活主體的學(xué)生自發(fā)自覺(jué)地進(jìn)行情感的體驗(yàn)。

五、第五智——自主探究，啟迪學(xué)生個(gè)體思維的創(chuàng)新和發(fā)展

古人強(qiáng)調(diào)因材施教，現(xiàn)代素質(zhì)教育要求必須尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。中職生個(gè)性各異，興趣、專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)方面表現(xiàn)不盡相同，因此我們中職的語(yǔ)文教育應(yīng)該與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力緊密結(jié)合。例如在教授廣告設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生時(shí)，可以融入一些和文學(xué)相關(guān)的優(yōu)秀廣告詞語(yǔ)，分析其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀的創(chuàng)意，組織開(kāi)展廣告詞評(píng)選征集活動(dòng);教授美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以讓學(xué)生將課文中富有畫(huà)面感的描寫(xiě)畫(huà)出來(lái)，既開(kāi)發(fā)了學(xué)生的想象力，增強(qiáng)了作品的情感體驗(yàn)，同時(shí)又讓學(xué)生感興趣的專(zhuān)業(yè)能力得到了展示和鍛煉。

近年來(lái)，社會(huì)對(duì)于職業(yè)教育越來(lái)越重視，然而在職業(yè)學(xué)校中被列為基礎(chǔ)課程的語(yǔ)文卻越來(lái)越被人們所忽視，但是語(yǔ)文不僅是用來(lái)進(jìn)行交流的工具，也是培養(yǎng)學(xué)生性情、陶冶情操、堅(jiān)定信念，使其樹(shù)立正確價(jià)值觀不可或缺的一門(mén)課程。如何讓中職生“愛(ài)”學(xué)語(yǔ)文、“樂(lè)”學(xué)語(yǔ)文，需要我們每個(gè)教育工作者不斷地探索研究。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楚云.“師生平等對(duì)話”在語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義[J].語(yǔ)文月刊，2015（11）.

作者單位：江蘇省蘇州市蘇州絲綢中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校