汪洲
[關 ?鍵 ?詞]青花藝術;人文精神;審美
青花瓷之所以譽滿全球,主要是由于瓷白器美、色潤等一應俱全。陶瓷藝術需要在洋為中用、古為今用、中西結合、融會貫通的過程中,表達自身的思想與情感,展現(xiàn)陶瓷藝術的魅力。青花藝術的發(fā)展也是如此,需要在現(xiàn)代化的基礎上,不斷地創(chuàng)新適應時代發(fā)展,取其精華,去其糟粕。本文主要是圍繞青花瓷裝飾藝術的人文精神與審美進行進一步探究。
一、中國的青花藝術
從一定程度上看,青花源于唐宋。由于受當時技術影響,圖飾簡單,保存至今的較少。針對海外貿易的需求,出現(xiàn)了大量青花瓷器,并且蜚聲海外。景德鎮(zhèn)窯是全國的瓷業(yè)中心,在康乾盛世的時候達到頂峰,在以白地青花瓷為主的藝術當中,占據(jù)了主導型的地位。青花瓷的紋樣存在很多種類型,如吉祥、花卉、山水、人物、花鳥等紋樣[1]。這些紋樣并不是單純的花紋,而是展現(xiàn)了一定的人文精神。
二、中東地區(qū)的青花藝術
早期北方諸窯主要是以鈞窯和磁州窯為主。南方主要是以景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等為主。這些產品會隨著銷售量的大小,或者是海外的需要,構建需要生產的樣式。另外,為了進一步拉動海外的巨大市場,捍衛(wèi)中國瓷器的霸主地位。瓷器也開始吸收海外的文化與宗教,并結合元代統(tǒng)治者自身的民族習慣。在實力和文化(宗教)影響力下,元青花文化就呈現(xiàn)在了大家的視野當中。元青花的文化背景與紋樣繪畫、瓷器工藝等都在本土化的挖掘當中,實現(xiàn)了有效的融合。這個時候,不少人會在腦海當中浮現(xiàn)不少問題。元青花是否受阿拉伯青花彩繪陶器的影響。阿拉伯人是否來到中國景德鎮(zhèn)參觀技術等。從核心價值觀、利益、宗教、政治、文化的角度進行探究,古代對瓷器的制作過程還有烤制的工藝是保密的,只有在保密的情況下,才能保障當時情況下人民的利益[2]。
三、人們賦予青花瓷的人文精神及審美研究
從另外一個層次上看,元青花瓷器的發(fā)展與中東地區(qū)存在很大的關系。元青花瓷器圖案與紋樣不僅展現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣的特征,同時也展現(xiàn)了中國本土化的人文精神與審美精神。例如回文、水波等紋樣。另外,還存在不少比較特殊與復雜的紋樣,例如青花瓷團中的蓮池水禽和庭院花鳥、芭蕉竹石等內容[3]。這些全部展現(xiàn)出了南方地區(qū)的景色,體現(xiàn)了熱愛國家、熱愛家鄉(xiāng)的情懷。其次,元青花還有不少關于人物的裝飾,例如:桃園結義、百花亭、鬼谷子下山等故事內容。這些紋樣充分展現(xiàn)了當時的人文精神,還有對這些人物的敬佩之情。從現(xiàn)代化的角度進行分析,青花裝飾出現(xiàn)了代表性的變化。例如:王步先生就是使用潑墨分水技的方式,展現(xiàn)了中國畫的詩情畫意。陸如先生的梅蘭竹菊四君子,就展現(xiàn)了作者本身的向往與精神世界。在用筆上比較嫻熟,在線條使用上比較優(yōu)美,在構圖上毫無違和感,同時可以展現(xiàn)層次性與特殊性,堪稱是完美的境界。中國現(xiàn)代青花藝術對傳統(tǒng)青花藝術的繼承,首先是對青花繪制技法進行創(chuàng)新。接著,對造型載體進行創(chuàng)新,最后對藝術時代個性進行體現(xiàn),樹立清新、典雅、活潑的旗幟。
隨著社會的進步,繼承與創(chuàng)新呈現(xiàn)了一種辯證性的關系。中國傳統(tǒng)青花文化在發(fā)展的過程中,不僅展現(xiàn)了“獨特的審美情趣”,同時也展現(xiàn)了時代的人文精神。以景德鎮(zhèn)的青花藝術為中心,得到了有效的繼承與發(fā)揚,并在我國的青花瓷藝術經久不衰,在世界的舞臺上持續(xù)綻放光芒。只有對傳統(tǒng)理念上的青花瓷作品進行欣賞,并從人文精神的角度進行剖析。這樣才能在長期的潛移默化中,不斷結合與創(chuàng)新,創(chuàng)作出屬于自己的獨一無二的作品。
參考文獻:
[1] 邵學田,汪海. ?淺談青花元素在現(xiàn)代藝術設計中的創(chuàng)新運用[J].中國陶瓷工業(yè), 2017(2):111-112
[2] 邵艷紅. ?淺談民間青花的筆墨與韻味[J].景德鎮(zhèn)陶瓷,2018(2):11-12.
[3] 張翎. ?淺談“青花”裝飾藝術的時代特點[J].中國陶瓷,2019(6):13-14.
作者簡介:汪洲,安徽省工藝美術大師,省級非物質文化遺產傳承人,享受政府特殊津貼,高級工藝美術師,高級技師,全國青年崗位能手,景德鎮(zhèn)學院校外創(chuàng)業(yè)導師,江西師范大學客座教授,景德鎮(zhèn)市珠山書畫研究院副院長,中國陶瓷協(xié)會陶瓷藝術委員會常務理事,景德鎮(zhèn)市政協(xié)委員。