淺談石雕創(chuàng)作之因色取巧

施海亮

我國(guó)石材種類繁多、形質(zhì)各異、色彩斑斕，所以石雕創(chuàng)作中因色取巧就顯得更為重要。因色取巧是石雕藝術(shù)創(chuàng)作中的亮點(diǎn)。雕刻藝人根據(jù)原石的色彩去設(shè)計(jì)內(nèi)容，然后施以不同的雕刻技法，最終巧妙地將色彩融合于作品本身，從而達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)整體效果。

每一塊石頭都有著獨(dú)特的肌理、質(zhì)感、色彩，有著不可復(fù)制、不可替代的性質(zhì)。美石自身最可貴之處在于大自然的造化神工。其色彩斑斕、絢麗迷人的外表，既為創(chuàng)作者帶來(lái)了無(wú)限的創(chuàng)作熱情與創(chuàng)作契機(jī)，也使得每一件雕刻作品的風(fēng)韻都演繹得淋漓盡致。

石材種類繁多，每種石材的顏色各不相同，即使是同一種石材，有的也夾雜著多種色彩，可稱得上光彩奪目。“天地自然之色，畫(huà)家用色之師也?！痹谑窠?，天然石色有一個(gè)特定的名字，叫作巧色，因色取巧，也就是對(duì)石頭天然色彩的運(yùn)用，可分為突出法和化用法兩種。與突出法相比，化用法則更需考慮整體石色。唯有這般，才能巧妙地將石色融入作品所表現(xiàn)的情境之中，從而使作品更趨和諧，更見(jiàn)自然，也更有意韻。在運(yùn)用“俏色”技法的時(shí)候，雕刻者還應(yīng)根據(jù)不同的場(chǎng)景配上合適的題材，這樣作品的意境才會(huì)清爽、明確。雕刻者不一定要去追求復(fù)雜的雕工，但要重視畫(huà)理布局的虛實(shí)、疏密。當(dāng)繁雜的雕工遇上清爽的色彩，有時(shí)反倒會(huì)掩蓋了石材的天然之美。所以，工藝與石材之間的完美契合正是雕刻者需要去追尋的。只有二者得益彰，作品的意境情味才能深邃雋永。

因色取巧，不能因石材擁有豐富的色彩就給以多樣化的風(fēng)格，否則會(huì)使得作品風(fēng)格混亂、牽強(qiáng)附會(huì)，終有暴殄天物之憾。一塊石材中，除其基色外，其他同類異色分布在好幾處，如果都用上，必然會(huì)產(chǎn)生“花”的視覺(jué)感，要能夠通過(guò)觀賞者的欣賞習(xí)慣和生活真實(shí)感，做到巧色的巧用與生活中的自然物相一致，才算作巧。應(yīng)根據(jù)俏石料中異色的色質(zhì)、大小、位置、形態(tài)等情況，結(jié)合情節(jié)和形象予以恰當(dāng)?shù)陌才拧?/p>

因色取巧，要把石材的色彩完美地融合于創(chuàng)作的主題中，準(zhǔn)確地掌握色層的伸延方向、石材內(nèi)部各層次的走向、厚薄程度等，做到“胸有成竹”。石雕創(chuàng)作看似可以隨意涂鴉、亂雕，但這卻是一個(gè)“從有法到無(wú)法”的過(guò)程，是東方藝術(shù)思想典型化的依據(jù)。創(chuàng)作者的視角之所以與眾不同，是因其內(nèi)心有這樣一個(gè)準(zhǔn)則：把握“美”的角度不同，表現(xiàn)“美”的語(yǔ)言也就各異?！暗婪ㄗ匀弧笔侵袊?guó)美學(xué)的最高原則，即道以自然為法則。因此，“自然”可以視為中國(guó)美學(xué)精神的“觀念株根”，并由此生發(fā)開(kāi)去。在石雕創(chuàng)作過(guò)程中，石材作為載體，非被動(dòng)、無(wú)自主力地受到雕刻師的驅(qū)策。相反地，它制約著雕刻師只能在此轂中表演，要遵循“自然之法”，以尊重石材的天然之美為首要。正因有這樣的美學(xué)準(zhǔn)則，石雕作品始終注重石材天然色彩的回歸，表現(xiàn)出“借色入境”的特點(diǎn)。主張將“人性”與“天道”相通相融的自然美作為雕刻藝術(shù)風(fēng)格，這也給石雕界帶來(lái)了無(wú)窮的藝術(shù)表現(xiàn)力。目前，由于石資源日漸匱乏，因而石雕藝術(shù)開(kāi)始逐漸從重料向重藝發(fā)展。不再只談石種，而開(kāi)始關(guān)心藝術(shù)的風(fēng)格、流派乃至美學(xué)精神。石雕的藝術(shù)創(chuàng)作從重“形”向重“意”延伸，即向內(nèi)在精神的表現(xiàn)延伸。

因色取巧，對(duì)于雕刻藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，是對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，是一種文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)，是破舊立新的更迭，是跳出廬山之外的思路，是超越自我、超越常規(guī)的導(dǎo)引與開(kāi)拓。石雕的創(chuàng)作畢竟不似書(shū)畫(huà)，書(shū)畫(huà)面對(duì)的材料是一致的，允許創(chuàng)作者通過(guò)筆墨自由發(fā)揮，而石雕創(chuàng)作者面對(duì)的每一塊石頭都是獨(dú)特的，其天然色彩、紋理和瑕疵常常會(huì)限制石雕創(chuàng)作者思想的發(fā)揮，石雕創(chuàng)作者要在讀懂石材質(zhì)本身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)石材進(jìn)行深入“剖析”、大膽構(gòu)思，再施以創(chuàng)意，諸如題材選取、景物布局、俏色化用等即在奏刀前把握其全貌，將天然石材的紋理、色澤與適用題材有機(jī)結(jié)合，最終達(dá)到工藝與材質(zhì)的相映成趣之美。此外，注重在日常生活中提高自身的文化素養(yǎng)，執(zhí)著于對(duì)大自然的美的追尋，也是雕刻創(chuàng)作中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中，雕刻者對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)的積累與借鑒、對(duì)大自然的觀察，都將成為其自身創(chuàng)作的源泉。有了堅(jiān)實(shí)的積淀，才可能有進(jìn)一步的創(chuàng)新，否則便是無(wú)源之水。

有藝術(shù)價(jià)值的石雕作品，應(yīng)該是石質(zhì)美與雕刻美二者的和諧統(tǒng)一。一塊好的石材，完整、雜質(zhì)少、質(zhì)地通靈、色彩鮮明，若負(fù)載上最契合的雕刻藝術(shù)，能夠因色取巧，其效果必將慰藉人心、意蘊(yùn)雋遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

王世祥.石雕創(chuàng)作與藝術(shù)思考[J].新聞世界，2009（5）：142-143.