論佛教造像傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的傳承與發(fā)展

任金鵬

[摘要]佛教造像是我國傳統(tǒng)的一種雕塑形式，具有豐富的文化意蘊(yùn)與傳承特色，尤其是在雕塑的形式與技巧上更是巧奪天空、形態(tài)萬千，可以說：“佛教造像在中國雕塑領(lǐng)域中具有顯赫的地位?！币虼?，以研究佛教造像的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)為主，分別對傳承與發(fā)展進(jìn)行分析，從文化、技藝、傳承等角度出發(fā)，認(rèn)識佛教造像秉承傳統(tǒng)藝術(shù)與創(chuàng)新發(fā)展的重要性，從而讓佛教造像在雕塑行業(yè)風(fēng)采永駐，更讓大眾對于它有全新的認(rèn)識。

[關(guān) ?鍵 ?詞]佛教造像;工藝技巧;傳統(tǒng)文化;發(fā)展變化

中國的佛教造像最早可以追溯到東漢時期，這種技藝是從印度傳入到我國的，進(jìn)入我國后便得到民眾的認(rèn)可，甚至獲得狂熱的追捧，進(jìn)而使得佛教造像得到了快速的發(fā)展。佛教造像在文化傳承上具有很強(qiáng)的民族性與時代性，尤其是傳承文化精髓與技藝特色更是有著特殊的意義。近年來很多佛教造像藝人在雕塑的過程中不斷吸收國外的優(yōu)秀文化，嘗試著把中國傳統(tǒng)的精髓與工藝融入其中，使得佛教造像隨著時代的發(fā)展而前進(jìn)。

一、佛教造像的意蘊(yùn)風(fēng)采

（一）精美絕倫的技藝表現(xiàn)

佛教造像是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表，其作品可以用“精微透雕”“精美絕倫”來形容，在佛教造像作品中我們可以看到佛教文化、傳統(tǒng)文化、工藝文化的歷史痕跡。佛教造像主要有木雕、泥塑、銅雕、石雕等幾種材質(zhì)，這些材質(zhì)最終都依托于精湛的技藝而完成。對于雕塑技藝來說，它是在不斷的發(fā)展過程中積累起來的，其中技藝是最為重要的，最為著名的有斧功、清刀、打胎、雕錘等。這些是佛教造像中的傳統(tǒng)技藝，其中斧功的斧頭分為中、小兩個類別。中斧頭主要用于打坯和造型，在整體造型和大感覺上下功夫，完成整體構(gòu)圖和形態(tài)的定位，包括各種塊面之間的關(guān)系和特征，在用斧的力度和技巧方面要保持“穩(wěn)”“準(zhǔn)”“快”等動作要領(lǐng);小斧頭，主要負(fù)責(zé)精細(xì)化處理，包括對于塊面之間的細(xì)節(jié)把握和線條的處理。

（二）美輪美奐的形態(tài)塑造

佛教造像在藝術(shù)表現(xiàn)形式上主要在于形態(tài)的塑造，這種塑造往往都與材質(zhì)有著直接的關(guān)系，不同的材質(zhì)在造型與形態(tài)上都是各不相同的。整體的設(shè)計(jì)中更是要循序材質(zhì)的特質(zhì)，從而形成了多樣的設(shè)計(jì)。有的時候不同的地域文化對于雕塑的造型也有著影響，受到文化藝術(shù)的影響，佛教造像的造型更加趨向于文化內(nèi)涵以及注重形態(tài)的藝術(shù)把握，在藝術(shù)造型中呈現(xiàn)了生動的美感，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)中也能夠達(dá)到“鬼斧神工”的驚嘆效果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了一種在雕塑空間的佛像的動態(tài)表達(dá)。例如筆者的作品《四大部洲》，該作品在創(chuàng)作中更是追求精湛的技藝與莊嚴(yán)的造型，尤其是外表的描金工藝更是把佛像創(chuàng)作得美輪美奐，其形態(tài)各異、莊嚴(yán)神武，使人們流連忘返。

（三）令人感嘆的題材元素

佛教造像的成功不單單靠技藝的精湛，還需要有適合的題材。佛教造像在漫長的發(fā)展過程中集合了多種文化元素以及社會背景，藝人們擁有的豐富的藝術(shù)元素是創(chuàng)作題材的基礎(chǔ)?；诜鸾淘煜竦奈幕滋N(yùn)，融入大量的圖騰文化與造型特色，在題材方面既有傳統(tǒng)的服飾、云紋、器物等，更是強(qiáng)調(diào)很多現(xiàn)代的民間圖案，使得佛教造型更加趨于現(xiàn)代人的審美觀。

這些不僅僅是佛教造像積累的藝術(shù)文化題材，同時也是中華民族的智慧凝聚。在雕塑的過程中把這些題材融入其中形成了獨(dú)有的文化特色，它們也可以展現(xiàn)工藝美、藝術(shù)美。

二、佛教造像的文化傳承與發(fā)展

中國的佛教文化有著深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的民族特色，尤其是佛教造像更是傳承了幾千年的歷史，在這歷史悠久、博大精深的佛像文化中，雕刻創(chuàng)作起到了積極的作用，要想不斷地傳承佛教造像文化，還需要從文化傳承開始。佛像雕刻作為一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，對技藝的要求很高，成藝道路也漫長，尤其是進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新，要熟悉和掌握雕刻的各道工序和要求。佛像雕塑的制作工藝比較復(fù)雜，需要?dú)v經(jīng)泥塑制作、模具翻制、蠟型灌制、砂漿制殼、澆銅鑄造、焊接成形、打磨修整、表面效果處理等十多項(xiàng)流程。一件優(yōu)秀的作品不僅在創(chuàng)作中蘊(yùn)含了佛教文化，更是讓世人看到藝人工藝的精湛，每一件作品在文化傳承的基礎(chǔ)上更是突出了重點(diǎn)（作者的“精”“氣”“神”），具備形神兼?zhèn)涞奶刭|(zhì)。做佛像最主要的技法是：衣帶剛?cè)?，有頭有尾，多而不亂，穩(wěn)中有序，九度而通，粗中有細(xì)，細(xì)而美也！藝術(shù)貴在創(chuàng)新，而創(chuàng)新便是隨著朝代的更迭、時代的變遷不斷融入新的文化元素，也就是說要創(chuàng)造出符合時代審美的作品。古代佛造像重在寫實(shí)，而在當(dāng)代，創(chuàng)作思路應(yīng)可以融進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的一些元素，使佛像造型更加優(yōu)美，形象更加生動。

對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的佛教造像，還需要弘揚(yáng)工匠精神，要心懷虔誠，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度來雕塑每一件作品。工匠精神的弘揚(yáng)并不是簡單的，而是需要持之以恒，還需要有著特殊的情懷。早期的佛教造像都是采用手工雕刻而成的，隨著我國科技的發(fā)展，使得利用電動工具進(jìn)行雕刻變成雕刻的主流方式，盡管極大地提高了雕塑效率，但也導(dǎo)致了藝術(shù)價值與藝術(shù)文化的下降。現(xiàn)代的藝人們熱衷于電動工具的使用，而使得傳統(tǒng)工藝在不斷地萎縮，這對于傳統(tǒng)雕刻技藝也是極大的沖擊，那些保留傳統(tǒng)的技藝與典型的傳統(tǒng)風(fēng)格的佛教造像也在慢慢消失。因此，現(xiàn)代的佛教造像在創(chuàng)作中不僅需要借用新科技，還要傳承保護(hù)傳統(tǒng)的技藝，讓這種工藝文化可以得到傳承。

時至今日，佛教造像早就已經(jīng)成為人們認(rèn)可的雕塑藝術(shù)，更是在世界舞臺上取得了極為重要的文化成就。要想佛教造像技藝傳承下去，需要得到相關(guān)政府部門的支持，加強(qiáng)對佛教造像技藝的傳承保護(hù)，對有特色的工藝大師給予鼓勵與幫扶，并且積極培養(yǎng)現(xiàn)代化的人才，以此把這種技藝傳承下來。另外，佛教造像雕刻精美絕倫，簡單的雕塑便可以讓普通的材料變得神采奕奕，使得經(jīng)典的佛教造像一座座地?cái)[在大眾的面前。佛教造像工藝已經(jīng)成為一種民間手藝生產(chǎn)鏈條，但是這種生產(chǎn)形式過于凌亂，缺乏有效的管理，因此整合民間工藝作坊，把民間手藝集中統(tǒng)一管理，形成具有規(guī)模化的佛像生產(chǎn)基地，可以促使這種傳統(tǒng)技藝傳承下來。

三、結(jié)論

綜上所述，對于佛教造像的創(chuàng)作應(yīng)該有著平和的心態(tài)、專注的精神，進(jìn)而踏踏實(shí)實(shí)穩(wěn)步向前，力求在創(chuàng)作中塑造出祥和、威嚴(yán)的作品。佛教造像也是在傳承自身的文化特色，這種以神話傳說為基礎(chǔ)的雕刻藝術(shù)在傳承我國傳統(tǒng)文化中也起到了積極的作用。因此，佛像雕刻藝人要積極地發(fā)揚(yáng)自身事業(yè)，在創(chuàng)作的作品中傳承雕刻技藝與文化，把佛教造像變得更加的真實(shí)與生動，也更加具有藝術(shù)性。作為一名雕塑家，要積極地尋求時代的變化，不斷嘗試傳承與創(chuàng)新，立足民族文化之根，繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，爭取把佛教造像創(chuàng)作得更加完美。

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作者簡介：任金鵬，莆田市大莊嚴(yán)佛像工藝有限公司首席設(shè)計(jì)師，佛教造像工藝師。代表作品《東方持國天王》獲“中國工藝美術(shù)金獎”。木雕作品《海島觀音》在第十二屆中國（莆田）海峽工藝品博覽會榮獲金獎。