古希臘與中國古代體育文化差異的比較研究

柴佳琪

摘 要 從文化學(xué)角度，就古希臘與中國古代體育文化的幾點特征作初步的比較研究，以地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)背景、體育以及教育思想的差異為主要內(nèi)容，從中辨析出古希臘體育文化和中國古代體育文化不同的價值取向以及由此折射出的東西方文化特質(zhì)。

關(guān)鍵詞 古希臘 中國古代 體育文化

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

古希臘和古代華夏分別代表著人類文明的兩個源頭，因此古希臘體育與中國古代體育有著迥然不同的形態(tài)和價值體系。從體育發(fā)展的歷史來看，體育受到諸多社會因素的影響和制約。

1研究方法

文獻(xiàn)研究法、比較研究法。

2分析比較

2.1地理環(huán)境比較

古希臘文化的形成是與愛琴海諸島及周圍沿海陸地特定的地理環(huán)境、氣候、生態(tài)條件、生產(chǎn)方式、生活方式等多方面因素決定的。古希臘人居住的希臘半島地處巴爾干半島的南端，半島東、西、南、三面環(huán)海，海岸線曲折，山巒重疊。由于境內(nèi)多山，可耕面積有限，加之夏季少雨，土地不太肥沃，因而農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)不像東方大河流域那樣發(fā)達(dá)。但豐富的海岸線使古希臘人航海，經(jīng)商條件較好。古希臘文化正是從愛琴海的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而且?guī)в絮r明的“海的文化”性質(zhì)和特征。海上商業(yè)和貿(mào)易形成了古希臘人的冒險精神，強(qiáng)烈的競爭意識，外向的性格，英雄主義等觀念。這種特定的地理環(huán)境形成了古希臘人獨具特色的文化特征，即古希臘人特有的濃厚的英雄崇拜色彩，崇尚力量，以肌肉發(fā)達(dá)為美，它是孕育古希臘體育思想的沃土。

然而古代中國北、西、南三面靠陸，東瀕無法橫越太平洋。世世代代生息與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，由此形成的民族特性是對大自然依附性很強(qiáng)而征服不足的體現(xiàn)。原始樸素、和諧的思想與寬和的民族精神決定了中國古代傳統(tǒng)體育的競技性不強(qiáng)顯現(xiàn)出以和為貴的君子之交的特色。這種民族文化的心態(tài)也決定了中國古代體育養(yǎng)成內(nèi)向發(fā)展，追求身心的自我完善，不善競事，形成自娛的大陸體育文化思想形態(tài)。

2.2古希臘與中國古代的政治經(jīng)濟(jì)背景的比較

由于古希臘受地理環(huán)境的影響。在與大海不斷較量、搏斗中，培養(yǎng)了他們勇于冒險、自強(qiáng)不息的民族性格。長期在海上進(jìn)行勞動和貿(mào)易形成了西方人較為外向、開放、自由的性格。這也為古希臘形成的殖民色彩奠定了基礎(chǔ)。

希臘各城邦的奴隸主，對內(nèi)有廣大奴隸要統(tǒng)治管理，對外要進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易和殖民地的掠奪，還要警惕各城邦因為利益沖突而引發(fā)的戰(zhàn)爭，這些都離不開強(qiáng)大的武裝力量來進(jìn)行保衛(wèi)。因此，古希臘城邦最迫切的任務(wù)是建立一支強(qiáng)大的軍隊，培養(yǎng)符合軍隊要求的年輕人，開展體育活動，鍛煉身強(qiáng)體壯的后備軍人，就成為國家首選需要。希臘各城邦對青少年的身體鍛煉都很重視，設(shè)有專門的體操學(xué)校，制定了從少年時期就參加鍛煉身體的計劃。鍛煉身體，磨練意志，成為合格的軍人，組建強(qiáng)大的軍隊來保衛(wèi)國家，是古希臘各城邦政治的共同需要。全希臘各城邦的國王都認(rèn)識到競技賽會是一種既能鍛煉青少年身體，又能磨煉意志，且能燃燒青年心靈熱情的賽場，都積極投入到古希臘的奧林匹克競技會中去。在各個城邦的共同努力下，奧林匹克競技會不斷發(fā)展壯大，取得了顯著成績。特別是公元前5世紀(jì)，雅典城邦和斯巴達(dá)城邦在反抗波斯帝國入侵時，兵士表現(xiàn)出的強(qiáng)壯體魄和戰(zhàn)斗技能以及英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，使希臘各個城邦看到了體育競技會的帶來的巨大成果，增強(qiáng)了他們參加體育競技賽會的信心。競技賽會的規(guī)模也從全希臘的各城邦參加擴(kuò)展到海外的希臘殖民城邦，甚至擴(kuò)大到馬其頓王國和羅馬共和國，成為向歐洲各地傳播古希臘文明的最大盛會。

中國古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展首先是內(nèi)陸地區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為根本，春種秋收，自給自足，基本上不需要商品的供給與貿(mào)易交流;政治上是奴隸主的專制統(tǒng)治，雖然也有過分裂爭戰(zhàn)的時代。但是，要求社會統(tǒng)一，過穩(wěn)定的和平生活，仍然是各國君主和平民的共同愿望。

奴隸制國家，無論是戰(zhàn)爭時期還是和平統(tǒng)一年代，都需要強(qiáng)大的國家武裝來統(tǒng)治奴隸和保衛(wèi)國土的安全，國家機(jī)器的一切措施都是為富國強(qiáng)兵的目標(biāo)而努力。作為社會文化的體育，首先是為建設(shè)強(qiáng)大的軍隊服務(wù)，一些對軍隊訓(xùn)練有價值的項目，如射箭、摔跤、馭車、兵器擊刺、長跑、投擲、跳躍、游泳以及競賽蹴鞠，都被統(tǒng)治階級所重視，被列入軍事訓(xùn)練的內(nèi)容;這些體育項目既可以強(qiáng)健兵士的體魄，又能提高兵士作戰(zhàn)的軍事技能，是建設(shè)強(qiáng)大軍隊不可缺少的部分。但是奴隸主階級在推行這些軍事體育活動時，不是采取游戲娛樂自覺自愿的辦法，而是采取強(qiáng)制推行的辦法，以法制的命令社會上強(qiáng)行推展。

中國古代體育的開展是按照奴隸主或封建主的利益需要，以服務(wù)軍事訓(xùn)練為前提，由統(tǒng)治階級提倡，強(qiáng)制在人民中間開展，其文化特色便是軍事性質(zhì)的體育。其間，雖也使用過獎勵的辦法，或者以游戲娛樂的方式提高參加者的興趣和自覺性。但是，強(qiáng)制性的軍事體育訓(xùn)練是其基本方法，因此體育鍛煉的成績就不可能十分顯著，也沒有發(fā)生過體育高潮時期，文獻(xiàn)中就很少有體育開展的情況以及體育人才的事跡，更沒有體育運(yùn)動成績的記載。這種以軍事訓(xùn)練推行體育的形式和閉塞的經(jīng)濟(jì)模式和專制的政治體制有關(guān)，沒有開放的商品經(jīng)濟(jì)，就沒有競爭的觀念，也就不可能有競爭體制，也就不可能有體育競技的特點。因此形成了古希臘體育的競爭性與中國古代體育的等級性的差異。

2.3教育與體育思想的差異比較

教育是人類文明發(fā)展和延續(xù)的必要手段，人類自從有了階級，進(jìn)入階級社會，用什么樣的思想教育下一代，培養(yǎng)統(tǒng)治階級合格的接班人，就成為一個社會重要的方針。古希臘和中國古代雖然是處于同一個時期，同是奴隸主階級統(tǒng)治的社會，但是由于地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)制度的差異，人文習(xí)俗也有所不同，培養(yǎng)青年一代合格的標(biāo)準(zhǔn)，也就有了區(qū)別。

古希臘的體育思想主要體現(xiàn)在三方面。一是典型的軍事特色，不僅體現(xiàn)在運(yùn)動會的產(chǎn)生上，也體現(xiàn)在運(yùn)動項目的設(shè)置上。二是教育功能，體育運(yùn)動的道德價值比身體價值更大。柏拉圖曾說，完善的靈魂可以改善壞的身體，身強(qiáng)力壯而不伴隨著理性，則絲毫不能改善靈魂。三是宗教功能，娛神娛人，調(diào)節(jié)社會，奧運(yùn)與神圣休戰(zhàn)。從古希臘體育思想產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)來說，古希臘體育文化是以主客兩分身心兩分為哲學(xué)基礎(chǔ)，追求精神世界使人們勇敢開拓，探索未知，以發(fā)展人的能力和體力，即永遠(yuǎn)第一，爭取超過別人，并逐步形成了競技性、功利性、娛樂性的基本模式，更快、更高、更強(qiáng)為價值取向的體育文化思想。

中國古代是以農(nóng)業(yè)為主的大陸國家，生活平穩(wěn)安定，雖然也有爭戰(zhàn)，但都是以保衛(wèi)國家安全為第一要義。奴隸主的統(tǒng)治是以禮制治理國家，等級深嚴(yán)的禮制約束奴隸主各級官吏的言行，其教育思想就是培養(yǎng)禮制管理的子弟，德、智、體全面發(fā)展，而且以品德教育優(yōu)先。在“國子”學(xué)校中的教育內(nèi)容便是禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮、樂中有身體活動因素，射、御的活動更有禮儀的規(guī)定，品德培養(yǎng)和身體鍛煉是互為主次，兼而有之，偏重于德。人的一切言語行動都要聯(lián)系到思想品德修養(yǎng)，禮儀貫穿于整個日常生活中，在體育訓(xùn)練中不可能沒有禮儀的節(jié)制，參加體育活動的過程都要符合禮儀的規(guī)定，禮的要求與品德培養(yǎng)貫穿于體育活動整個過程。體育選練不僅僅可以使身體強(qiáng)壯，也可以使品德完善，體育也具有培養(yǎng)心靈的作用。然而在以儒家為主體的中國傳統(tǒng)倫理文化中，其主旨精神始終是解決個人與集體的關(guān)系，在個人與集體的關(guān)系上，與古希臘文化的出發(fā)點是根本對立的。由于傳統(tǒng)倫理價值觀的作用，單一的個人顯得毫無意義，僅表現(xiàn)為一種抽象的存在。求善與道德的一個特征就是自己的行為不能給他人帶來否定作用。

綜上所述，本文得出以下幾點結(jié)論：不同的地理環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)方式，孕育了不同的傳統(tǒng)文化和民族品格，從而形成了古代中國和古希臘各具特色的傳統(tǒng)體育個性。中國古代體育文化注重人與自然的和諧，注重個人修養(yǎng)和道德性，促進(jìn)了以身心和一、動靜結(jié)合為特征的東方傳統(tǒng)體育形式的發(fā)展，然而卻削弱了體育的競技性。古希臘民族崇尚人的個性，追求人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公平競爭，對現(xiàn)代競技運(yùn)動產(chǎn)生了巨大的影響，然而易導(dǎo)致個性主義的膨脹。

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