優(yōu)良家風(fēng)的新時代轉(zhuǎn)變及其路徑探索

侯夢迪 郭康凌

摘 要：自古以來，傳承家風(fēng)家訓(xùn)都具有重大的歷史意義和價值。對個人而言，優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)能塑造品格，完善自身素質(zhì);對家庭和社會而言優(yōu)良家風(fēng)更是一面鏡子，以正衣冠以窺不足，促進(jìn)家庭和諧社會進(jìn)步;而對國家而言，建設(shè)新時代良好家風(fēng)更是加速現(xiàn)代化進(jìn)程的重要內(nèi)容。我們都深諳傳承家風(fēng)家教之益，然而我們國家正處于社會轉(zhuǎn)型期，家風(fēng)的傳承在方式和內(nèi)容上都與新時代的要求碰撞產(chǎn)生了矛盾。如何轉(zhuǎn)變家風(fēng)的傳承方式和內(nèi)容，使其符合新時代的現(xiàn)狀與要求是我們本文將要探討的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)家教;創(chuàng)新;時代轉(zhuǎn)變

家風(fēng)家訓(xùn)是在歷史發(fā)展的長河中逐漸凝練形成的良好風(fēng)尚。家訓(xùn)和家風(fēng)是相輔相成的，家風(fēng)是家訓(xùn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而家訓(xùn)又是家風(fēng)的具體體現(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的家風(fēng)是在中華道德文化基礎(chǔ)之上凝結(jié)而成的智慧結(jié)晶和集體認(rèn)同，也是每一個家庭及其家族、甚至民族生生不息的力量源泉和精神支點。綿延五千年博大精深的文化詮釋著優(yōu)良家風(fēng)作為中華傳統(tǒng)美德的重要意義。從農(nóng)耕文明到今天，家風(fēng)家訓(xùn)一直秉持以德為本、以家為根的原則[1]。無數(shù)先人的智慧和思考貫穿其中。我們應(yīng)該如何傳承文明的火種？如何教育后代和與他人交往？這都是家風(fēng)家教所要思考和解決的問題。習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)：“無論時代如何變化，無論經(jīng)濟(jì)社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！边@足以表明傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家教的立足點。

一、傳承優(yōu)良家風(fēng)的深遠(yuǎn)意義

1.自身修養(yǎng)的塑造和完善。孩提時代我們背誦“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”，長大成人后形成自己的思想道德意識和行為;這個階段的過渡就需要家長的正確引導(dǎo)和幫助。須知家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女的第一任老師。父母和長輩的言傳身教對于家庭成員道德的養(yǎng)成和品格的塑造都具有潛移默化、春風(fēng)化雨的重要作用;對弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有最直接、最優(yōu)化、最時效的涵養(yǎng)和教化效果。除此之外，優(yōu)良家風(fēng)有利于塑造正確的價值取向和價值觀，尤其是對于處于價值觀形成和確立關(guān)鍵期的青少年。父母的引導(dǎo)是他們對于社會事物的辨證看法、待人接物以及為人處世的態(tài)度。

2.有利于家庭的和諧美滿，推動小康家庭建設(shè)的優(yōu)化[2]。家是最小國，國是千萬家。家庭和諧美滿，國家才能日趨進(jìn)步?，F(xiàn)階段我國的基本矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民對美好生活的向往同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這說明隨著改革開放的落實和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國人民已經(jīng)基本解決了溫飽問題，邁向滿足精神層面的需要?？墒?，人們在享受巨大物質(zhì)利益的同時，也體會到了現(xiàn)代家庭“家風(fēng)日下”和社會的道德焦慮問題。在個人層面，人與人之間關(guān)系疏離;在家庭層面，父母子女關(guān)系緊張、家庭暴力頻繁發(fā)生，種種現(xiàn)象愈演愈烈。這些問題追根尋源都與家庭的教育和氛圍有關(guān)聯(lián)。家庭層面注重家風(fēng)的弘揚(yáng)，正確引導(dǎo)孩子行為，避免走彎路，才能推動小康家庭建設(shè)的優(yōu)化。

3.促進(jìn)和影響社會風(fēng)氣。目前社會層面面臨著食品安全危機(jī)、治安管理危機(jī)、不良道德事件等等。社會急需重新樹立良好家風(fēng)家教的標(biāo)桿，喚醒人們的道德良知和善良正義，維護(hù)社會秩序。

二、 新時代家風(fēng)傳承的現(xiàn)狀及其原因

目前我國處于社會轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的理論思想與新時代的現(xiàn)狀碰撞產(chǎn)生了矛盾，家風(fēng)和家教也出現(xiàn)了現(xiàn)代流變。我們一行人在甘肅慶陽的走訪調(diào)研歷時一周，在不同的村戶幫助村民們總結(jié)凝練了各有特點的家風(fēng)家訓(xùn)。中華傳統(tǒng)的孝老愛親、誠實敦行、勤儉持家等等家風(fēng)家訓(xùn)都有所體現(xiàn)，但是問題同樣很突出。

1.我們走訪發(fā)現(xiàn)很多家里年輕一輩都在外地工作。因為經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及不平衡不充分的問題，各大沿海沿江城市成為外來務(wù)工人員的首選。貧富差距和地區(qū)差距拉大，外來務(wù)工人員大多數(shù)選擇在工作所在地定居，讓孩子未來的生活學(xué)習(xí)環(huán)境更好，而農(nóng)村的人口則趨向老齡化。老人一方面不習(xí)慣外地城市的生活，另一方面在外地生活家庭的負(fù)擔(dān)會更重。這將導(dǎo)致家庭人員逐漸分散，老一代和年輕一代生活重心分離，家庭結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了變化。大部分家庭不再是四室同堂或者三世同堂，反而更傾向于各偏一隅。在傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)傳承方式上，常見的是口耳相傳、言傳身教。家長無意識或者有意識的將自己的行為立為標(biāo)桿，孩子無形之中模仿大人的言行，傳承自己的家風(fēng)家訓(xùn)。而如今家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，阻斷家風(fēng)傳承，影響了家風(fēng)建設(shè)。

2.由以上觀點可知因為家庭結(jié)構(gòu)的變化，老一輩和年輕一輩不會長期處于同一環(huán)境之中，相處本身可能有隔閡;再加上年齡不可逾越的代溝勢必會遇到不可調(diào)和的思想矛盾和溝通障礙。參訪中一些爺爺奶奶也提到對于孫子孫女的管教很困難：因為隔代很多問題不易插手;處于叛逆期的孩子們對于家長的話也充耳不聞，這在一定程度上阻斷了家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。

3.自近代以來，我們從西方引進(jìn)的自由、平等、公正、法治等思想掀起了中國思想解放運動的狂潮，使得與集體主義相對的個人本位的個體主義開始盛行。特別是中國引進(jìn)資本邏輯和運用競爭機(jī)制發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)以來，契約理性對傳統(tǒng)的共同體意識產(chǎn)生了沖擊。人們對于傳統(tǒng)的思潮、觀念和文化有了自己的獨立意識，也對家庭關(guān)系產(chǎn)生了影響[3]。年輕一代對于傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)認(rèn)同感不強(qiáng)，同樣家庭成員對于傳承家風(fēng)，或者說傳承自己的家風(fēng)意識淡薄，不認(rèn)為這是一個凝聚家庭的關(guān)鍵因素。特別是有些孩子不但不清楚自己家的家風(fēng)是什么，更不了解長輩對此是怎么做的，這就更影響了傳統(tǒng)家庭的現(xiàn)代構(gòu)建。

三、新時代優(yōu)良家風(fēng)家教的發(fā)展創(chuàng)新探索

在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，當(dāng)傳統(tǒng)的家庭機(jī)構(gòu)發(fā)生變化，人們的思想和意識發(fā)生變化，傳統(tǒng)的家風(fēng)家教必然要順應(yīng)時代做出改變，才能繼續(xù)發(fā)揮培養(yǎng)個人素質(zhì)，促進(jìn)社會風(fēng)氣的作用。那么如何改變?nèi)绾蝿?chuàng)新成為關(guān)鍵問題。

1.首先我們知道任何文化都是兩面性的，傳統(tǒng)的家風(fēng)家教也是如此，所以我們應(yīng)該批判性的繼承、取其精華。傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)里的糟粕不是廣義上的壞的方面，而是指不順應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展潮流、與目前的社會環(huán)境不符合的部分。比如：過分強(qiáng)調(diào)聽從父母之命，唯父母是從，是為孝。但如今來看，不過是一種愚孝。我們在成長的過程中必定會建立自己的思想理論體系，必定會因為我們兩代人所處的社會環(huán)境不同而和父母的思想產(chǎn)生沖突，我們應(yīng)該注重的是有效溝通，不要過分相信父母的經(jīng)驗論而導(dǎo)致錯誤;又比如相信宿命論、因果報應(yīng)的封建迷信，這都是違背科學(xué)主義的封建迷信理論。對于這些過時的不合理的、甚至錯誤的言論，一定要合理摒棄，創(chuàng)造符合社會主義核心價值觀的當(dāng)代優(yōu)良家風(fēng)。

2.家風(fēng)家教在傳承方式和途徑上不能枯燥單一。要利用家風(fēng)家訓(xùn)言簡意賅的特點讓其更為青少年所接受。要加強(qiáng)國民對于家風(fēng)家教傳承的意識，很多人目前對于家風(fēng)傳承意識淡薄，需要媒體大力宣揚(yáng)，樹立典型代表，喚起人們對于家風(fēng)傳承的重視。另外要更加注重良好家風(fēng)的挖掘和保護(hù)，我們此次的社會實踐活動正是為了這樣的目的而開展。部分村民可能對于自己家庭的家風(fēng)文化不能很好的歸納總結(jié)，可是他們的言行舉止中都能窺得良好家風(fēng)給他們帶來的影響，這就需要我們來根據(jù)不同家風(fēng)的特點總結(jié)提煉、鼓勵贊揚(yáng);整個團(tuán)隊一起挖掘家庭的溫馨故事和動人情感，挖掘村民們內(nèi)心深處對于家庭家風(fēng)家教的真切感受，也許會給他們帶來暖心的鼓勵和動力，也許就能帶動更多的人重視家風(fēng)家教的建設(shè)和傳承。重視家風(fēng)家教，是對傳統(tǒng)道德文化的回歸，也是對先人智慧的深度挖掘和弘揚(yáng)。這也是我們國家文化軟實力的重要組成部分。我們應(yīng)當(dāng)像保護(hù)文化遺產(chǎn)一樣去保護(hù)，挖掘，提煉。

3.創(chuàng)新是時代發(fā)展源源不斷的動力，當(dāng)代家風(fēng)家教的建設(shè)一定是符合中國特色社會主義的中國特色社會主義家風(fēng)，開展豐富多樣的、百姓喜聞樂見的家風(fēng)建設(shè)活動，提高傳承家風(fēng)的意識是活動形式的創(chuàng)新;在語言表達(dá)形式方面的創(chuàng)新就是用當(dāng)代的話語系統(tǒng)生動詮釋家風(fēng)家教的涵義，膾炙人口，提高人民普遍接受度，使其成為大眾化的言語。就總的創(chuàng)新性發(fā)展來說，一方面要勇于推陳出新，從傳統(tǒng)的家風(fēng)家教文化中提煉出符合時代發(fā)展潮流的、符合核心價值觀的精華，加以濃縮;另一方面，將那些舊的不正確的、沒有進(jìn)步性的部分加以改造，用當(dāng)代的新思想新理論去熔鑄，為其注入新鮮血液，成為順應(yīng)時代發(fā)展新需要和現(xiàn)代社會文明新潮流的思想體系，建設(shè)成為具有中國特色的新時代家風(fēng)家教。

參考文獻(xiàn)：

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