甘州區(qū)博物館民俗家具鑒賞

【摘要】我國有著優(yōu)秀的民俗文化，隨著現(xiàn)代信息文明的發(fā)展，近年來，民間工藝逐步失傳。如何保護(hù)和利用好民俗文化遺產(chǎn)對傳承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化有著非常重要而深遠(yuǎn)的意義。本文結(jié)合張掖市甘州區(qū)博物館征集的民俗家具淺談其鑒賞及保護(hù)利用。

【關(guān)鍵詞】民俗文物；家具鑒賞；保護(hù)利用

【中圖分類號】J525.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國民俗家具的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，在長期的發(fā)展中演化出眾多造型各異、異彩紛呈的家具種類。它們自成體系，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。無論是笨拙神秘、浪漫神奇，還是簡潔俊秀、古雅精美，都以其富有美感的永恒魅力吸引著中外人士的鐘愛和追求。其品種之多、工藝之精更是令人嘆為觀止。

一、民俗文物的定義和征集

民俗文物主要指民間具有經(jīng)典性、代表性的民俗器物，是由民眾創(chuàng)造，根植于民眾生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是廣大民眾所創(chuàng)造，享用和傳承的民間生活文化中的物質(zhì)文化遺存和精神文化的物化遺存。①民俗文化以其獨(dú)特的歷史進(jìn)程，形成了特有的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

甘州區(qū)博物館為了更好地配合我區(qū)古建筑、古民居保護(hù)修繕工程和陳列布展項(xiàng)目，積極響應(yīng)《文化遺產(chǎn)“歷史再現(xiàn)”工程安排意見》精神，組織業(yè)務(wù)人員對瀕臨消失的民俗文物進(jìn)行了大范圍的征集工作。征集的民俗文物種類豐富、特色鮮明，具有濃郁的地方風(fēng)格，有著較高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。為我區(qū)文物保護(hù)工作和打造具有鮮明地方特色的民俗文化陳列展覽奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

近兩年來，甘州區(qū)博物館共征集民俗文物1200余件，其中，木犁、架子車、紡車等勞動(dòng)生產(chǎn)工具400余件；鍋、碗、蒸籠、餐具等生活日用具300余件；桌、椅、床等陳設(shè)家具360余件；建筑構(gòu)件及其他用品100余件。造型別致、選材精良，為研究地域民俗提供了珍貴的實(shí)物資料。

二、甘州區(qū)博物館征集的民俗家具賞析

（一）方桌

桌面的四邊長度相等的桌子稱為方桌，可貼墻、靠窗放，也可貼著長形桌案放，以作擺放物品之用，或者四無依傍，在室內(nèi)居中放置，然后配置椅凳，既可作為餐桌，也可以用作娛樂。用普通柴木制作的方桌隨處可用，是普通人家的必備家具。大的方桌一般被稱為八仙桌，因?yàn)檫@類桌子可以圍坐人，較小的被稱為六仙桌或四仙桌。宋朝時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了數(shù)量非常多的方桌造型，其基本形制可分為兩種高腿方桌。第一類方桌以俗稱的八仙桌及六仙桌最流行，其桌面一般呈正方形，下有四條高腿，桌腿與桌面的結(jié)合主要是采用透榫或半透榫方式。這類方桌結(jié)構(gòu)合理，使用壽命長，制作工藝相當(dāng)成熟。第二類是矮方桌。這一類在使用范圍和數(shù)量上都不如第一類方桌，體現(xiàn)了方桌由低向高的發(fā)展方向過渡。

（二）月牙桌

桌面是半圓形的桌子稱為月牙桌，最早出現(xiàn)于明代，小半圓形似一彎新月，新秀委婉，風(fēng)雅怡人。桌腿有直腿、三彎腿、螞蚱腿等不同的形式，一般為三足或四足。腿下有馬蹄足或帶托泥，束腰則可有可無。月牙桌呈直線的一面可倚墻而立或背倚屏風(fēng)，也可以由兩張?jiān)卵雷澜M成大圓桌放在廳堂中央，不同的擺放方式根據(jù)需要而定。

（三）琴桌

琴桌是古代一種專門用來彈琴的家具，專用的琴桌在宋代就已經(jīng)出現(xiàn)。桌面可采用石材，也可采用木材。由于其特殊用途，在材質(zhì)、制作上都有特殊要求。琴桌一般用干透的松質(zhì)木料制成，桌面不能制作得太厚，因?yàn)楸∽烂娓軌蚺c琴音產(chǎn)生共振，從而增加音量。琴桌有很高的穩(wěn)定性，不能搖動(dòng)，否則會(huì)影響彈奏效果。一般的琴桌長100～110厘米，寬40厘米，高70～72厘米。另外，也有端一般的琴桌頭處開槽（放置琴軫用）的大號琴桌。

（四）炕桌

炕桌屬于矮型家具，是放置在炕或床上使用的矮桌。既可在床榻上使用，又可席地使用。不僅可以模仿大型桌案的做法，還可以采用凳子的做法。使用時(shí)一般放在炕的中間， 可以用來吃飯、飲茶，放置瓜果點(diǎn)心。在北方地區(qū)非常流行，北方民居屋廣炕大，而且天氣寒冷，成為人們在炕上活動(dòng)的主要家具。

（五）架子床

架子床是古典家具中最為典型的。一般床的四角都裝有立柱，因此這種床也被稱為“四柱床”。四周的柱子可以用來懸掛蚊帳、床簾等物。床的兩側(cè)和背面都裝有圍欄，防止人在熟睡時(shí)滾落到床下。沒有圍欄的正面是方便人上床的門戶。四柱頂上有蓋，是為了防止落灰，因此被形象地稱為“承塵”。為了避免頂端過于單調(diào)，手工藝人會(huì)在上端裝橫楣板，并在橫楣上雕刻各式各樣的圖案。床邊兩側(cè)和背面的圍欄，通常會(huì)選用小木塊拼接成各式幾何圖案，既節(jié)省了木料，又能夠起到裝飾的作用。更加精致的架子床則會(huì)在床的正面另外添加“門圍”。門圍常常是手工藝人展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造力的地方，各種雕刻圖案和帶有吉祥寓意的雕刻外形常常應(yīng)用其中。

（六）衣架

衣架一般為木制橫桿式，主要用來搭衣服而非掛衣服。古人多穿長袍，衣服脫下后就搭在衣架的橫梁上。衣架兩側(cè)一般都安裝立柱，下有木墩底座，兩柱間有橫梁，頂上還有長出兩柱的橫梁，末端一般雕刻成各式形狀的圓雕裝飾，如圓雕龍頭、圓雕鳳首等。衣架中部大都有雕飾華美的花板，稱為“中牌子”。這種衣架的橫向結(jié)構(gòu)非常適合披搭寬大的衣服，搭腦兩端可懸掛衣帽，與現(xiàn)代豎向的衣架結(jié)構(gòu)完全不同。造型普遍簡練大方，構(gòu)件注重圓潤流暢，裝飾風(fēng)格簡潔明快，做工精美細(xì)膩。②

（七）幾

幾是對形體呈“幾”字形狀的承置家具的泛稱。是一種面呈長方形、下有足，常設(shè)于座側(cè)，以便倚靠或擱置物件的家具。一般為木制，也有少數(shù)為石制，或者幾面為石制，其余部分為木制。它主要因“曲木附身，以自捧抱”而得名。幾最初作為一種祭祀用具，在等級森嚴(yán)的古代社會(huì)象征著統(tǒng)治階級的身份，后來漸漸演變成為一種放置在臥榻邊的倚靠家具。

（八）屏風(fēng)

屏風(fēng)類家具主要用于裝飾、擋風(fēng)及遮蔽視線，有效地隔開室內(nèi)的空間。屏風(fēng)的制作早在漢代就已經(jīng)很普遍，多數(shù)以實(shí)用性為主，通常擺放在廳堂正中間，其他家具則以屏風(fēng)為背景設(shè)置。屏風(fēng)除具有屏蔽風(fēng)寒、分割空間的實(shí)用功能之外，更多是作為一種精神文化，審美意義往往大于實(shí)用意義。由實(shí)木雕花、拼圖花板組合而成，雕刻有線槽和各種花紋，構(gòu)成種類繁多的優(yōu)美圖案。有手工描繪花草、人物、吉祥圖案等。做工精良，構(gòu)造考究。

（九）多寶格

多寶格又稱“百寶格”或“博古格”，是一種類似書格的木器，專門用來陳設(shè)古玩器物等，兼有收藏、陳設(shè)的雙重作用。多寶格出現(xiàn)在康乾盛世時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，而滿族達(dá)官貴人又嗜好佩戴飾物、貯藏珍寶，后來漢族貴族也受到一定影響，因此，多寶格這種架式貯藏家具就應(yīng)運(yùn)而生了。在視覺效果上，它打破了橫豎連接等極富規(guī)律性的格調(diào)，因而開辟出新奇的意境。由于其專用功能，因此只在大戶人家中使用，是上層達(dá)官貴人中非常流行的家具品種。

（十）臉盆架

臉盆架是一種頗具特色的家具款式，一般為六足，后兩足與毛巾架相連，搭腦兩端出挑，多雕云紋、方紋或鳳首等，有的裝有雕花的中牌子，還有的在中牌子下稍寬的擋板處放置肥皂盒和梳妝用品等。下端前四足則制作成可擱置面盆的盆架，做工精美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（十一）食盒

食盒即提盒，是舊時(shí)民間大量使用的便于攜帶行走盛放食物的用具。上有提梁的長方形箱盒，為一種提取運(yùn)送食物的專門器具，可分為大、中、小三種形式。盒身設(shè)計(jì)多層合一、分層屜格，可放置不同的食物。還有在箱蓋里面裝上鏡子的，即為“梳妝匣”或“梳妝箱”；有的用于存貯文具，則為“文具箱”；其他的還有茶箱等。

由于受民族特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、地理氣候、制作技巧等不同環(huán)境的影響，中國民俗家具形成了一種工藝精湛、耐人尋味的東方家具體系，具有鮮明的東方藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)。③其精致的榫卯結(jié)構(gòu)、美麗的色澤紋理、典雅的裝飾風(fēng)格、眾多的家具品類，充分展現(xiàn)出中國歷代能工巧匠的智慧和能力，折射出舉世無雙的藝術(shù)光輝和獨(dú)特的文化魅力。

三、民俗文物的保護(hù)利用

張掖的古民居既有南方的清秀典雅，又有北方的雄渾簡樸，承載著豐富的歷史文化信息，具有無法替代的研究價(jià)值，是歷史文化名城保護(hù)的重要內(nèi)容。甘州區(qū)博物館在融入現(xiàn)代元素的同時(shí)，充分認(rèn)識到保護(hù)古民居的重要性。對古民居及時(shí)進(jìn)行保護(hù)性維修的同時(shí)，將征集來的200余件殘損器物進(jìn)行了保護(hù)性修復(fù)后，部分征集建筑構(gòu)件、家居用品和生活用品已經(jīng)用于文廟巷32號古民居、西來寺24號古民居及高總兵府的保護(hù)修繕和陳列布展工程中。通過巧妙的構(gòu)思，最大限度地復(fù)原了民俗文物的原生態(tài)場景。把保護(hù)古民居與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，形成獨(dú)具張掖特色的文化產(chǎn)業(yè)集群。展示了民俗文化的優(yōu)勢，打造出具有鮮明地方特色的陳列品牌。對保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈發(fā)揮了積極的作用。

注釋：

①陳朝暉.淺談民俗文物的征集保護(hù)和利用[J].南方論刊，2012（5）：96-97，106.

②《園藝紅木—衣架》網(wǎng)絡(luò).

③鄭適.民間家具的美學(xué)意味[J].大眾文藝，2010（21）：47-48.

作者簡介：鄭曉春（1978-），女，甘肅省蘭州市，本科，甘肅省張掖市甘州區(qū)博物館業(yè)務(wù)部，文博館員，研究方向：考古發(fā)掘。