西方現(xiàn)代舞影響下的舞蹈創(chuàng)作

【摘要】西方現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)舞蹈界的影響之大，引起了中國(guó)舞蹈形式上的變革。最為突出的方面便是舞蹈創(chuàng)作方面，這種思維創(chuàng)新性的開辟與影響，將中國(guó)舞蹈創(chuàng)作推向一個(gè)高度。同時(shí)，從另一個(gè)層面來說，它也是一個(gè)瓶頸。近年來，中國(guó)舞蹈諸多舞種在創(chuàng)作題材上引入了大量的現(xiàn)代舞觀念與編舞技法，使舞蹈作品走向了情節(jié)化、多元化、意念化，呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】舞蹈；創(chuàng)作；西方；現(xiàn)代舞；發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J732 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

西方現(xiàn)代舞以解放人的身體，通過身體的解放，達(dá)到人心靈的解放，達(dá)到人的創(chuàng)造力的解放，乃至達(dá)到人性的解放與自由。西方現(xiàn)代舞是場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，是不斷以肉體的叛逆爭(zhēng)取人性崇高的自由和民主的藝術(shù)動(dòng)態(tài)。以純舞蹈的自然動(dòng)作，以表現(xiàn)主義原則為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代社會(huì)人性、社會(huì)現(xiàn)象、審美趨勢(shì)為題材創(chuàng)造的具有先鋒性的造型和線條藝術(shù)。

現(xiàn)代舞訓(xùn)練技術(shù)和創(chuàng)作理念帶入我國(guó)后，中國(guó)舞蹈創(chuàng)作方面有了很大的變化，舞蹈創(chuàng)作理念和欣賞角度都受到西方現(xiàn)代舞很大的影響。中國(guó)有自己的文化、歷史、人文以及社會(huì)環(huán)境，在西方現(xiàn)代舞的傳入與影響下，一方面為中國(guó)舞蹈創(chuàng)作開辟了新的理念與方法，另一方面也沖擊著中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的文化選材與地域特征。

西方現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)舞蹈界的影響之大，引起了中國(guó)舞蹈形式上的變革，最為突出的方面便是舞蹈創(chuàng)作方面，這種思維創(chuàng)新性的開辟與影響將中國(guó)舞蹈創(chuàng)作推向一個(gè)高度。同時(shí)，從另一個(gè)層面來說，它也是一個(gè)瓶頸。

中華民族的舞蹈文化，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舞種也極其豐富。自20世紀(jì)80年代中國(guó)舞蹈發(fā)展創(chuàng)新期開始，隨著改革開放的步伐，中國(guó)舞蹈藝術(shù)隨同進(jìn)行著改革和開放。面對(duì)全球化進(jìn)程的時(shí)代，開放是必然的，這也無疑為中國(guó)舞蹈飛速發(fā)展提供了新的領(lǐng)域。近年來，中國(guó)舞蹈諸多舞種在創(chuàng)作題材上引入了大量的現(xiàn)代舞觀念與編舞技法，使舞蹈作品走向了情節(jié)化、多元化、意念化，呈現(xiàn)出多樣化、個(gè)性化的創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)。

對(duì)于西方現(xiàn)代舞在這一時(shí)期走進(jìn)中國(guó)舞蹈藝術(shù)，一方面是由于西方經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)的沖擊；另一方面是自改革開放初期，人們還困惑在改革的余味中，在這種外部與內(nèi)部的沖擊與反省下，中國(guó)舞蹈藝術(shù)就像人們渴望奢侈的生活一樣接受了西方現(xiàn)代舞。

這使中國(guó)舞蹈創(chuàng)作體裁和編創(chuàng)形式都產(chǎn)生了巨大變化。中國(guó)舞蹈創(chuàng)作從政治革命體裁的單一化，開始有了對(duì)個(gè)人情感、兒女私情、甚至是人性本身體裁上的選擇。在創(chuàng)作題材上，逐漸弱化了民族精神與革命精神，西方現(xiàn)代舞在西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的情況下產(chǎn)生了現(xiàn)代舞這種對(duì)非理性、個(gè)人情感的關(guān)注，西方現(xiàn)代舞是從人本身出發(fā)，挖掘人自身情緒的細(xì)微變化，甚至是人性隱蔽、劣根、黑暗的一面，用現(xiàn)代舞手段表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不滿與叛逆，具有超強(qiáng)的先進(jìn)性與叛逆性。現(xiàn)代舞的誕生在西方社會(huì)發(fā)展中是必然的，而在中國(guó)舞蹈發(fā)展中，西方現(xiàn)代舞無意的“闖進(jìn)”了中國(guó)舞蹈編創(chuàng)領(lǐng)域，這種“前衛(wèi)”思想使中國(guó)舞蹈打開了個(gè)性化創(chuàng)作的大門。一方面雖然使中國(guó)舞走出了革命體裁的專區(qū)，但同時(shí)也使中國(guó)舞蹈失去了中國(guó)自身的文化心態(tài)，就像中國(guó)人愛熱鬧，好團(tuán)圓，這種心態(tài)有時(shí)只用獨(dú)舞的形式是表現(xiàn)不出來的，在西方現(xiàn)代舞的沖擊下，宣揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我舞蹈體裁的影響下，獨(dú)舞大量的出現(xiàn)，而群舞能表現(xiàn)的體裁被創(chuàng)作所遺忘。

在創(chuàng)作中，心中沒有了崇敬的東西，只是為了表現(xiàn)而表現(xiàn)。表現(xiàn)的體裁大量地出現(xiàn)棄婦、戰(zhàn)爭(zhēng)、思想等等讓人傷感的內(nèi)容，一臺(tái)演出從頭悲到底，中國(guó)古典舞創(chuàng)作一度經(jīng)歷了創(chuàng)作瓶頸期。難道生活中需要表現(xiàn)的只有悲憤嗎？也許是這些更富有表現(xiàn)力吧！如果《休、訴》能夠體現(xiàn)大多數(shù)女性被休后的悲戚情感，那么《推、敲》所表現(xiàn)的是大多數(shù)本應(yīng)該修身養(yǎng)性的和尚嗎？如果只是對(duì)兩個(gè)字的思考與選擇，這體現(xiàn)的應(yīng)是中國(guó)詩詞為什么對(duì)一個(gè)字都要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎寂c講究的精神，而不是躁動(dòng)不安、善爭(zhēng)辯、善爭(zhēng)斗的另一面。中國(guó)舞蹈在人性上選擇低調(diào)與小眾的體裁，是不是梁祝以悲結(jié)束，阿炳以慘出名，感動(dòng)就更讓人引起共鳴呢？只能說現(xiàn)在的舞蹈給人的感覺并不豐富。其實(shí)，西方現(xiàn)代舞建立的起點(diǎn)是反叛，所以，隨著西方社會(huì)的發(fā)展，隨著現(xiàn)狀的改變，西方現(xiàn)代舞中也會(huì)產(chǎn)生反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、提倡環(huán)保意識(shí)的體裁，而且是真實(shí)的跟隨著時(shí)代步伐前進(jìn)的，具有現(xiàn)代意識(shí)，具有對(duì)社會(huì)變化的敏感度，具有先進(jìn)性與創(chuàng)新性。而中國(guó)舞蹈創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，只“拿來”了現(xiàn)代舞編創(chuàng)技法，卻剔除了現(xiàn)代舞的藝術(shù)理念，以至于中國(guó)舞蹈創(chuàng)作題材上即使有了《臧羚羊》，也沒有《情天恨海圓明園》轟轟烈烈。中國(guó)人并不關(guān)注這些，對(duì)體裁沒有要求，對(duì)文化逐漸淡化，這仿佛形成了一種定式，審美上所追求的視覺舞美效果、嫻熟的編舞技法仿佛高于一切意義上的東西。

另一方面，在世界經(jīng)濟(jì)的影響下，人們更加關(guān)注“獲得”，卻很難看到自己的“收獲”，觀眾的審美趣味、編舞者的藝術(shù)追求、表演者的舞臺(tái)責(zé)任都受到了很大的影響。觀眾很難靜下心來欣賞藝術(shù)，編舞者很難潛心研究創(chuàng)作，表演者很難琢磨一個(gè)角色的塑造。舞蹈藝術(shù)水準(zhǔn)在不斷下降，創(chuàng)作效率越來越高，一些編舞技法的固定模式使中國(guó)舞蹈創(chuàng)作走了不少捷徑。在中國(guó)人忙于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)素質(zhì)沒有提升的情況下，對(duì)藝術(shù)的要求難免低俗，而現(xiàn)在的編導(dǎo)在這樣一個(gè)領(lǐng)域下所做的只是不斷的適應(yīng)現(xiàn)在人的口味，這種影響使搞藝術(shù)的人用有色的眼睛看社會(huì)，看藝術(shù)，每個(gè)舞蹈都有功利性，適合于現(xiàn)代人有色眼中的功利性，中國(guó)人看不懂文化的東西，那么藝術(shù)就下降到讓人能看得懂，只有能看得懂就擁有“好”的余地，難道作為藝術(shù)的功能只是這樣的順從就是提升，就是發(fā)展嗎？人們漸漸的失去了用看待藝術(shù)的眼光來看藝術(shù)，創(chuàng)作也慢慢地失去了在藝術(shù)的角度上去編創(chuàng)，中國(guó)舞蹈創(chuàng)作變成了一種流水線上的產(chǎn)品，舞蹈創(chuàng)作適應(yīng)了社會(huì)，但這并未得到發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作逐漸成為工作，藝術(shù)品逐漸成為產(chǎn)品。

舞蹈是藝術(shù)中的一部分，藝術(shù)是文化中的一部分，既然它有意義就應(yīng)該賦予它意義，不只是種消遣。我們現(xiàn)在能做的就是使中國(guó)舞蹈有所普及，用藝術(shù)本身的價(jià)值提升中國(guó)人對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)，同樣也提升舞蹈藝術(shù)本應(yīng)該有的價(jià)值?！皥?jiān)持問題意識(shí)，直面現(xiàn)實(shí)問題，破解文藝難題，針對(duì)文藝創(chuàng)作中存在的‘浮躁問題，抄襲模仿、千篇一律，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)問題，調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史問題，網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展帶來的巨大變革問題等，均提出了一系列面對(duì)現(xiàn)實(shí)、貼近實(shí)際、回應(yīng)期待的思想觀點(diǎn)，創(chuàng)造出嶄新的新時(shí)代文藝?yán)碚撛捳Z體系?！?文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛，是文藝唯一正確的道路。

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作者簡(jiǎn)介：華雪（1985-），女，漢族，遼寧省阜新市人，碩士，副教授，研究方向：舞蹈教育古典舞。

基金項(xiàng)目：本文系2017年天津市教委科研計(jì)劃項(xiàng)目（人文社科）一般項(xiàng)目“項(xiàng)目名稱漢唐古典舞‘編‘創(chuàng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017SK179）。