“一帶一路”視野下敦煌舞蹈文化傳播價值研究

【摘要】我國政府大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，既為我國西部地區(qū)城市建設(shè)提供了良好契機，同時也帶來了我國舞蹈文化傳播的高潮。敦煌舞作為從敦煌壁畫中所衍生出的一種土生土長的舞蹈藝術(shù)形式，與“一帶一路”存在著緊密聯(lián)系。基于此，文章立足于當(dāng)前“一帶一路”發(fā)展的政治、經(jīng)濟、文化背景，從多元文化理論、文化傳播理論的角度解讀敦煌所蘊含的的佛教文化、舞蹈文化、審美文化、民俗文化內(nèi)涵，隨后系統(tǒng)分析了敦煌舞蹈文化傳播所表現(xiàn)出的傳承傳統(tǒng)舞蹈文化、豐富我國舞蹈文化系統(tǒng)、滿足人們舞蹈審美需求、彰顯我國深厚舞樂文化內(nèi)涵方面的價值，最終總結(jié)出一帶一路背景下敦煌舞文化傳播方式，從而為敦煌舞蹈文化推廣與傳承提供必要的指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；敦煌舞蹈；文化傳播

【中圖分類號】J6313.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

敦煌位于絲綢之路的交通要道，敦煌地區(qū)的壁畫是中西方宗教、舞蹈、審美、民俗文化的“結(jié)晶”，而由此衍生出的敦煌舞蹈也具有了多民族文化的“因子”。在“一帶一路”時代背景下，既能夠傳達(dá)“一帶一路”建設(shè)的歷史背景，增強“一帶一路”發(fā)展的影響力，強化沿路各國對于“一帶一路”的支持；而且也能夠借助敦煌舞來傳播“一帶一路”“打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體、責(zé)任共同體”的核心，推動“一帶一路”的發(fā)展。

一、敦煌舞蹈的多元文化內(nèi)涵

（一）佛教文化內(nèi)涵

敦煌壁畫是歷代民眾、僧人、達(dá)官貴族基于娛佛、禮佛、供養(yǎng)佛的目的而繪制出來的，里面出現(xiàn)了大量佛教題材的舞蹈場景，甚至很多舞者的動作、姿態(tài)也是引自佛教。敦煌舞蹈在研究敦煌壁畫中的動作技巧、舞姿形態(tài)、題材內(nèi)容的過程中，也不自覺地融入了諸多佛教題材、佛教動作與姿勢，使此類舞蹈呈現(xiàn)出深厚的佛教文化內(nèi)涵。諸如敦煌舞蹈《敦煌伎樂天》中的反彈琵琶、吹奏伎樂和飛天舞姿均展現(xiàn)的是伎樂天舞女、伎樂菩薩、雙人飛天的形象；舞蹈《有女飛天》《傾杯樂》也融入了佛教合掌式、佛手式、閉目蹲坐式、跪拜式、敬香式、聽法式、手握法器式之類的動作；舞蹈《菩薩》甚至直接展現(xiàn)了供養(yǎng)菩薩身姿與神態(tài)。

（二）審美文化內(nèi)涵

舞蹈的核心價值在于“傳情達(dá)意”和“創(chuàng)造美感”，前者具有廣泛的外延，可以傳達(dá)喜、怒、哀、樂各類復(fù)雜的情感；后者則具有特殊性，是特定舞蹈藝術(shù)個性化風(fēng)格特征的外現(xiàn)。敦煌舞蹈蘊含著豐富多樣化而又個性鮮明的審美特點，包括造型美、技法美、風(fēng)格美、抒情美、虛擬美、和諧美等。以造型美為例，敦煌舞蹈中的“飛天”舞者可以呈現(xiàn)出盤腿斜身式、回身側(cè)托式、迎風(fēng)飛翔式、順風(fēng)仰身式、翹腿持花式、仰身捧托式、抬腿起飛式、躺身吸腿式、翻轉(zhuǎn)回旋式、沖身單脫式、側(cè)身單托式等諸多造型，每一種造型或者給人以飄逸灑脫的美感，或者給人以凌冽粗獷的美感，或者是給人以輕靈高雅的美感，抑或給人以親和自然的美感。而且敦煌舞蹈外在形式美之中也透露著其內(nèi)在的佛教文化內(nèi)涵，給人以美的文化性審美體驗。這充分彰顯了敦煌舞蹈豐富的造型美特點，再加上技法美、風(fēng)格美、抒情美、虛擬美、和諧美，淋漓盡致地傳達(dá)出敦煌舞蹈深厚的審美文化內(nèi)涵。

（三）民俗文化內(nèi)涵

敦煌壁畫是歷代畫師結(jié)合所見、所聞、所想而繪制出來的，由此包含著大量的民俗文化元素。敦煌舞蹈在學(xué)習(xí)、借鑒敦煌壁畫中舞蹈題材、動作技巧、舞姿形態(tài)的過程中，也吸收了大量的民間音樂、民間服飾之類的民俗性文化方面的要素，尤其是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家在編創(chuàng)、訓(xùn)練和表演敦煌舞作品過程中也加入了諸多民俗文化要素，使此類舞蹈蘊含著豐富的民俗文化內(nèi)涵。諸如經(jīng)典的敦煌舞蹈作品《絲路花雨》中便加入了豐富的傳統(tǒng)服飾、音樂、器樂、書法方面的文化元素，從而使該舞蹈作品成為傳統(tǒng)民俗文化元素的“大薈萃”。除此之外，其他敦煌舞作品也善于挖掘和表現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化要素，以強化舞蹈個性化風(fēng)格特征，創(chuàng)造獨特的意境氛圍，傳達(dá)特殊的情感思想。

二、“一帶一路”背景下敦煌舞文化傳播價值

一帶一路事業(yè)的推進(jìn)，為推廣和傳承敦煌舞文化提供了良好契機，其傳統(tǒng)價值可總結(jié)為以下四個方面：

（一）展現(xiàn)敦煌舞獨特的表演與審美方式

敦煌舞之所以能夠以一種獨立的舞蹈藝術(shù)形態(tài)出現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)之林并傳承至今，主要在于其獨特的表演方式以及由此所帶來的個性化審美效果。未來，要想進(jìn)一步推動敦煌舞的傳承與發(fā)展，則必須充分展現(xiàn)敦煌舞獨特的表演與審美方式，讓更多的人認(rèn)識、了解敦煌舞，從而逐步喜歡、青睞敦煌舞，繼而能夠追捧、研究敦煌舞?！耙粠б宦贰钡陌l(fā)展，為中西方舞蹈藝術(shù)的交流提供了豐富的平臺，也為展現(xiàn)敦煌舞獨特的表演與審美方式提供了豐富的契機，諸如2017年5月17日舉辦的“一帶一路”文藝晚會，呈現(xiàn)出《千年之約》《碧海雅韻》《反彈琵琶》《飛天伎樂》，使人們充分領(lǐng)略了敦煌舞風(fēng)情。

（二）彰顯我國悠久的舞蹈文化歷史

我國舞蹈文化經(jīng)歷了悠久的發(fā)展歷程，而要得到其他國家的認(rèn)知、理解、接受和認(rèn)可，則有賴于我國本土舞蹈藝術(shù)的推動。敦煌舞作為從敦煌壁畫中所衍生出的一種具有豐富傳統(tǒng)舞樂文化內(nèi)涵與審美特征的舞蹈藝術(shù)形式，正是彰顯和傳播我國悠久舞蹈文化歷史的一個重要“載體”。諸如上文提到的2017年5月17日“一帶一路”文藝晚會中的舞蹈作品《千年之約》，以“千年”寓意“一帶一路”漫長的歷史，以“之約”暗示當(dāng)前“一帶一路”工程的約定，舞蹈作品在傳達(dá)“一帶一路”漫長歷史的過程中，也潛在地展現(xiàn)了我國悠久的舞蹈文化歷史，里面融入了我國歷史上各個時期典型的舞蹈、音樂藝術(shù)，使“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的嘉賓直觀地感受到我國悠久而豐富的舞樂文化歷史，不自覺間對我國傳統(tǒng)舞樂文化產(chǎn)生強烈的敬佩心理。

（三）傳達(dá)多民族文化交融發(fā)展的經(jīng)歷

敦煌壁畫是多民族宗教、舞蹈、審美、民俗文化的“結(jié)晶”，而由此所衍生出的敦煌舞蹈也在直接或間接地傳達(dá)多民族文化因素，展現(xiàn)了多民族文化交融發(fā)展的經(jīng)歷。當(dāng)前，我國學(xué)者普遍認(rèn)為敦煌舞蹈是漢族和西域各民族與印度、中亞諸國舞樂文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物，諸如敦煌舞蹈中出現(xiàn)了大量的胡騰舞、胡旋舞、拓枝舞的動作，不少敦煌舞蹈中也加入了中亞和印度民族民間舞中典型的動作技巧和舞姿形態(tài)。隨著“一帶一路”的發(fā)展，廣大藝術(shù)家無論是基于推動“一帶一路”的發(fā)展，還是促進(jìn)敦煌舞的創(chuàng)新與傳承，都會進(jìn)一步強化敦煌舞多民族文化融合的特征，借此也強化了敦煌舞傳達(dá)多民族文化交融發(fā)展經(jīng)歷方面的價值。

（四）傳播友好、互助、發(fā)展的國家觀念

敦煌舞所蘊含的多民族舞樂文化元素，能夠得到“一帶一路”沿線國家和地區(qū)人們的接受和認(rèn)可，所傳達(dá)出的情感思想與審美特征也能夠得到人們的理解和接受。這潛在地強化了中亞諸國人們對于我國歷史文化的認(rèn)可，對于國家形象的好感。而“一帶一路”的推進(jìn)，也會進(jìn)一步激發(fā)廣大舞蹈藝術(shù)家的國家責(zé)任意識，從更宏觀的視野審視敦煌舞在傳播“一帶一路”思想、推動“一帶一路”建設(shè)過程中的價值，而傳播友好、互助、發(fā)展的理念與情感無疑是敦煌舞作品所傳達(dá)的普遍性內(nèi)容，諸如上文提到的《千年之約》《碧海雅韻》《反彈琵琶》《飛天伎樂》等敦煌舞作品，均是以“友好、互助、發(fā)展”理念為核心所編創(chuàng)的。這既提高了敦煌舞作品的藝術(shù)價值，強化了各族乃至于各國群眾對于敦煌舞的理解、接受與認(rèn)可；而且也傳播了“一帶一路”思想，推動了“一帶一路”建設(shè)。

三、“一帶一路”背景下敦煌舞文化傳播方式

（一）推出精品敦煌舞作品

精品敦煌舞作品是推動舞蹈文化傳播的主體，諸如《絲路花雨》的出現(xiàn)充分奠定了敦煌舞在我國舞蹈藝術(shù)體系中的“地位”，流傳至今，成為人們欣賞、研究、學(xué)習(xí)敦煌舞的范本，極大地提升了敦煌舞的知名度和影響力。借鑒于此，當(dāng)前，我國舞蹈藝術(shù)家應(yīng)充分認(rèn)識到“一帶一路”背景下敦煌舞的文化傳播價值，由此從展現(xiàn)敦煌舞獨特的表演與審美方式、彰顯我國悠久的舞蹈文化歷史，傳達(dá)多民族文化交融發(fā)展的經(jīng)歷，傳播友好、互助、發(fā)展的國家觀念的角度，編創(chuàng)出諸如《千年之約》之類的兼具文化性、藝術(shù)性、審美性、現(xiàn)實性等多元價值的精品舞蹈作品，將此作為“載體”，深化各族、各國民眾對于敦煌舞的認(rèn)識和對“一帶一路”發(fā)展理念的理解。

（二）加強國外舞蹈人才培養(yǎng)

“一帶一路”是打造沿線國家政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體、責(zé)任共同體，而敦煌舞作為推動“一帶一路”發(fā)展的重要文化形態(tài)，既要注重利用本國舞蹈編創(chuàng)與表演方面的人才力量，創(chuàng)造和傳播精品敦煌舞作品，使其它國家民眾認(rèn)知敦煌舞藝術(shù)，了解“一帶一路”思想，提升對我國國家形象的評價；而且還必須注重加強對國外舞蹈人才的培養(yǎng)，通過招生、進(jìn)修、人才互換學(xué)習(xí)的方式，為其他國家舞蹈編創(chuàng)工作者、舞蹈表演工作者提供進(jìn)入我國優(yōu)秀高校、優(yōu)秀敦煌舞隊伍進(jìn)行學(xué)習(xí)的機會。這一方面展現(xiàn)了“一帶一路”工程所提倡的文化包容與融合的思想；另一方面也拓展了敦煌舞推廣與傳承的力量，使國外更多的優(yōu)秀的舞蹈編創(chuàng)與表演工作者參與研究、創(chuàng)作、表演、推廣、傳承敦煌舞作品。

（三）開展國際舞蹈交流活動

當(dāng)前，在“一帶一路”背景下，實施國際舞蹈交流活動也是推廣和傳承敦煌舞藝術(shù)又一不可或缺的重要手段。具體來說，我國舞蹈藝術(shù)協(xié)會、高等院校、優(yōu)秀敦煌舞隊伍，也積極發(fā)起傳統(tǒng)舞蹈交流會、研討會、展出會、報告會等活動，邀請各國學(xué)者、編導(dǎo)、表演者參與各項活動，或者是表達(dá)舞蹈創(chuàng)新與傳承方面的觀點，或者是展演最近一段時間出現(xiàn)的優(yōu)秀舞蹈作品，從而在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相互促進(jìn)的過程中推動優(yōu)秀敦煌舞作品的傳播，促進(jìn)敦煌舞個性化表演方式與審美特征的傳承，彰顯敦煌舞“友好、互助、發(fā)展”方面的理念，最終促進(jìn)敦煌舞的傳承以及“一帶一路”的發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國各領(lǐng)域發(fā)起的涉及到敦煌舞的國際舞蹈交流活動已初見規(guī)模和成效，部分活動甚至已形成了規(guī)范化的發(fā)展模式，發(fā)揮著多方面的活動價值。

隨著“一帶一路”的推進(jìn)，敦煌舞文化傳播既可以展現(xiàn)敦煌舞獨特的表演與審美方式，彰顯我國悠久的舞蹈文化歷史，而且也可以傳達(dá)多民族文化交融發(fā)展的經(jīng)歷，傳播友好、互助、發(fā)展的國家觀念，無論是對于推廣和傳承敦煌舞藝術(shù)，還是對于推動“一帶一路”建設(shè)都具有重要意義?；诖?，當(dāng)前，我國舞蹈藝術(shù)家需要準(zhǔn)確把握敦煌舞多方面的文化內(nèi)涵以及多樣化的傳播價值，不斷推出精品敦煌舞作品，加強國外舞蹈人才培養(yǎng)，開展國際舞蹈交流活動，從而更好地實現(xiàn)敦煌舞多樣化傳播價值。

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作者簡介：劉涵婧（1995-），女，漢族，福建南平，碩士，福建師范大學(xué)，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。