旅游文化產(chǎn)業(yè)視域下沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用研究

【摘要】在旅游產(chǎn)業(yè)之中，旅游紀(jì)念品可以說(shuō)是一項(xiàng)具有較高附加值的產(chǎn)品，從中我們能夠看到當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，也代表著一次旅行的記憶。沈陽(yáng)錫伯族具有較為豐富的旅游文化資源，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中具有較為良好的前景，但就目前沈陽(yáng)錫伯族文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)看，明顯缺少特色。為了改善這一現(xiàn)狀，本文在旅游文化產(chǎn)業(yè)視域下研究了沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】旅游文化產(chǎn)業(yè)；沈陽(yáng)錫伯族；文創(chuàng)產(chǎn)品

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度在不斷提升，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在這一過(guò)程中成為各個(gè)國(guó)家以及地區(qū)政府們較為關(guān)注的問(wèn)題，尤其是在旅游文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)也受到了越來(lái)越多的關(guān)注。沈陽(yáng)錫伯族具有多姿多彩的關(guān)東風(fēng)情，所以，其坐擁較為豐富的民俗開(kāi)發(fā)資源，這也為其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了較為良好的優(yōu)勢(shì)與環(huán)境。為了能夠更好地促進(jìn)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品有效應(yīng)用，筆者對(duì)其進(jìn)行了如下分析。

一、旅游文化視域下沈陽(yáng)錫伯族人文資源概況

沈陽(yáng)錫伯族具有較為悠久的歷史及深厚的文化底蘊(yùn)，在長(zhǎng)時(shí)間積累及沉淀過(guò)程中形成了較為豐富的內(nèi)容以及多姿多彩的人文資源，尤其是在以下幾個(gè)方面。

（一）刺繡

刺繡這一門(mén)手藝是沈陽(yáng)錫伯族群眾傳統(tǒng)手工技藝，尤其是錫伯族婦女十分擅長(zhǎng)這一門(mén)女紅，在她們服裝、衣服邊角、枕套、頭巾、窗簾等物品上我們都能夠看到其刺繡，或是山河，或者是飛禽走獸、人物等，這也表達(dá)出了錫伯族群眾對(duì)美好生活的向往。

（二）剪紙

剪紙這一門(mén)技藝也是沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品中可以應(yīng)用的一項(xiàng)人文資源，錫伯族民間剪紙具有較為明顯的民族藝術(shù)特性，從中我們能夠看見(jiàn)人生價(jià)值觀念，有時(shí)候也能看到群眾的祝福以及期盼，像是子孫娃娃、生命樹(shù)、喜利媽媽等。此外，還有很多剪紙是實(shí)際生活中的瑣事，像是錫伯族的婚俗傳統(tǒng)“回門(mén)”“鬧洞房”等，從剪紙這一門(mén)藝術(shù)之中我們能夠很好地發(fā)現(xiàn)錫伯族群眾獨(dú)特的風(fēng)情。

（三）用具

從錫伯族在日常生活過(guò)程中所使用的生活用具、建筑物以及服飾等上經(jīng)常能夠看到栩栩如生的圖案，有些是人物，有些是花卉，還有動(dòng)物等，這些各式各樣的圖案紋樣具有較高的造型裝飾藝術(shù)，如常見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品代表有鏡框鏡架飾紋、筷子筒飾紋、鳳凰喜帳飾紋等等。除此之外，錫伯族特色食品同樣也是文創(chuàng)產(chǎn)品的重要構(gòu)成，如貢酒、貢米等就就具有較為良好的口碑。

二、旅游文化視域下沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用現(xiàn)狀

在旅游文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展趨勢(shì)，沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)相較于之前也有了較為鮮明的發(fā)展與進(jìn)步，出現(xiàn)了越來(lái)越多極具藝術(shù)魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品。但是，相較于有些旅游發(fā)展景點(diǎn)而言，沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用仍然存在一些問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺少特色

旅游文化產(chǎn)業(yè)視域下的文創(chuàng)產(chǎn)品首先一定要具有特色，這也是旅游地的魅力所在。沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品之所以沒(méi)有熱銷，其主要原因之一就是在開(kāi)發(fā)過(guò)程中缺少了民族特色，很多文創(chuàng)產(chǎn)品樣式較為雷同，沒(méi)有將錫伯族當(dāng)?shù)氐奶厣行У爻尸F(xiàn)出來(lái)。在這種情況下，游客自然也就無(wú)法準(zhǔn)確地辨析錫伯族地域文化。所以說(shuō)，要想有效改善這一現(xiàn)狀，就需要在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中從錫伯族當(dāng)?shù)靥崛〉赜蛭幕兀瑥闹形【A，挖掘出獨(dú)特且極具魅力的地方特色藝術(shù)符號(hào)，然后基于此進(jìn)行沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，這樣才能讓其深受旅游者所喜愛(ài)。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺少個(gè)性

就沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用情況來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品缺少一定的個(gè)性，過(guò)于大眾化，無(wú)論是從色彩、造型抑或是材料、工藝上，都具有較高的相似度，從本質(zhì)上來(lái)看并不存在任何的差異，能夠真正有效體現(xiàn)出沈陽(yáng)錫伯族風(fēng)情的個(gè)性紀(jì)念品更是少之又少。在這種現(xiàn)狀之下，旅游者可以挑選的文創(chuàng)產(chǎn)品自然也就十分有限，無(wú)法有效激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺少創(chuàng)新

就沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用情況來(lái)看，除了上述幾點(diǎn)之外，文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與制作過(guò)程中缺少一定的創(chuàng)新，整個(gè)產(chǎn)品深度以及廣度都十分落后，而之所以會(huì)如此主要還是因?yàn)楫a(chǎn)品開(kāi)發(fā)人員在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中依然停留在傳統(tǒng)風(fēng)格之中，沒(méi)有結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新與改編，最終也就無(wú)法將文創(chuàng)產(chǎn)品有效應(yīng)用到旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之中。為此，要想改善這一狀況，沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品在開(kāi)發(fā)與制作過(guò)程中一定要從多方面進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)題材、工藝、材料以及設(shè)計(jì)思路等多方面的創(chuàng)新進(jìn)一步提高文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)魅力，從而真正使其具有較為良好的視覺(jué)效果，有效吸引旅游者。

三、旅游文化視域下沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用措施

在上述分析過(guò)程中，筆者從旅游文化產(chǎn)業(yè)視域下對(duì)沈陽(yáng)錫伯族所具有的人文資源優(yōu)勢(shì)以及文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行了概述。為了能夠更好地發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用效果，筆者提出了以下幾點(diǎn)開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)意見(jiàn)。

（一）做好特色創(chuàng)新

旅游文化產(chǎn)業(yè)視域下沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品要想得到有效應(yīng)用，在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先一定要加強(qiáng)特色創(chuàng)新，畢竟特色才是文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值所在，也是其吸引消費(fèi)者的閃光點(diǎn)。在特色創(chuàng)新過(guò)程中，開(kāi)發(fā)人員可以借助于色彩、形態(tài)、題材、工藝以及材質(zhì)等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，比如說(shuō)，可以借助沈陽(yáng)錫伯族所具有的獨(dú)特歷史傳說(shuō)，抑或是深化人物形象與故事來(lái)進(jìn)行特色設(shè)計(jì)，將其制作成為一系列的故事掛件抑或是鼠標(biāo)墊、杯墊等，這樣就能有效吸引旅游者。除此之外，在進(jìn)行特色創(chuàng)新的時(shí)候，開(kāi)發(fā)人員還可以將錫伯族具有特殊含義抑或是特色的圖案直接雕刻印制在相關(guān)物品上，如服飾、鏡子、織品等。這樣也能實(shí)現(xiàn)對(duì)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品的全新開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，從而有效提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與深意。

（二）做好互動(dòng)創(chuàng)新

旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品要想得到有效應(yīng)用，在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中，還需要做好互動(dòng)創(chuàng)新，這也是新時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中較為重要的措施之一?；?dòng)上的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為錫伯族傳統(tǒng)游戲器具、射箭工具、婚俗穿戴等多方面，開(kāi)發(fā)人員可以將這些錫伯族獨(dú)有的特色有效納入到文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)之中，同時(shí)，結(jié)合實(shí)際將其制作工藝過(guò)程進(jìn)行分解，這樣就能有效和游客形成良好的互動(dòng)體驗(yàn)，這樣游客就能在思考以及動(dòng)手參與過(guò)程中與文創(chuàng)產(chǎn)品形成良好的互動(dòng)與交流，從而提高旅游者心理滿足感。例如，錫伯族群眾可以在在現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)游客一塊進(jìn)行刺繡或剪紙，這樣就能有效提高文創(chuàng)產(chǎn)品的互動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新，提高其應(yīng)用效果。

（三）做好形式創(chuàng)新

旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品要想得到有效應(yīng)用，在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中，還需要做好形式上的創(chuàng)新，比如說(shuō)，可以將當(dāng)代年輕人喜愛(ài)的動(dòng)漫文化有效融入到文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)之中，這樣就能有效迎合年輕旅游者的需求，同時(shí)也能使錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)變得更加的多元化?？傊?，在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要結(jié)合自身設(shè)計(jì)理念對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣约叭宋膬?nèi)涵進(jìn)行合理調(diào)整，積極搜索出可以用于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的元素，進(jìn)一步提高文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用效果。

（四）改良上的創(chuàng)新

旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品要想得到有效應(yīng)用，在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了上述幾點(diǎn)之外，還要做好改良創(chuàng)新，具體而言，就是對(duì)已有的產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，將熟悉的產(chǎn)品作為未知領(lǐng)域進(jìn)行再次開(kāi)發(fā)，及時(shí)對(duì)原有的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行工藝流程、設(shè)計(jì)以及材料等多方面的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，這樣就能有效彌補(bǔ)其不足之處，從而將滯銷的文創(chuàng)產(chǎn)品有效地變?yōu)闀充N品。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，旅游事業(yè)在不斷發(fā)展，在旅游文化產(chǎn)業(yè)視域之下，沈陽(yáng)錫伯族文創(chuàng)產(chǎn)品面臨著新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，需要在開(kāi)發(fā)與制作過(guò)程中結(jié)合旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際對(duì)已有的文化資源進(jìn)行提煉與概括，之后再尋找出全新的依托以及表現(xiàn)形式，結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢(shì)以及時(shí)代變化發(fā)展需求進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，這樣才能有效滿足市場(chǎng)對(duì)文化產(chǎn)品的需求。

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作者簡(jiǎn)介：余楊（1986-），女，漢族，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧傳媒學(xué)院，講師，廣告學(xué)專業(yè)，研究方向：民俗傳播、新媒體廣告。

基金項(xiàng)目：2018年度沈陽(yáng)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“沈陽(yáng)錫伯族西遷節(jié)特色民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀與培育探析”（課題編號(hào)：18015）。