嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生與發(fā)展研究

【摘要】嗩吶是我國具有歷史悠久的民間藝術(shù)。在嗩吶的發(fā)展進(jìn)程中，一些民間習(xí)俗也流傳廣泛，嗩吶至今依舊在應(yīng)用，演奏技巧之一是循環(huán)換氣，此技巧普遍存在于全國范圍內(nèi)。嗩吶可以循環(huán)換氣的便利條件為氣盤的存在，這一技巧應(yīng)用到民間習(xí)俗中，給人們帶來了巨大的樂趣。本文對嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行深入研究，希望給對嗩吶感興趣的人帶來更多的了解。

【關(guān)鍵詞】嗩吶;循環(huán)換氣;演奏技巧;產(chǎn)生與發(fā)展

【中圖分類號】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

在嗩吶的演奏中，循環(huán)換氣的應(yīng)用特別廣泛。這一技術(shù)被祖祖輩輩的民間藝人所傳承。要想將嗩吶的技術(shù)掌握好，就必須熟悉循環(huán)換氣的技巧，對于循環(huán)換氣的演奏方法，民間流傳著很多說法，比如鼓腮換氣法、超長音節(jié)法、憋氣換音法等等。隨著我國嗩吶技術(shù)的不斷發(fā)展，在劉勇老師的著作《中國嗩吶藝術(shù)研究》中，依據(jù)循環(huán)換氣的舌技巧，對嗩吶進(jìn)行了準(zhǔn)確的定位。對于嗩吶的理論知識以及人們對嗩吶的認(rèn)識，都得到了一致的認(rèn)同，并為嗩吶的發(fā)展以及演奏技巧的應(yīng)用奠定了堅實的基礎(chǔ)。本文通過對嗩吶循環(huán)換氣技巧的產(chǎn)生與發(fā)展做出研究，著重從歷史層面上對這個問題進(jìn)行深入的探討。

一、對嗩吶循環(huán)換氣的民間習(xí)俗做出準(zhǔn)確的定位

對于嗩吶演奏技巧的產(chǎn)生，最初是源于民間禮俗以及嗩吶藝術(shù)的發(fā)展，嗩吶的演奏技巧是以民間禮俗為基礎(chǔ)才得以產(chǎn)生并繼續(xù)發(fā)展起來的。嗩吶在運用民間禮俗的發(fā)展進(jìn)程中，同時繼承傳統(tǒng)的樂曲，在這樣的情況下，嗩吶想要表達(dá)出傳統(tǒng)樂曲的曲調(diào)，就需要對演奏技巧進(jìn)行改革，這樣嗩吶在演奏禮俗樂曲時，才能更好地表達(dá)出相應(yīng)的曲調(diào)。筆者在對該問題的深入研究中發(fā)現(xiàn)，嗩吶的循環(huán)換氣技巧多用于鄉(xiāng)間的葬禮中。在運用嗩吶進(jìn)行戲曲演奏時，需要進(jìn)行換氣的動作，樂手可以用鼻子進(jìn)行嗩吶的演奏，如此高難度的動作，也能演奏得非常好。因此從這樣的情況看，嗩吶的演奏還具有娛樂的功能。在對嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行研究，要先對其有明確的定位，然后要對嗩吶演奏技巧進(jìn)行深入分析。從嗩吶的外形來看，因為造型的特別，因此可以很好地利用循環(huán)換氣的技巧。

民間的禮俗是可以很好地培養(yǎng)嗩吶藝人，不僅能給嗩吶演奏者提供經(jīng)濟(jì)來源，還能給演奏者提供展示藝術(shù)的平臺。因此對于嗩吶循環(huán)換氣技巧的運用，以及對傳統(tǒng)樂曲的繼承，既包括了對傳統(tǒng)文化的繼承，又包括了緊跟時代步伐的進(jìn)步。

二、嗩吶的獨特外形決定了循環(huán)換氣技巧的運用

（一）嗩吶氣盤的作用

大家可能比較了解嗩吶的形態(tài)特征，嗩吶的組成結(jié)構(gòu)里包括哨片、氣盤、木管、銅芯、喇叭碗等五部分，哨片的作用是吹嗩吶的人可以利用其發(fā)出聲音，同時通過氣盤控制曲調(diào)。氣盤的作用是使吹嗩吶的人更好地利用雙唇發(fā)力，幫助演奏者更好地緩解嘴唇的疲勞并通過氣盤的控制，對口唇的動作進(jìn)行調(diào)整，更流暢地控制曲調(diào)。我國著名的劉勇教授在《中國嗩吶藝術(shù)研究》中提出了氣盤在嗩吶循環(huán)換氣中的作用。吹嗩吶的人借助氣盤，在一呼一吸之間，不影響曲調(diào)的同時，實現(xiàn)嗩吶的循環(huán)換氣。循環(huán)換氣法是嗩吶演奏所具有的獨特方法，這取決于嗩吶的本身結(jié)構(gòu)有關(guān)，即使其它樂器能利用到這種循環(huán)換氣法，但是沒有這種特殊的結(jié)構(gòu)，也演奏不出好的曲調(diào)，達(dá)不到好的效果。比如對于管子這種樂器，沒有氣盤這種輔助結(jié)構(gòu)，管子的哨音需要很好地控制，所以，一旦控制不好，運用循環(huán)換氣的方法，演奏效果只會適得其反。

（二）嗩吶與其它樂器在循環(huán)換氣法上有一致性

嗩吶是由喇嘛發(fā)展而來的一種外來樂器，在古代，嗩吶在我國的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，不論婚喪嫁娶，還是其它場合，都可以有嗩吶的演奏。在嗩吶的演奏過程中，演奏技巧主要是借鑒了喇叭等其它樂器，根據(jù)嗩吶自身的結(jié)構(gòu)特點，從中摸索，慢慢嘗試，逐漸發(fā)現(xiàn)循環(huán)換氣的方法更適合嗩吶的演奏。不只有嗩吶，比如像管子、喇叭都需要循環(huán)換氣這種演奏方法。因此，在循環(huán)換氣的演奏方法上，嗩吶與其它樂器一樣，正因為這樣的特性，即使是外來的樂器，嗩吶也可以根據(jù)原有樂器的演奏方法，慢慢摸索出適合自己的演奏技巧。

（三）嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的發(fā)展研究

嗩吶本不是我國樂器，傳入中國后，就得到了國人的重視，并因此取得了快速的發(fā)展。嗩吶在我國的樂器當(dāng)中，是一種比較獨立的樂器，對于循環(huán)換氣的演奏技巧的發(fā)展。主要是以“娛樂”為核心，重點是突出了“樂”的重要性，在發(fā)展的過程中，嗩吶的循環(huán)換氣技巧才是其與民間禮俗的關(guān)鍵因素。

嗩吶是在金朝時傳入我國，隨之而來的就是循環(huán)換氣的技巧。隋唐時代，我國的禮樂文化取得了巨大的進(jìn)步和發(fā)展，在這一時期，嗩吶的在禮樂中的應(yīng)用變得非常廣法，從而促進(jìn)了嗩吶循環(huán)換氣的發(fā)展和不斷進(jìn)步。如今通過翻看隋唐時期的一部分歷史畫卷可以得出，嗩吶循環(huán)換氣的演奏技巧在那個時期得到了較好的發(fā)展并取得了不錯的進(jìn)步，關(guān)于嗩吶的記載有民間的，也有宮廷的。

在接下來的發(fā)展過程中，因為我國封建文化的發(fā)展，嗩吶在祭祀的過程中被廣泛應(yīng)用，人們對嗩吶循環(huán)換氣演奏的技巧也越來越重視，因為嗩吶的流行，不論是民間的藝人，還是宮廷內(nèi)的樂師，都深入研究了嗩吶的循環(huán)換氣技巧，由此嗩吶有效用到民間更多的習(xí)俗當(dāng)中，直到新中國的成立，嗩吶循環(huán)換氣的演奏技巧逐漸消失，從此，嗩吶單純地成為了民間的習(xí)俗，在正式的場合中，嗩吶很難登上舞臺了。

在當(dāng)代大學(xué)教學(xué)中，缺乏對嗩吶的專門課程，即便是專業(yè)的音樂教師，也缺少對嗩吶循環(huán)換氣技巧的了解，嗩吶的循環(huán)換氣技巧能夠傳承下來，都是民間藝人的功勞，民間藝人對嗩吶的循環(huán)換氣技巧進(jìn)行了深入研究并做出巨大改善，通過改變傳統(tǒng)的鼓腮換氣方式，在換氣時使頸部、咽部以及下頜肌肉共同收縮的方式，實現(xiàn)循環(huán)換氣的演奏技巧。這樣的循環(huán)換氣方式，能更好地隱藏演奏者的技巧問題，使嗩吶的演奏水平得到了巨大的提高。

對于嗩吶循環(huán)換氣的的產(chǎn)生與發(fā)展，將鼓吹樂與嗩吶相結(jié)合，體現(xiàn)了嗩吶在歷史上的整體發(fā)展脈絡(luò)。對于嗩吶循環(huán)換氣的產(chǎn)生和發(fā)展，經(jīng)歷了以上過程，通過對嗩吶循環(huán)換氣技巧的分析研究，得出，對外來的樂器要想得到好得發(fā)展與傳承，必須可以技術(shù)上進(jìn)行更新改革，重視我國的傳統(tǒng)民間文化。

三、總結(jié)

本文詳細(xì)地論述了嗩吶循環(huán)換氣演奏技巧的產(chǎn)生和發(fā)展，著重介紹了嗩吶的自身結(jié)構(gòu)及其歷史發(fā)展，詳細(xì)的分析研究，對嗩吶有了更詳細(xì)的了解，明確了循環(huán)換氣法在嗩吶演奏中的重要性。根據(jù)嗩吶的發(fā)展歷史來看，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，國家的改革開放，我國的民間藝術(shù)的重要性已經(jīng)越來越低，人們對民間藝術(shù)不再重視，嗩吶的演奏也不例外，因此，嗩吶的演奏只是出現(xiàn)在民間禮俗中，漸漸消失在人們的視野中。針對這樣的情況，需要做出一定的努力，深入弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化以及民間藝術(shù)，對于嗩吶這一樂器的未來發(fā)展，要對傳統(tǒng)的演奏技巧進(jìn)行改進(jìn)更新，提高演奏者的演奏水平，讓我國的傳統(tǒng)樂器更好地發(fā)展并傳承下去。

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作者簡介：曹亞飛（1994—），山西省晉中市左權(quán)縣人，貴州省貴陽市貴州民族大學(xué)在讀碩士，研究方向：嗩吶。