嘉蔭縣鄂倫春族斗熊舞音樂(lè)的現(xiàn)狀分析

秦婉麗 李雪

【摘要】鄂倫春族，是全國(guó)人口最少的民族之一。鄂倫春族也是我國(guó)的六小民族之一，嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春族村是伊春市唯一一個(gè)鄂倫春族聚居村，是黑龍江省鄂倫春族五鄉(xiāng)八村之一，鄂倫春族也是黑龍江省十個(gè)世居少數(shù)民族之一，在人們的印象里他們世代生息、繁衍于小興安嶺地區(qū)的黑龍江流域，悠久的歷史、樸素的民俗生活習(xí)慣，特有的狩獵文化，以及純樸的狍皮服飾，能歌善舞。他們的民族藝術(shù)風(fēng)格源于本民族的生活性質(zhì)，長(zhǎng)期游獵生產(chǎn)的他們，在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變的過(guò)程中產(chǎn)生了鄂倫春族獨(dú)有的口頭文學(xué)、民族音樂(lè)和各色服飾當(dāng)然舞蹈也不例外。近年來(lái)關(guān)注鄂倫春族同胞的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面情況的學(xué)者越來(lái)越多，筆者先后多次赴烏拉嘎鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)了很多原創(chuàng)作品，一般都是鄂倫春族人在即興中創(chuàng)作出來(lái)的，但由于鄂倫春族是一個(gè)只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，僅靠口口相傳，現(xiàn)在只有村內(nèi)幾位老人和民族小學(xué)的學(xué)生會(huì)說(shuō)鄂倫春族語(yǔ)言。所以筆者只能將鄂倫春族歷史和民族音樂(lè)舞蹈史相結(jié)合，去探索嘉蔭縣鄂倫春族。通過(guò)調(diào)研了解到民族舞蹈方面嘉蔭縣鄂倫春族的“斗熊舞”和“篝火舞”被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)亟處煻庞裉m被評(píng)為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“斗熊舞”代表性傳承人。鄂倫春族是一個(gè)能歌善舞的民族，想要研究歌曲更深的含義就要去當(dāng)?shù)氐亩鮽惔鹤迦嗣鎸?duì)面地去挖掘，才能更好地理解音樂(lè)最本質(zhì)的東西，這樣對(duì)音樂(lè)的傳承與發(fā)展是最好的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】鄂倫春族;嘉蔭縣;斗熊舞音樂(lè)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、嘉蔭縣的斗熊舞

筆者在10月份的時(shí)候第一次開(kāi)車(chē)前往距離635公里的嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春族，開(kāi)車(chē)到達(dá)嘉蔭縣在往烏拉嘎鎮(zhèn)的路上行駛時(shí)看著道路兩旁的樺樹(shù)直直的樹(shù)立在旁邊，因?yàn)檎窍卵┑募竟?jié)，樹(shù)上面掛著一層晶瑩剔透的樹(shù)掛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是一副天梯與藍(lán)天融合在一起的畫(huà)卷，感覺(jué)來(lái)到了一個(gè)世外桃源，心里不禁的感嘆，這區(qū)別于大城市里的繁華，一路的前往享受著美景導(dǎo)致筆者更加好奇嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春族是一個(gè)什么樣的名族，想要一探究竟。

嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利村鄂倫春族同胞大部分是從畢拉爾路庫(kù)爾濱河流域遷移過(guò)來(lái)的游獵民，主要有莫拉呼爾（莫）、杜寧肯（杜）、卡日基爾（韓）、車(chē)基爾（陳）等氏族，世代游獵于嘉蔭河流域。勝利村于1953年以前稱為佛山縣第三棲林營(yíng)。1956年，佛山縣改稱嘉蔭縣，該村亦改稱嘉蔭縣烏拉嘎區(qū)勝利村。1959年3月，撤鎮(zhèn)建立人民公社，稱為金星人民公社勝利生產(chǎn)大隊(duì)。1985年，政社分開(kāi)，恢復(fù)烏拉嘎鎮(zhèn)，該村定名為烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春民族村。1953年，鄂倫春族在團(tuán)結(jié)溝定居，1976年遷至現(xiàn)在的村址。

“斗熊舞”是鄂倫春族最具代表性的舞蹈，是由人模仿熊的行為動(dòng)作而形成，“斗熊舞”是鄂倫春族人狩獵文化的演繹也是他們勇敢豪放性格的表達(dá)，熊又是很英武有力的連老虎熊也敢斗，而且往往能夠打敗老虎所以說(shuō)對(duì)熊就比較崇拜。“斗熊舞”產(chǎn)生較早，還在游牧?xí)r期就已經(jīng)開(kāi)始了，隨著鄂倫春族定居嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利村后，就開(kāi)始了表演“斗熊舞”?！岸沸芪琛睅в忻黠@的民族宗教色彩和狩獵生產(chǎn)生活方式，表現(xiàn)了鄂倫春族勇猛頑強(qiáng)，善于與猛獸搏斗的特征和民族的浪漫，基本步伐有拖步、搏斗士步伐等。一般分為二人對(duì)舞，模擬黑熊形象，舞蹈者一邊伴隨著伴奏，邊唱邊舞，鄂倫春舞蹈中占主要地位的是模仿動(dòng)物的動(dòng)作及其吼叫，惟妙惟肖地模仿出狗熊動(dòng)作，模仿狗熊與人搏斗的情景?！岸沸芪琛痹醋杂诙鮽惔鹤迦嗽缙趯?duì)熊的崇拜，在對(duì)熊圖騰崇拜的全盛時(shí)期鄂倫春族人是不獵熊不食熊的，此類(lèi)舞蹈就是鄂倫春族人模擬黑熊在搏斗時(shí)的一種動(dòng)作，由此也反映出鄂倫春族人對(duì)熊崇拜的程度，后來(lái)隨著人們宗教觀念的發(fā)展變化，尤其進(jìn)入飼養(yǎng)牲畜階段，鄂倫春人對(duì)禁止獵熊食熊的習(xí)慣就逐漸放松了，所以每當(dāng)人們跳起斗熊舞的時(shí)候，是有多重復(fù)雜思想情感的。為了傳承和保護(hù)這一項(xiàng)民族的傳統(tǒng)民俗文化，嘉蔭縣優(yōu)秀教師杜玉蘭老師在2009年被譽(yù)為黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“斗熊舞”傳承人。杜玉蘭老師為此也作出了卓越的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作多部“斗熊舞”，并與姐姐杜玉華一進(jìn)行“斗熊舞”教學(xué)，排練演出等一系列傳承工作?！霸诙庞裉m老師的帶領(lǐng)下，學(xué)校非常重視民族文化的開(kāi)發(fā)，收集了大量的鄂倫春族資料，收藏了大量反映鄂倫春族特有文化的物品，建立了民族展示室，與此同時(shí)在該舞蹈的保護(hù)措施上她還開(kāi)設(shè)了鄂倫春族民間舞蹈課程，針對(duì)部分學(xué)生開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)舞蹈培訓(xùn)班，設(shè)立專門(mén)的輔導(dǎo)、指導(dǎo)，主要以“斗熊舞”舞蹈為主。在她的努力培養(yǎng)下現(xiàn)已有 10 多位人學(xué)會(huì)了跳“斗熊舞”，在她的熏陶下她的女兒也學(xué)會(huì)了“斗熊舞”，看來(lái)“斗熊舞”這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)正在煥發(fā)新的活力。杜玉蘭在培養(yǎng)年輕一代斗熊舞繼承人，并努力將該項(xiàng)目確定為嘉蔭縣、鄉(xiāng)民間表演的保留節(jié)目，她希望鄂倫春族斗熊舞能得到普及和推廣。讓“斗熊舞”這一寶貴的民俗舞蹈藝術(shù)代代相傳。”[1]

二、斗熊舞的節(jié)奏律動(dòng)

“斗熊舞”整段伴奏時(shí)長(zhǎng)5分49秒，伴奏由兩段號(hào)角引用，鼓聲緊隨其后平緩進(jìn)入，伴唱“嘿呦哈，依呀吼”。全曲明顯的體現(xiàn)著鄂倫春族的音樂(lè)特色，大部分曲調(diào)以五聲調(diào)式為主，節(jié)奏強(qiáng)烈從曲中很明顯的鄂倫春族常用節(jié)奏2/4的節(jié)奏類(lèi)型，全曲添加多種元素組成，包括號(hào)角、大鼓、說(shuō)唱、熊叫、“朋奴化”反復(fù)出現(xiàn)。高潮部分引用熊的吼叫并用“朋努化”①進(jìn)行輔助伴奏，整曲多用伴唱的形式，在下方列舉，伴奏中多加雜著熊的吼叫聲，源自于鄂倫春族人對(duì)熊的敬畏之情，強(qiáng)調(diào)了“斗熊”的主題，全曲遼闊高亢。斗熊舞比較經(jīng)典的動(dòng)作之一，舞者半蹲，雙腿微曲，雙手對(duì)應(yīng)放于雙腿，伴隨著節(jié)奏抖肩，腳隨肩動(dòng)。

譜例1 斗熊舞節(jié)奏

鄂倫春族的音樂(lè)擁有著他獨(dú)特的音樂(lè)特點(diǎn)，節(jié)奏性強(qiáng)，熱情豪放，悍健有力的節(jié)奏為斗熊舞的動(dòng)律形成了該民族特有的特點(diǎn)。隨著音樂(lè)的律動(dòng)，舞者和著節(jié)拍邊唱邊跳，速度可以隨著舞者的變化而變化，在情緒不斷高漲歌曲速度不斷加快，達(dá)到一定的熱烈程度后加入伴唱“嘿呦哈、依呀吼”“嘿哈”反復(fù)演唱，烘托氣氛，達(dá)到高潮，從斗熊舞的“熊步”就可以感受到鄂倫春族音樂(lè)與舞蹈結(jié)合產(chǎn)生的獨(dú)特的韻律之美。

三、斗熊舞音樂(lè)的傳承現(xiàn)狀分析

通過(guò)多次采訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春族村交通閉塞，隨著自然生態(tài)和社會(huì)環(huán)境的改變，加之對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作認(rèn)識(shí)不高，重視不夠，導(dǎo)致有些民間藝術(shù)或傳統(tǒng)技藝隨著老藝人的離世而失傳，出現(xiàn)“人在藝在，人去藝亡”的凄涼局面，鄂倫春族只有自己的民族語(yǔ)言，沒(méi)有文字，民間文化雖有流傳，也有部分群眾自發(fā)組織傳唱，但因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)言環(huán)境、30歲以下的鄂倫春族人90%不會(huì)說(shuō)鄂倫春語(yǔ)，唱歌的民間藝人越來(lái)越少，逐漸失去傳承的群眾基礎(chǔ)和生存土壤。加之重視不夠，作為口傳身授的鄂倫春族音樂(lè)缺乏包裝，缺少傳承的平臺(tái)。民族村內(nèi)大部分年輕人都已經(jīng)外出務(wù)工安家，留下安心學(xué)習(xí)鄂倫春族民族文化的本族人越來(lái)越少。一方面是缺少專門(mén)挖掘特色民族文化的專業(yè)人才，缺少包括詞曲、編導(dǎo)、編舞、音樂(lè)制作人等在內(nèi)的創(chuàng)作人員，缺少鄂倫春族民間藝術(shù)團(tuán)體，使嘉蔭縣鄂倫春族文化沒(méi)有得到很好的收集、挖掘和發(fā)展，導(dǎo)致流傳下來(lái)的斗熊舞音樂(lè)少之又少。

對(duì)“斗熊舞”音樂(lè)的研究也是為了更好地傳承屬于傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，在研究者領(lǐng)域音樂(lè)相對(duì)于舞蹈來(lái)說(shuō)，更容易記錄傳承。研究此類(lèi)音樂(lè)也是方便更多喜愛(ài)少數(shù)民族民俗文化的讀者可以更容易的了解到嘉蔭縣烏拉嘎鎮(zhèn)勝利鄂倫春族村的“斗熊舞”的音樂(lè)。

“斗熊舞”的音樂(lè)是少之又少了，需要人們更多的關(guān)注與保護(hù)，少數(shù)民族的寶貴財(cái)富不是只能本少數(shù)民族自己的人傳承與保護(hù)，需要更多的民族的人們一起來(lái)保護(hù)與傳承，民族的就是世界的，讓更多熱愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)的人們加入到保護(hù)與創(chuàng)作的行列里來(lái)，一同欣賞與傳播少數(shù)民族的音樂(lè)，讓少數(shù)民族的音樂(lè)迎來(lái)屬于自己的春天，邁出國(guó)門(mén)，走向世界。

四、結(jié)論

經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)嘉蔭縣鄂倫春族有著豐富的文化底蘊(yùn)，被傳承下來(lái)的斗熊舞音樂(lè)是當(dāng)?shù)囟鮽惔鹤遄罹哂写硇缘亩鮽惔鹤逡魳?lè)。作為中國(guó)少數(shù)民族的音樂(lè)文化的愛(ài)好者與研究者，通過(guò)自己的努力將民族文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承下去。

注釋：

①朋努化即口弦琴，一種金屬制成的，形狀類(lèi)似鑷子，呈橢圓形。音量不大，音樂(lè)較寬。吹奏時(shí)，用手指輕輕撥動(dòng)琴尖，發(fā)出震顫聲。

參考文獻(xiàn)

[1]王雪嬌.鄂倫春族“斗熊舞”的傳承價(jià)值研究[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：秦婉麗（1971—），女，漢族，碩士研究生導(dǎo)師，齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院教授，研究方向：北方少數(shù)民族音樂(lè)研究;李雪（1989—），女，漢族，齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：北方少數(shù)民族音樂(lè)研究。