高職院校魯繡傳承與創(chuàng)新教學(xué)模式研究

常濤

摘 要 在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，繼承與發(fā)展中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們高職教育工作者的使命和職責(zé)。本文主要論述高職院校魯繡傳承教學(xué)模式現(xiàn)狀及存在的問題，探討打破高職院校魯繡傳承傳統(tǒng)教學(xué)模式的途徑，提出在高職院校服裝設(shè)計專業(yè)中建立適合魯繡傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)模式，達(dá)到高職教育促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展和創(chuàng)新的目的，對弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和魯繡傳承教學(xué)模式改革具有重要意義。

關(guān)鍵詞 魯繡 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 教學(xué)模式 高職院校

中圖分類號：G640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1“非遺”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”?！堵?lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)公約》稱：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力。國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能等以及上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，其中大部分都是我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。提高社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值和特點(diǎn)的深刻認(rèn)識，對保護(hù)和發(fā)展我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興、推進(jìn)社會主義和諧社會與先進(jìn)文化建設(shè)具有十分重大的意義。

2魯繡

魯繡，山東生產(chǎn)的刺繡品，為山東的代表性刺繡，因山東省簡稱為“魯”，故稱為“魯繡”。是歷史文獻(xiàn)中記載最早的一個繡種，屬中國“八大名繡”之一。魯繡所用的繡線大多是較粗的加捻雙股絲線，俗稱“衣線”，故又稱“衣線繡”。曾流行于山東、河北、河南等地，其繡品不僅有服飾用品，也有觀賞性的書畫藝術(shù)品。魯繡風(fēng)格與其他繡品不同，多以暗花織物作底襯，以彩色強(qiáng)捻雙股衣線為繡線，采用齊針、纏針、打籽、滾針、擻和針、辮子股針、接針等針法，選取民間喜聞樂見的人物、鴛鴦、蝴蝶和芙蓉花等內(nèi)容為題材。

2.1魯繡工藝特色

魯繡是山東省人民政府確定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，魯繡最有代表性的一個品種是濟(jì)南發(fā)絲繡（純手工繡制）。在清朝出版的《顧繡考中就有“遠(yuǎn)紹唐、宋發(fā)絲繡之真?zhèn)鳌钡挠涊d。最早的發(fā)絲繡傳世珍品是南宋的《東方朔像》，該作品長一市尺，寬八寸，現(xiàn)藏于英國倫敦博物館。魯繡博采“蘇、粵、蜀、湘”四大名繡之長，而又獨(dú)具一格，作品擅長表現(xiàn)中國書畫的筆墨效果，繡品清雋淡雅、質(zhì)感逼真、風(fēng)格粗獷中見精微，是中華民族悠久刺繡文化的重要組成部分。

魯繡集抽、勒、鎖、雕等精華工藝于一身，色彩淡雅、構(gòu)圖優(yōu)美、虛實(shí)適宜、形象逼真。綿遠(yuǎn)悠長的齊魯文化賦予了魯繡濃郁的地方特色和豐富的人文內(nèi)涵。一幅幅精美絕倫的繡品，宛如歷史的畫卷，生動詳實(shí)地記錄了時代的變遷。

2.2魯繡的興起

魯繡在春秋時期的齊魯已經(jīng)興起，史稱“齊紈”或是“魯縞”，至秦而盛，至漢已相當(dāng)普及?！妒酚洝へ浿沉袀鳌飞蠈Υ擞小肮趲б侣奶煜隆敝Q。當(dāng)時，還出現(xiàn)了專門為魯繡而設(shè)置的“服官”，據(jù)《漢書》記載，“齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬”，當(dāng)時魯繡的昌盛和重要可見一斑。在2000多年前的漢代，魯繡在齊魯大地已廣泛盛行于民間。

魯繡從古代帝王公卿的章服走入尋常百姓家，無論是鄒縣1350年李裕庵墓葬中沉睡的繡裙、袖邊、鞋面采用的山東傳統(tǒng)“衣線繡”，所表現(xiàn)出圖案蒼勁粗獷、質(zhì)地堅實(shí)牢固;還是存于故宮博物院中的明代作品《文昌出行圖》、《芙蓉雙鴨圖》所表現(xiàn)出的用色鮮明、針法豪放、樸實(shí)健美，都向世人展示出魯繡鮮明而不脫離實(shí)用的民間藝術(shù)風(fēng)格。

3高職院校魯繡傳承教學(xué)模式的現(xiàn)狀及問題

魯繡是中華民族傳統(tǒng)設(shè)計造物文化的重要組成部分，在高等院校中，特別是在山東高校中，都沒有開設(shè)魯繡專門課程，有的學(xué)校僅僅是開設(shè)一個手工課，或讓魯繡大師到學(xué)校講座，雖對大學(xué)生了解魯繡有一定的促進(jìn)作用，但對魯繡的傳承、創(chuàng)新起不到很大的作用。

沒有系統(tǒng)的對魯繡的研究、沒有高校魯繡課程、沒有批量學(xué)習(xí)的大學(xué)學(xué)生、沒有系統(tǒng)化的實(shí)踐設(shè)計、沒有熱心魯繡教學(xué)的師資，都是魯繡傳承需要解決的問題。

4高職院校魯繡傳承教學(xué)模式改革的措施

隨著時代的變化，人們的思想、審美感念也發(fā)生了很大的變化，不少的年輕人比較注重對時尚的追求，而對中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化則認(rèn)為是老土、落后并加以否定，非物質(zhì)文化受現(xiàn)代西方設(shè)計的沖擊很強(qiáng)烈。隨著一些優(yōu)秀的年齡較大民間非物質(zhì)文化傳承人的不斷故去，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化資源正在流失。所以，我們的民族非物質(zhì)文化能夠真正得到繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，還需要在高等職業(yè)教育中得到本質(zhì)上的改變。

濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院與山東省博物館魯繡研究中心合作建立了“魯繡大師工作室”。特意聘請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魯繡的代表性傳承人宋愛華大師，以“傳承魯繡古老工藝”為己任，開創(chuàng)了“融合傳統(tǒng)師徒相授于學(xué)歷教育”之先河，賦予現(xiàn)代學(xué)徒制新思想、新理念，培養(yǎng)魯繡產(chǎn)業(yè)急需的專門人才，致力解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魯繡傳承保護(hù)、魯繡設(shè)計研發(fā)創(chuàng)新、魯繡人才培養(yǎng)培訓(xùn)、中國魯繡文化眾創(chuàng)空間等問題。學(xué)院為了能更好的培養(yǎng)魯繡人才，充分發(fā)揮宋愛華大師的實(shí)際技能和經(jīng)驗(yàn)，決定釆用最能體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合的工作室模式，成立了宋愛華魯繡大師工作室。

4.1遵循傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新

宋愛華魯繡大師工作室魯繡傳承的方式，以魯繡技藝傳習(xí)為主，采取了的“大師工作室+項目+產(chǎn)品”工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，既繼承了傳統(tǒng)師徒相授的精髓又融入了現(xiàn)代高職教育先進(jìn)理念，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代高職教育的完美結(jié)合。實(shí)現(xiàn)了民間美術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、教學(xué)中講與練的結(jié)合、課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合、魯繡傳承與魯繡創(chuàng)新的結(jié)合。

4.2弘揚(yáng)中華文化，傳承傳統(tǒng)技藝

4.2.1傳統(tǒng)魯繡技藝傳承方式

魯繡是民間美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展至今，具有悠久的歷史。以前傳統(tǒng)培養(yǎng)模式主要是以言傳身教為主。言傳身教“就是用自己的語言教育人，用自己行動帶動人，用自己的做法感動人，用自己的表現(xiàn)啟發(fā)人”。“言傳身教”在民間所承擔(dān)的技藝傳播作用，主要體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、家庭或親屬直接傳授的傳承方式。

4.2.2大師工作室的現(xiàn)代人才培養(yǎng)教育體系

宋愛華魯繡大師工作室，借鑒原有教法，師傅領(lǐng)進(jìn)門，面對面、手把手的交，讓學(xué)生體會古老的手工創(chuàng)造、行業(yè)規(guī)范，養(yǎng)成古典的耐心。創(chuàng)新專業(yè)課程，理論與實(shí)踐結(jié)合，課堂與創(chuàng)客空間一體。目前，許多藝術(shù)院校培養(yǎng)的大都是現(xiàn)代設(shè)計人才，而忽視了傳統(tǒng)手工技藝的訓(xùn)練和實(shí)踐。濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院與魯繡企業(yè)合作，培養(yǎng)魯繡傳承與創(chuàng)新高職人才，產(chǎn)教融合，建立了一個傳承傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代魯繡人才培養(yǎng)教育體系。

引進(jìn)山東省博物館、濟(jì)南魯繡等魯繡設(shè)計、制作真實(shí)項目，按照“低端產(chǎn)品——中端產(chǎn)品——高端產(chǎn)品”全流程教學(xué)組織模式推行分段式教學(xué)，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造高技術(shù)技能人才;在提升學(xué)生專業(yè)技能的同時，還開設(shè)了文化基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)、設(shè)計基礎(chǔ)等模塊課程，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等綜合素質(zhì)。這標(biāo)志著魯繡已步入現(xiàn)代職業(yè)教育軌道，魯繡傳承人才培養(yǎng)模式初步實(shí)現(xiàn)了職教現(xiàn)代化變革。為加強(qiáng)魯繡專業(yè)師資隊伍建設(shè)，聘請了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魯繡代表性傳承人、工藝美術(shù)大師、山東魯繡研究中心主任宋愛華擔(dān)任工藝總監(jiān)，同時還聘請了一批具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的魯繡大師，形成了一支工藝美術(shù)大師領(lǐng)銜，魯繡大師、專任教師、能工巧匠組成的專兼結(jié)合雙師結(jié)構(gòu)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊，按照產(chǎn)品流程，推行分段式教學(xué)。繡稿設(shè)計教師和魯繡工藝教師同堂授課，共同指導(dǎo)學(xué)生完成作品的設(shè)計與制作，教學(xué)過程即生產(chǎn)過程，學(xué)生作品即產(chǎn)品，畢業(yè)作品即高端產(chǎn)品。學(xué)院與魯繡企業(yè)在魯繡人才培養(yǎng)、魯繡企業(yè)員工培訓(xùn)、魯繡技術(shù)研發(fā)、設(shè)計創(chuàng)新等方面建立了全方位的深度合作關(guān)系。魯繡行業(yè)的人才培養(yǎng)跨入了一個新時代，在“專業(yè)+大師工作室+產(chǎn)品+眾創(chuàng)空間”工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下，培養(yǎng)出來的畢業(yè)生，懂設(shè)計、懂工藝、創(chuàng)新強(qiáng)、悟性強(qiáng)、上手快。宋愛華魯繡大師工作室這種人才培養(yǎng)模式，為魯繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

4.3手藝人與藝術(shù)教育的高度融合

傳統(tǒng)魯繡，千年以來，依賴的是耳濡目染的經(jīng)驗(yàn)傳授，身傳技藝契入深，但傳承面窄，效率低。濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立宋愛華魯繡大師工作室，開魯繡傳承與創(chuàng)新之先河，魯繡人才培養(yǎng)走上了一條快車道。

4.3.1言傳身教，傾囊相授

目前，宋大師面對多名徒弟，在繡制魯繡作品的同時講魯繡技法與魯繡制品課，條理化、系統(tǒng)化、循序漸進(jìn)層次化。大師帶徒弟手把手交，面對面的教。每一個程序大師都是手把手的交。教徒弟怎么分線;在繡制的過程中，結(jié)合畫稿，手把手交徒弟怎樣更好的完善整幅畫的繡制;如何運(yùn)用各種針法，大師經(jīng)常親自繡、做示范，告訴徒弟要注意魯繡技法、針法的運(yùn)用等。

4.3.2古今結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展

濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院宋愛華魯繡大師工作室把傳統(tǒng)師徒相授融入現(xiàn)代學(xué)歷教育中，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念中“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教育思想，宋愛華魯繡大師工作室定向?yàn)橹袊斃C產(chǎn)業(yè)培育魯繡刺繡、管理、營銷等高素質(zhì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造型技術(shù)技能型人才。培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)和審美水平、具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力的新魯繡人才。魯繡傳承的方式、以魯繡技藝傳習(xí)為主。宋大師在教學(xué)課堂上，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動性，大師自己動手做示范，學(xué)生練習(xí)、討論、實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的手動實(shí)踐能力。傳承方法包括：民間美術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，教學(xué)中講與練相結(jié)合，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，傳承與創(chuàng)新相結(jié)合。

5結(jié)語

大師工作室人才培養(yǎng)模式變農(nóng)耕文明傳統(tǒng)的師徒相授模式為現(xiàn)代科班學(xué)歷教育，從身授到課授，魯繡領(lǐng)先在傳統(tǒng)刺繡行業(yè)實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。魯繡傳承的創(chuàng)新，實(shí)行“專業(yè)+大師工作室+產(chǎn)品+眾創(chuàng)空間”工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式，教學(xué)過程即生產(chǎn)過程，產(chǎn)品設(shè)計即創(chuàng)意創(chuàng)新，學(xué)生作品即產(chǎn)品，培養(yǎng)新型魯繡人才。