在經(jīng)典文本的解讀中尋找立身之基

馮加喜

在信息多元、思想多元的社會背景中，初中語文教學(xué)要面對的一個重要任務(wù)，就是為學(xué)生的精神成長尋找基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)是學(xué)生的立身之基，也是國家進(jìn)入新時代所需要的重要基礎(chǔ)。在實際教學(xué)的過程中，對于文本意義的發(fā)掘由于受到應(yīng)試的影響而處處顯得有些逼仄，但國家層面提出的“立德樹人”的要求，以及語文學(xué)科核心素養(yǎng)培育的要求，又明確指明語文教學(xué)需要幫學(xué)生樹立人生基礎(chǔ)。對于這樣的要求，語文教師不能囿于應(yīng)試而選擇無視，要能夠在文本解讀尤其是經(jīng)典文本解讀的過程中，為學(xué)生的精神成長尋找到堅實的立身基礎(chǔ)。《紀(jì)念白求恩》一文是毛澤東主席的經(jīng)典名作，其中的精神成長意義極為豐富，需要在學(xué)習(xí)過程中仔細(xì)琢磨，認(rèn)真體會與吸收。

一、經(jīng)典文本中的人物意義需要傳承

今天的人很少知道，《紀(jì)念白求恩》實際上是20世紀(jì)六七十年代學(xué)習(xí)的“老三篇”之一。1939年12月21日毛澤東在延安寫的一文，讓白求恩這個名字在中國家喻戶曉，甚至在2009年白求恩又被中國網(wǎng)民評為100年來對中國幫助最大、最受中國人民愛戴的國際友人之一。今天的學(xué)生對于白求恩這個人物的理解，其實多少是有些抽象的。主要原因就在于應(yīng)試導(dǎo)向的教學(xué)，讓很多有意義的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)生的思維中是以符號的形式存在的，對于這個符號背后的意義，往往挖掘不夠，體會不深。其實也正因為這個原因，筆者才強(qiáng)調(diào)經(jīng)典文本中的人物意義，一定是需要傳承的。

我們一直稱白求恩是一位偉大的國際主義戰(zhàn)士，熟悉我國政治話語體系的人一般都知道，像這樣的評價是很少賦予一位外國友人的。那為什么白求恩能夠獲此殊榮呢？翻閱相關(guān)的歷史資料可以了解，1938年1月8日，以白求恩為首三人組成的一支國際醫(yī)療隊，自帶醫(yī)療器具，乘海輪從溫哥華港啟程來中國，穿過國民黨政府所在地武漢，最終到達(dá)了延安。在這一過程中，白求恩目睹了國民黨的腐敗昏庸，日本侵略軍的殘酷無道，與此形成鮮明對照的是，延安的共產(chǎn)黨以及軍民卻是團(tuán)結(jié)一心。在與毛澤東主席會見以后，白求恩就組織了一支醫(yī)療隊奔赴戰(zhàn)爭的最前線。從此以后白求恩勤勞、刻苦以及運(yùn)用精湛的醫(yī)療技術(shù)，全心全意地為延安軍民服務(wù)，甚至拒絕了發(fā)給他的工資，在延安軍民當(dāng)中留下了深刻的印象。1939年11月1日，白求恩因為在手術(shù)的時候被細(xì)菌侵襲了手上的中指，細(xì)菌迅速擴(kuò)散，病情急劇惡化。在生命的最后時刻，他說了這么一句話：“請轉(zhuǎn)告加拿大人民和美國人民，最近兩年是我生命中最愉快、最有意義的時日……”，12日，白求恩逝世。其后共產(chǎn)黨給了這位國際友人以至高無上的榮譽(yù)。中共中央向白求恩家屬發(fā)出了慰問電，八路軍通令全軍對白求恩的逝世表示沉痛的哀悼，在追悼會上毛澤東主席敬獻(xiàn)花圈，并且親自寫了挽聯(lián)。12月21日，著名的《紀(jì)念白求恩》一文寫就，從此，“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”回響在中華大地上，延續(xù)至今。

這樣的意義，顯然需要永遠(yuǎn)延續(xù)下去。

二、在解讀文本過程中實現(xiàn)立德樹人

在實際教學(xué)中面臨的一個問題是，面向今天的初中學(xué)生，這樣的意義如何延續(xù)？從老師教的角度來看，學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》，應(yīng)達(dá)成從學(xué)習(xí)語言到立德樹人的目的，而從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來看，又需要教師做出新的思考，立德樹人作為一個宏大的概念，它在初中學(xué)生心目中生根，發(fā)芽，是需要尋找播種的契機(jī)與相應(yīng)的陽光雨露的。筆者在教學(xué)中進(jìn)行了這樣的嘗試。

首先帶領(lǐng)學(xué)生通讀課文，對課文中毛澤東所用評價白求恩的語言進(jìn)行了初步的解讀，對其中的一些語言與概念，進(jìn)行了初步的感知。比如，中國人民的解放事業(yè)、共產(chǎn)主義精神、國際主義、毫不利己、專門利人……

其后引導(dǎo)學(xué)生走出文本，通過想象去營造這樣一種情境：在自己最需要幫助的時候，一位素不相識的人不僅愿意幫助自己，而且是毫無私心、毫無保留地幫助自己，那自己會作何感想呢？這樣的情境創(chuàng)設(shè)與問題提出，是想讓學(xué)生將課文中所描述的國家大勢與學(xué)生所熟悉的生活小事聯(lián)系在一起，通過自己在生活中的一些感受，去理解在艱苦的環(huán)境下，白求恩這樣一位國際友人的無私援助是多么地難能可貴。這種理解上的遷移，是學(xué)生將感覺抽象的文本描述，轉(zhuǎn)化為形象的生活感受的一個重要環(huán)節(jié)。

再然后引導(dǎo)學(xué)生思考，如果要自己對白求恩做出評價，會選擇什么樣的語言？這個問題的關(guān)鍵在于，學(xué)生心中的感受要用語言描述出來時，必須考慮語言的準(zhǔn)確性。而所謂的語言的準(zhǔn)確性，其實就是語言與個體心中感受的吻合性，即詞要達(dá)意。

實踐證明，通過這樣的教學(xué)，對毛澤東筆下的白求恩的形象建立是有幫助的。這種幫助，可以促進(jìn)學(xué)生更好地理解毛澤東所用的語言，于是上面提到的一些概念，就有可能在學(xué)生的大腦中落地生根。而這樣一個過程，同樣是學(xué)生的品德得到了塑造與培養(yǎng)的過程。認(rèn)識到了白求恩的偉大，認(rèn)識到了以毛澤東同志為首的共產(chǎn)黨人對白求恩的思想感情，實際上也就讓學(xué)生的心靈得到了一次洗禮，立德樹人的目標(biāo)也就得到了實現(xiàn)。

三、語文教學(xué)在于促進(jìn)人的精神成長

語文學(xué)科具有工具性與人文性兩個基本特點。放在核心素養(yǎng)的背景下來思考，人文性與立德樹人之間存在著非常密切的關(guān)系。在《紀(jì)念白求恩》這一課的教學(xué)中，既要準(zhǔn)確理解《紀(jì)念白求恩》的思想內(nèi)涵，學(xué)習(xí)白求恩“對工作極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民極端的熱忱，對技術(shù)精益求精”的職業(yè)道德精神，樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀；又要從學(xué)生的角度出發(fā)，去考慮這篇課文的學(xué)習(xí)對學(xué)生的精神成長有著什么樣的意義。

很顯然，《紀(jì)念白求恩》這篇課文的教學(xué)，不只是要繼承“共產(chǎn)主義精神”，更要將這種精神變成自身的血液，要能夠通過自己的語言與行動去演繹這種精神。這才是真正的學(xué)習(xí)與繼承，才是真正的精神成長。和平時代的初中學(xué)生，需要的不是像白求恩那樣拿著手術(shù)刀走向前線，但肯定需要在自己的成長道路上，用正確的言行去演繹自己的精神成長。在筆者看來，這是今天學(xué)生的立身之基，其可以在對經(jīng)典文本的解讀中慢慢夯實。

作者簡介：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星匯學(xué)校語文教師。