關(guān)于文本解讀的現(xiàn)狀及策略論析

李海俠

曾經(jīng)觀摩過肖培東老師執(zhí)教的《美麗的顏色》一課。這節(jié)課上，肖老師特別注重引導(dǎo)學(xué)生從解讀文本入手，讓學(xué)生在一次次的朗讀過程中與文章的主人公居里夫人近距離接觸，進(jìn)而發(fā)生靈魂的碰撞，感悟到偉人那散發(fā)著光輝的美麗的人性。肖老師注重培養(yǎng)學(xué)生文本解讀能力的教學(xué)模式讓我受益匪淺。

而審視當(dāng)下的語文教學(xué)，重學(xué)習(xí)方式變革而輕文本解讀的現(xiàn)象愈演愈烈，有的老師甚至將“形式”作為決勝課堂的砝碼，畫一畫、唱一唱、演一演……教學(xué)方式花樣翻新，多媒體手段眼花繚亂，但是教師教得仍是蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，學(xué)生學(xué)得仍是不痛不癢、所獲不多。

著名特級(jí)教師孫雙金老師在《教師要做文本和學(xué)生的知音》一文中指出：“上好語文課，解讀文本是第一步”。崔巒在第六屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩會(huì)的總結(jié)發(fā)言中更是指出：“要提高閱讀教學(xué)的實(shí)效性，要抓住三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是準(zhǔn)確深入的文本解讀，二是獨(dú)具匠心的教學(xué)設(shè)計(jì)，三是靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)實(shí)施。準(zhǔn)確地解讀文本，是上好閱讀課的前提?！笨梢?，閱讀教學(xué)中對(duì)文本的解讀應(yīng)是現(xiàn)階段語文教學(xué)的重中之重。

一、文本解讀的現(xiàn)狀

當(dāng)前，中學(xué)語文課堂教學(xué)的文本解讀普遍存在以下幾個(gè)問題：

1.不讀教材，只看教參

很多教師不是研究教材，而是研究參考書、教師用書。這樣就一方面造成唯參考書為上，唯教材編者的觀點(diǎn)為上，參考書上怎樣寫，教師就怎樣教;另一方面造成不研究教什么，只研究怎樣教的現(xiàn)狀。而事實(shí)上，“教什么”是前提，不知道教什么，“怎樣教”就會(huì)陷入迷茫。況且，教參書上的觀點(diǎn)不見得就是正確的、全面的，因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展的;以前是正確的現(xiàn)在不一定是正確的。如我們從前提到的關(guān)于《從百草園到三味書屋》的主題的理解不是表現(xiàn)封建教育對(duì)兒童身心的扼殺，而是魯迅先生對(duì)幼時(shí)學(xué)習(xí)生活的美好記憶。又比如《散步》的主題不只是親情、責(zé)任，還有生命這一主題，而如果淡化了生命意識(shí)來看本文會(huì)使文本解讀不夠深刻。這樣導(dǎo)致師生成了“教參”的傳聲筒，語文課自覺不自覺地承擔(dān)起道德說教的任務(wù)。

2.經(jīng)驗(yàn)至上，僵化少變

除了不研究文本以外，很多教師全憑過去的經(jīng)驗(yàn)，過去教什么，現(xiàn)在也教什么;過去怎樣教，現(xiàn)在也怎樣教。一旦形成了對(duì)文本的某種認(rèn)識(shí)，就很難改變，不僅不能超越自己，對(duì)其他不同的觀點(diǎn)也常常排斥。凡是有新的說法，都不愿接受。如《項(xiàng)鏈》主人公路瓦栽夫人的形象意義是什么？很多教師認(rèn)為是小說諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。虛榮心本是人類的共性，不為哪一個(gè)階級(jí)所獨(dú)有。路瓦栽夫人的虛榮心已經(jīng)超越了她所在的階級(jí)，為什么偏要說成是小資產(chǎn)階級(jí)的呢？況且，路瓦栽夫人的誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)韌就不值得推崇嗎？

3.盲目崇拜，有人無己

有的教師奉行“拿來主義”，備課時(shí)會(huì)大量地閱讀包括教學(xué)參考書在內(nèi)的相關(guān)資料，最后是各種結(jié)論充塞自己的頭腦，卻沒有自己的閱讀體驗(yàn)，更沒有形成自己的認(rèn)識(shí)和見解。凡是專家對(duì)文本解讀的觀點(diǎn)，一律拿來為我所用，不管是否正確;是否符合自己;是否符合自己的學(xué)生。對(duì)文本的把握大多依賴教參，依賴名家的理解，教參怎么說，我就怎么說，名家怎么講，我也怎么講。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢越雷池一步。沒有自己獨(dú)立的思考，更缺乏對(duì)文本的批判性解讀能力，一直“重復(fù)著昨天的故事”。例如《我的叔叔于勒》一課，最初有老師設(shè)計(jì)請(qǐng)用一個(gè)字概括本文情節(jié)，于是許多教師都拿來運(yùn)用，卻拋開了文本，表面看起來也很熱鬧，事實(shí)上學(xué)生只是停留在思維的淺層次上，沒有進(jìn)入深度思考。這種浮光掠影的教學(xué)，又有多少的效果呢？

二、文本解讀的策略

中學(xué)語文教學(xué)中的這種現(xiàn)狀必須改革。在文本解讀中起主導(dǎo)作用的中學(xué)語文教師應(yīng)該承擔(dān)起改革的重任。教師應(yīng)該發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，要及時(shí)給學(xué)生導(dǎo)航，以自己的解讀過程影響學(xué)生的解讀。那么，中學(xué)語文教師怎樣指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本解讀呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從以下三方面去做：

1.強(qiáng)調(diào)陌生閱讀，讀深讀透

陌生閱讀，通俗地說，陌生化閱讀就是把閱讀對(duì)象（哪怕是讀過多次的文本）當(dāng)做全新的文本對(duì)待，把曾經(jīng)有過的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)擱置起來，使閱讀主體和閱讀對(duì)象之間形成一種距離，用新鮮的閱讀觸覺感受文本。用納蘭性德的詩來說，就是“人生若只如初見”。

對(duì)于語文教師來說，如果是新選入的文本，進(jìn)行陌生化閱讀還比較容易，但對(duì)于比較熟悉甚至是非常熟悉的文本，要進(jìn)行陌生化閱讀就比較困難。此時(shí)，我們要不帶任何現(xiàn)成的結(jié)論進(jìn)行閱讀。不要看到《我的叔叔于勒》就想到資本主義社會(huì)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系;看到《項(xiàng)鏈》，就想到資本主義社會(huì)婦女的愛慕虛榮;提到周樸園，就是自私、冷酷;提到王熙鳳，就是狠毒、刁滑、工于心計(jì)。這樣的結(jié)論，或許并不錯(cuò)。但問題在于有了這樣的結(jié)論，就使我們的閱讀過程失去了應(yīng)該有的意義。因?yàn)樵谶@種已有結(jié)論的支配下，閱讀就很難產(chǎn)生新的體驗(yàn)，形成新的認(rèn)識(shí)。陌生化閱讀要求我們必須盡可能忘掉這些結(jié)論。

2.充實(shí)文化底蘊(yùn)，自我提升

我經(jīng)常問自己：“為什么這個(gè)文本擱在我面前，我就什么感覺都找不到？那些專家名師怎么就解讀得那么到位？”到底有哪些具體的方法。其實(shí)，解讀文本讀的不是那個(gè)文本，而是你自己。心中有的，眼中才有;心中沒有的，眼中始終沒有。所以，作為一個(gè)老師，就要不斷地充實(shí)自己的文化底蘊(yùn)，不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀視野，不斷地積淀自己的生活體驗(yàn)。

每個(gè)人自己就是一個(gè)文本。你這個(gè)文本越豐滿越深刻，你去讀教學(xué)文本的時(shí)候，你才會(huì)讀得越豐滿越深刻。從這個(gè)意義上說，文本是你自己美麗的倒影。作為語文老師一定要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，讓讀書成為一種習(xí)慣，一種興趣愛好，一種生活方式，一種生存狀態(tài)，一種精神生活。讀書還要廣博，不能只讀第一類書，就是教學(xué)業(yè)務(wù)類的書。還要讀第二類書——文學(xué)書，第三類書——大文化書。尤其是第三類書，經(jīng)史子集，天文地理，要旁觀涉獵，要成為一個(gè)“雜家”。這樣你的知識(shí)結(jié)構(gòu)才能完善。我想：自己有了功底之后，解讀文本就不難了。老師是有三個(gè)層面的：文化底蘊(yùn)層面，教學(xué)理論層面，實(shí)際操作層面。讓自己的文化底蘊(yùn)更厚重，讓自己的教學(xué)理論更廣博，再加上深刻的文本解讀與精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，老師的實(shí)際教學(xué)就一定能有質(zhì)的飛躍。

3.尊重學(xué)生主體，充分引導(dǎo)

尊重學(xué)生，讓學(xué)生能對(duì)課文進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑，在對(duì)文本的解讀過程中成為主人，而不是傀儡。教師的主導(dǎo)作用就是引導(dǎo)學(xué)生去和作者對(duì)話，而不是讓教師與作者對(duì)話的結(jié)論去影響學(xué)生與作者的對(duì)話。

孟子說：“盡信《書》，則不如無《書》”。讀一篇課文，理解了基本內(nèi)容，把握了作者的思想、觀點(diǎn)和感情，閱讀過程并沒有徹底完成。因?yàn)檫@只是獲取了原材料，還沒有進(jìn)行加工，沒有實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，不能算是自己的東西。要把閱讀的課文變成自己所需的東西，就要聯(lián)系自身的經(jīng)歷、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行取舍，作出評(píng)價(jià)。教師在教學(xué)中既要向?qū)W生提供作者的經(jīng)歷和閱歷，更重要的還要不失時(shí)機(jī)開誠(chéng)布公地想學(xué)生講述自己的“經(jīng)歷”和“閱歷”，同時(shí)又要啟發(fā)學(xué)生回憶聯(lián)想自己與作者相似或相近的“經(jīng)歷”和“閱歷”，展開廣泛的聯(lián)想或想象，把課文當(dāng)人生讀，把人生當(dāng)課文讀，提高思想認(rèn)識(shí)水平，提高審美鑒賞能力，以加深其對(duì)文章的理解和內(nèi)化。

文本的解讀的過程就是老師為學(xué)生開辟登山的盤山道的過程，是語文教師生存方式的風(fēng)向標(biāo)，是“安身立命”之道。對(duì)我們廣大語文老師來說，多多閱讀就是提高文本解讀能力的重要途徑。只有我們自身積淀厚了，識(shí)理多了，視野寬了，立足點(diǎn)高了，我們的文本解讀才會(huì)正確、深入、有創(chuàng)意，我們的教學(xué)才能做到“運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外”。

[作者通聯(lián)：江蘇東海縣白塔初級(jí)中學(xué)]