“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)背景下社會性別現(xiàn)象分析與文化構(gòu)建人類學(xué)闡釋

【摘 要】 隨著抖音等短視頻APP走紅，人們逐漸選擇使用看這類短視頻作為娛樂消遣的方式，在這其中很大程度上呈現(xiàn)了男女性別對于短視頻觀看的選擇差異和短視頻中不同性別主角的認(rèn)同感差異。筆者針對此類現(xiàn)象做出了調(diào)查分析，本文就其現(xiàn)象以及原因在社會性別層面與人類學(xué)角度做出分析闡釋。

【關(guān)鍵詞】 性別差異 狂歡 網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)紅 性別期待

在網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代之下，網(wǎng)絡(luò)短視頻APP以其簡短、直接、上手方便的優(yōu)勢備受關(guān)注，通過滑動屏幕即可觀看推送的短視頻。男女性別方面又可以在這其中很好的呈現(xiàn)出來。1新媒介的使用使新的文化隨之產(chǎn)生，社會商業(yè)宣傳也有了新的路徑，同時(shí)構(gòu)建了一個(gè)新的知識領(lǐng)域和網(wǎng)絡(luò)這一新的“地方性”群體。若將短視頻平臺比作一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)社會”，那么各個(gè)短視頻中的事物就好比“社會事實(shí)”。在人類學(xué)與社會性別的視角下，網(wǎng)絡(luò)短視頻這一文化產(chǎn)物是否也映射了男女性別差異？如何解讀其中性別差異所連帶的行為與情感內(nèi)涵？

以目前最火的短視頻APP抖音為例進(jìn)行切入分析和數(shù)據(jù)調(diào)查具有代表性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2016年的9月抖音APP正式上線，短短兩年時(shí)間用戶人群已將達(dá)到7億。筆者所調(diào)查的人群（80后至00后人群）中，幾乎有65%以上的人會觀看或使用抖音等短視頻APP，其中男性占據(jù)約45%，女性55%。在將近70%會刷抖音APP的人群中，有約42%的人會在睡前半夜時(shí)刷抖音，而選擇在吃飯時(shí)、坐車等待時(shí)刷抖音的人群也占據(jù)多數(shù)，絕大多數(shù)人會選擇“閑暇時(shí)間”進(jìn)行短視頻的瀏覽與拍攝，不同于日常工作學(xué)習(xí)，拍攝與瀏覽僅僅是一個(gè)休閑娛樂的行為。2“狂歡化”，原本就是對平淡無奇的日常生活的排斥和沖擊。用戶通過網(wǎng)絡(luò)的平臺，真正實(shí)現(xiàn)了其“虛擬性”的價(jià)值，點(diǎn)贊等認(rèn)同方式也就成為了一種“禮物”，雖然它不具有較強(qiáng)的流動形式，但是一種象征性意義。

抖音等短視頻APP的運(yùn)營，包括APP內(nèi)用戶的使用和趨向選擇是包含了一種文化認(rèn)同在內(nèi)。部分用戶因獲得的點(diǎn)贊這一蜂擁而至的“禮物”也由“狂歡”逐漸走向獲得了認(rèn)同。這種的認(rèn)同為短視頻引流創(chuàng)造了良好條件，大眾用戶對于短視頻瀏覽的選擇趨向愈加明顯。此類現(xiàn)象成為了一種文化，在社會大環(huán)境之下，這種娛樂消遣方式占據(jù)了人們的閑暇時(shí)間，出現(xiàn)了一定程度上的物質(zhì)或是精神產(chǎn)品。短視頻APP的運(yùn)營和社會的發(fā)展依舊保持著其不斷變化的文化穩(wěn)定性，但當(dāng)這種用戶對于短視頻的認(rèn)同和大眾對于APP使用的認(rèn)同加大時(shí)，當(dāng)日常生活狀況不再與外界隔絕，社會平衡會遭到?jīng)_擊，也許在此時(shí)這類文化也會對人們的行為、思想產(chǎn)生影響，反之人們也會同樣影響著網(wǎng)絡(luò)短視頻文化。

人的“凡俗”通過儀式表演形式“神圣”化，就是人們生活中的“儀式感”。3在這其中會衍生出一種類似于“集體人格”，這是一個(gè)表演性的概念，是在不斷持續(xù)的過程中確立的。由此我們可以看到“抖主”們通過網(wǎng)絡(luò)這一虛擬的世界，把與平常不同的行為與舉止“儀式感”地表達(dá)了出來，吸引用戶圍觀以至于“狂歡”。

對于短視頻APP的使用率可以直接初步反應(yīng)出大眾對于短視頻APP選擇趨向的情況。調(diào)查顯示有約70%人群會觀看短視頻APP，并不排除所調(diào)查數(shù)據(jù)中的一些特殊因素。選取所調(diào)查人群中使用抖音APP的人群，男性占據(jù)46%，女性占據(jù)54%。人群覆蓋了北京、陜西、甘肅、四川、云南、湖北、天津、福建、新疆、上海、廣東、湖南、西藏、寧夏、江蘇、廣西、貴州、河南、黑龍江、河北、遼寧、內(nèi)蒙古、山東、山西、安徽、澳門等地區(qū)，調(diào)查人群使用網(wǎng)絡(luò)頻繁。

通過對所得數(shù)據(jù)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，男性中有32.79%會喜歡觀看男性拍攝或?yàn)橹鹘堑亩桃曨l，67.21%選擇喜歡女性的，女性中有34.67%選擇喜歡觀看男性，65.33%選擇喜歡女性的。初步可見男女性別差異由此產(chǎn)生。

在男性中有49.18%直接選擇了認(rèn)為女性“網(wǎng)紅”經(jīng)常出現(xiàn)在他們的視角里，而男性“網(wǎng)紅”有16.39%，而且他們有24.59%會對女性“網(wǎng)紅”進(jìn)行點(diǎn)贊等舉動，大多男性所喜愛的游戲類別依舊占據(jù)了一定的數(shù)據(jù);對于女性而言，有60%的人直接選擇了認(rèn)為女性“網(wǎng)紅”經(jīng)常出現(xiàn)在他們的視角里，而男性“網(wǎng)紅”僅僅出現(xiàn)了34.67%，有18.67%的人會對女性的短視頻進(jìn)行點(diǎn)贊等舉動，只有10.67%的人會對男性的短視頻進(jìn)行點(diǎn)贊等。有21.31%的男性選擇因?yàn)橐曨l中的女性而關(guān)注，有4.9%的選擇會關(guān)注同樣是男性的用戶。同樣女性也是相同，只不過關(guān)注感興趣的話題會更多，而關(guān)注男女性別的較為少，但關(guān)注女性用戶會高出關(guān)注男性用戶。

任何關(guān)于比較男女兩性的選項(xiàng)中，關(guān)于女性的選項(xiàng)總是要比關(guān)于男性男性的選項(xiàng)高出8%到30%。基于此，可以看出，無論是使用人群還是熱門人群，各方面都體現(xiàn)出了一種“女>男”的情況。

從古至今男性被賦予一種“責(zé)任”的使命感，主“外”，“男子漢”是賦予男性的性別期待，我們希望他堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、大氣、成功;女性在結(jié)構(gòu)上是主“內(nèi)”，生育孩子，照顧丈夫是她們的“任務(wù)”，更多賦予女性美麗、性感、聰明、可愛的一系列價(jià)值期待，4傳統(tǒng)看來，洗衣機(jī)、冰箱、洗碗機(jī)等等家用電器主角都是興高采烈的家庭婦女。除此之外，衣服、首飾、化妝品等的主角都是年輕貌美的女性?！芭W(wǎng)紅”已經(jīng)符合了大眾對于女性性別的期待，且不說“異性相吸”，女性用戶們也會出于學(xué)習(xí)與品鑒的心態(tài)，可以足不出遠(yuǎn)門就可以來欣賞那些“標(biāo)準(zhǔn)”女性。各類道德、法律的重塑依然使得女性從古至今備受爭議，而網(wǎng)絡(luò)這一虛擬而又自由言論的平臺可以進(jìn)行“宣泄”與打破世俗常規(guī)的“狂歡”，自然吸引了不少女性用戶的圍觀。

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[1] 吳震東.儀式、禮物與狂歡——“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)社群紅包的人類學(xué)闡釋[J].民族學(xué)刊，2017：4

[2] 吳震東.儀式、禮物與狂歡——“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)社群紅包的人類學(xué)闡釋[J].民族學(xué)刊，2017：4

[3] 幸潔.性別表演：后現(xiàn)代語境下的跨界理論與實(shí)踐[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.6

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作者簡介：孫博文（1994年—），男，回族，甘肅蘭州人，學(xué)歷：民族學(xué)碩士，單位：西南民族大學(xué)，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

項(xiàng)目基金：西南民族大學(xué)2019年研究生創(chuàng)新型科研項(xiàng)目《“微時(shí)代”網(wǎng)絡(luò)背景下社會性別現(xiàn)象分析與文化構(gòu)建人類學(xué)闡釋——以抖音APP為例》