巴陵戲傳承演出中的舞美設(shè)計(jì)研究

摘要：本文從巴陵戲舞美設(shè)計(jì)的多個角度出發(fā)，探討了巴陵戲舞美設(shè)計(jì)的特征，及其影響其藝術(shù)特征的因素，并分析了其新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》的舞美設(shè)計(jì)，以期為后世舞美設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：巴陵戲;舞美設(shè)計(jì);地域;文化;傳承

巴陵戲在全國地方大戲劇種中占有重要地位，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之一。它承載著大量的岳陽歷史文化信息，是研究岳陽歷史文化和民風(fēng)民俗的“活化石”。通過對其舞美設(shè)計(jì)的研究，可以讓人們從不同視角了解巴陵戲，更好的發(fā)掘、搶救和保護(hù)巴陵戲，推動區(qū)域性地方文化的健康發(fā)展，彰顯岳陽歷史文化底蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)文化深入人心，激發(fā)愛國熱情。

一、巴陵戲舞美設(shè)計(jì)的特征以及影響其藝術(shù)特征的因素

（一）巴陵戲舞美設(shè)計(jì)的特征

（1）人物造型。巴陵戲的服飾采用民族工藝，加入中國工筆畫進(jìn)行描繪，色彩多樣，樣式繁多，在其漫長的發(fā)展過程中，因?yàn)閼蚯宋锏牟粩嘣黾右约霸谫|(zhì)量、樣式上強(qiáng)烈的藝術(shù)夸張，巴陵戲的服飾也更加的豐富多彩。形成了強(qiáng)烈的民族性裝飾效果，自成一體。其臉譜的藝術(shù)表現(xiàn)手法有著不同于其他劇種的特點(diǎn)，巴陵戲的臉譜筆法粗獷、構(gòu)圖簡潔、風(fēng)格古樸、注意突出眼神和表現(xiàn)人物的性格，與其表演風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。巴陵戲臉譜的用色原只有紅、黑、白及又它們調(diào)配而來的灰色、紫色及粉紅色等，近代又增加了黃、綠、藍(lán)、金等顏色。在巴陵戲的顏色中，不同顏色可以表示不同人物的特點(diǎn)，素有紅忠、黑直、白奸之說。

（2）景物造型。巴陵戲的舞臺布景從傳統(tǒng)的桌椅板凳，到民國年間的機(jī)關(guān)布景，到新中國時期的硬片實(shí)景，再到現(xiàn)在運(yùn)用新技術(shù)和新材料，加入了燈光、音響、繪景、裝置等，大大增強(qiáng)了巴陵戲的藝術(shù)表現(xiàn)力，使之更符合現(xiàn)代人的審美觀念。其砌末最具特點(diǎn)的便是臨時制扎的道具，經(jīng)常制扎的有多種，因?yàn)閳龅氐南拗疲话闶蔷偷厝〔?、因陋就簡而制作，在戲曲演出中，其裝飾性和標(biāo)志性很強(qiáng)，如龍頭、千斤鼎、七星燈等。砌末與服飾臉譜遙相呼應(yīng)，不僅暗示了劇情，還給人視覺的美感。

巴陵戲的舞美設(shè)計(jì)既保持了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的一般程式，又創(chuàng)造出具有地方民族色彩的獨(dú)特風(fēng)格，現(xiàn)代技術(shù)及現(xiàn)代元素的引入，使其舞美設(shè)計(jì)逐漸適應(yīng)了人們的審美習(xí)慣，滿足了人們的審美需求。巴陵戲的舞美設(shè)計(jì)吸收了岳陽民間藝術(shù)元素，在豐富其表演形式的同時，使其表演風(fēng)格具有濃郁的民族地方特色。

（二）影響其藝術(shù)特征的因素研究

（1）地域依存性。岳陽地處長江與洞庭湖的交接處，是湖南省的北大門，素來就有“湘北門戶”之稱，其不僅交通便利，而且物產(chǎn)豐富。無論歷史文化的蘊(yùn)涵，還是地理位境的優(yōu)越，岳陽都處江湖之間，更處江湖之巔，誕生了地方特色濃郁的巴陵戲。岳陽悠久的歷史文化，豐富的物產(chǎn)環(huán)境，勞動人民的勤勞智慧，都深深的影響著巴陵戲。

（2）文化多元性。岳陽的地理位置獨(dú)特，水路交通發(fā)達(dá)，是湘北地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交匯點(diǎn)，經(jīng)過文化的交融，使得岳陽文化源遠(yuǎn)流長，岳陽的巴陵戲因此也獨(dú)具地方特色，但這種地域性不是單獨(dú)存在的，它常常與豐富性相伴。岳陽自古水陸交通十分發(fā)達(dá)，所以，很多戲曲藝術(shù)也交匯于此，使得巴陵戲的劇目來源十分廣泛，舞美設(shè)計(jì)也吸收了其他的戲曲的特點(diǎn)，在博采眾長中形成了自己的藝術(shù)特色。

（3）題材多樣性。巴陵戲劇目豐富，題材也千姿百態(tài)，非常多樣，既有反映歷代政治、軍事事件的歷史故事劇，也有反映百姓日常生活的小戲，文人學(xué)士創(chuàng)作的針貶現(xiàn)實(shí)生活的時裝戲，還有反映現(xiàn)代生活的現(xiàn)代戲。舞美設(shè)計(jì)能幫助觀眾理解戲劇，不同題材的劇目就要求不同形式的舞美設(shè)計(jì)，由于巴陵戲的劇目豐富，所以形成了豐富多彩的舞美設(shè)計(jì)，發(fā)揮著岳陽人民的想象力和創(chuàng)造力。

二、《遠(yuǎn)在江湖》舞美設(shè)計(jì)研究

《遠(yuǎn)在江湖》展示的是千古名篇《岳陽樓記》主題思想的踐行者——滕子京的傳奇故事。李澤厚認(rèn)為，“美感具有悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個由低而高的層面。藝術(shù)的優(yōu)越性則正在于能更多地帶來悅心悅意、悅志悅神的高級精神享受?！?/p>

（1）裝飾元素。這部劇的舞美融入了岳陽的特色元素，如雄偉的岳陽樓、煙波浩渺的洞庭湖、一望無際的蘆葦蕩、清新脫俗的荷花、岸芷汀蘭的湖堤等，都十分逼真地構(gòu)筑了《遠(yuǎn)在江湖》的典型環(huán)境。古韻古香的巴陵特色很好地把觀眾帶入了這部劇的發(fā)生地點(diǎn)，讓觀眾觀劇的同時領(lǐng)閱了岳陽的人文風(fēng)土。

（2）造型手法。造型手法有寫實(shí)的照片、等大的實(shí)物、寫意的繪畫、夸張的裝飾、生動的剪影等等，虛實(shí)呼應(yīng)，這些不同形式的表達(dá)手法，讓人們的視覺豐富起來，不僅滿足了觀眾的觀看需求，也很好地推動了劇情的發(fā)展。《遠(yuǎn)在江湖》的服裝造型為了體現(xiàn)戲曲當(dāng)時時代的歷史特色，下了一番功夫，原來在宋代，男子簪花蔚然成風(fēng)，《遠(yuǎn)在江湖》以“男子簪花”為切入點(diǎn)，以符號化、集體性的時代民俗對人物進(jìn)行綜合渲染，開掘出戲曲歷史造型的新突破，服裝設(shè)計(jì)精準(zhǔn)美觀，大方得體。

（3）色彩燈光。整部戲的色彩燈光非常豐富，舞臺燈光隨著劇情的發(fā)展和推動不斷變化著，演員的服裝色彩也根據(jù)角色的需要來設(shè)計(jì)，每個場景的色彩都很好地烘托了劇情。如奸佞小人—師爺出場時，燈光變成陰冷的藍(lán)色，給人緊張的感覺，而滕子京即使在重修岳陽樓被陷害而鋃鐺入獄時，也是正氣凌然的明亮色調(diào)。當(dāng)滕子京好不容易籌得建設(shè)資金時，燈光色彩又變得明媚起來。留有鮮明的地域文化標(biāo)簽是《遠(yuǎn)在江湖》一劇最鮮明的特色。在舞美設(shè)計(jì)上，岳陽的人文風(fēng)土都在《遠(yuǎn)在江湖》的故事里呈現(xiàn)。岳陽歷史、岳陽名樓、岳陽名文、岳陽名劇等專屬岳陽的一系列文化元素都在舞臺上得以恰如其分的體現(xiàn)，與戲曲所傳達(dá)的氣質(zhì)深度契合，也符合現(xiàn)代人的審美需求，很好地把觀眾帶入到戲劇情境之中，拉回到兩千年前的北宋王朝。

三、對后世舞美設(shè)計(jì)的影響

新編歷史劇《遠(yuǎn)在江湖》的舞美設(shè)計(jì)在繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又大膽創(chuàng)新，在傳統(tǒng)形式中兼容歌、舞、詩、畫，呈現(xiàn)給觀眾一場傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺盛宴，激發(fā)了民眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，推動了文化復(fù)興，加強(qiáng)了文化自信。還讓觀眾在觀看巴陵戲的同時，感受濃濃的湘楚文化，推動湘楚文化的傳播，激發(fā)了愛國熱情，為社會主義和諧社會，將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊婷.岳陽巴陵戲藝術(shù)特征和保護(hù)傳承研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2011.

作者簡介：

李思（1983.8-），湖北人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。