漢語(yǔ)“叫/教”字句文獻(xiàn)綜述研究

錢(qián)芹

摘要：在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，致使句作為漢語(yǔ)使役表達(dá)的典型形式，其主要包括“使字句”、“讓字句”、“令字句”、“叫/教字句”等形式。本文從“叫/教”字句的本體研究和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究出發(fā)，通過(guò)總結(jié)前人的研究成果，以期為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供更多的探討思路。

關(guān)鍵詞：“叫/教”字句;文獻(xiàn)綜述;對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，表示“致使”意義的句式相當(dāng)多。如：“使”字句、“讓”字句、“叫”字句、部分“把”字句、使動(dòng)句等等。其中“叫/教”字句，是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者致使句使用輸出較多的一種句型，也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，學(xué)習(xí)者習(xí)得相對(duì)于“叫”、“讓”更為高級(jí)的“使”字句的基礎(chǔ)。

但即使“叫/教”字句作為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者使用頻率比較高的句式，在寫(xiě)作或日常表達(dá)中依然會(huì)出現(xiàn)如下句子：

a叫人感到神秘的是，他們都長(zhǎng)有很大的頭和眼睛。

b他們令/使我和你今晚一起去玩牌呢！

句子a中，學(xué)生混淆了“令”、“讓”與“叫”的用法，本該用令、讓卻使用了叫一詞。句子b中，學(xué)生混淆了“令/使”和“讓”、“叫”。本該用讓、叫卻選擇了使和令。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因，很可能是學(xué)習(xí)者們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，沒(méi)能很好地掌握致使義，繼而出現(xiàn)混用、遺漏、雜糅等情況。

縱觀現(xiàn)有的研究成果，大多是從漢語(yǔ)本體出發(fā)，研究方言中“叫/教”字句的發(fā)展變化和語(yǔ)法意義，以及某個(gè)特定文學(xué)作品中的“叫/教”字句使用研究。就對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)角度而言，對(duì)“叫/教”字句的研究力度明顯較小，多是研究者們?cè)谘芯俊笆埂弊志浜捅容^致使句式時(shí)略帶幾筆，查閱到的幾乎為碩士博士學(xué)位論文，也僅有幾篇而已。

因此，筆者認(rèn)為有必要對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的“叫/教”字句進(jìn)行分析，這樣可以減少其使用的錯(cuò)誤率，也可為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的致使句提供參考。

一、“叫/教”字句本體研究

（一）“叫/教”字句表使役的研究

在國(guó)內(nèi)關(guān)于“叫/教”字句的研究當(dāng)中，有些學(xué)者研究了從古代至現(xiàn)代“叫”“教”二字表達(dá)使役或致使義的發(fā)展歷程。

“教”字從支，孝聲，《說(shuō)文》說(shuō);“教，上所施下所效也?！薄敖獭钡谋疽馐恰敖逃?、教誨”，例如：

羿之教人射，必志于彀。（《孟子·告子上》）

“教誨”的目的是支使別人按照自己的意愿行事，所以“教”引申為使令義是很自然的事情。但表示“教誨、指導(dǎo)”義和表示使令義的句子在句法上往往難以區(qū)分日，因此對(duì)“教”字開(kāi)始作為一個(gè)新詞，進(jìn)入兼語(yǔ)句而表示使役義的時(shí)期，分歧較大。李文澤（2001）認(rèn)為，“教”字表使役在六朝《世說(shuō)新語(yǔ)》里只出現(xiàn)一次：

次至楊修，修便咬，日;“公教人咬一口也，復(fù)何疑？”（《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟》）

張煥新（2004）主張，除了“使”、“令”以外，從漢末開(kāi)始，口語(yǔ)中出現(xiàn)了一個(gè)新的使令性動(dòng)詞一“教”。而楊月蓉（2007）則主張，“教”字表使役在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代己產(chǎn)生了。

進(jìn)則教良民作奸，退則令善人有禍。（《韓非子·解老》）

并且討論了“教（叫）”表示被動(dòng)與使動(dòng)用法的源流與發(fā)展，指出兩者有轉(zhuǎn)化的可能，其原因一是兩種句子形式相同，二是兩種句子具有語(yǔ)義的模糊性。

而“叫”在《說(shuō)文·口部》里說(shuō)：“叫，簿也”，表示“喊叫、呼叫”義。太田辰夫（1958）認(rèn)為，“叫”用于使役句是從明代開(kāi)始的。而馮春田（2000：631）認(rèn)為，“叫”作為兼語(yǔ)句的動(dòng)詞“V1”產(chǎn)生于晚唐時(shí)期，宋代有少數(shù)用例，大量出現(xiàn)是在明清時(shí)期。李文澤（2001：420）主張，“叫”在宋代語(yǔ)言中的用例不太多，而比較集中的用例都是在南宋時(shí)代。

（二）“叫/教”字句與其他使令句的對(duì)比分析研究

而隨著研究的愈加深入，不少學(xué)者將“叫、讓、使、令”句統(tǒng)稱(chēng)為“使”字句，其基本結(jié)構(gòu)為“N 1+叫/讓/使/令+N2+VP"。對(duì)“叫”、“讓”、“使”、“令”之間的聯(lián)系與區(qū)別，學(xué)者們也進(jìn)行了大量的研究。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“教”用做動(dòng)詞有三個(gè)核心義項(xiàng)：①jiāo，意為“把知識(shí)或技能傳給人”;②jiào，意為“教導(dǎo)，教育”;③jiào，意為“使、令、讓”，如：教他無(wú)計(jì)可施/教我十分高興。在現(xiàn)代文學(xué)作品當(dāng)中，有些許作家沿用“教”表達(dá)使、令、讓等含義時(shí)所組成的句型常見(jiàn)于文學(xué)作品當(dāng)中。例如：

掌柜是一副兇臉孔，主顧也沒(méi)有好聲氣，教人活潑不得;只有孔乙己到店，才可以笑幾聲，所以至今還記得。（魯迅）

在阿姆斯特丹的休假，雖然短短幾個(gè)鐘頭而已，卻教我深思世界歷史上的經(jīng)緯這問(wèn)題。（新井一二三）

丁聲樹(shù)（1961）在《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法講話(huà)》中指出每個(gè)詞都有著其特殊的意義，具體的某類(lèi)詞也有共同的性質(zhì)和用法。

呂淑湘先生（1996）編著的《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》中解釋到“使”是一個(gè)動(dòng)詞，可以理解為“支使，使喚”，并且對(duì)它后面所接的賓語(yǔ)有嚴(yán)格的要求，必須是指代人的名詞。

李臨定（1986）在《現(xiàn)代漢語(yǔ)句型》就探討了“使”和“讓、叫”的使用差別。他指出：“讓”、“叫”和“使”都可以表致使義，但兩者各有側(cè)重。前者側(cè)重于人，一般和人的主觀思想有關(guān);后者側(cè)重于事件，大多數(shù)情況下表示由于某個(gè)事件引起了某種結(jié)果，和人的主觀意志無(wú)關(guān)。

李大忠（1996）認(rèn)為，“使”表示“致使”意義，口語(yǔ)中也可以用“叫”或“讓”。但如果不表示“致使”結(jié)果意義的，就只能用表示“使令”意義的“叫”、“讓”等，不能用“使”。

姚肖鶯（2005）從致事的角度、役事的角度、動(dòng)詞的角度、致使性等級(jí)這幾個(gè)方面對(duì)“使”字句、“讓”字句和“叫”字句進(jìn)行了比較分析。在此基礎(chǔ)上，劉貫鵬（2010）依據(jù)被否定性不同、使事自主性保留多少的不同、“使令兼表被動(dòng)”現(xiàn)象的有無(wú)這三條標(biāo)準(zhǔn)得出“使”字句內(nèi)部成員致使強(qiáng)度橫向等級(jí)：“致使、使得>使、令>叫、讓”。

劉利（2006）在《現(xiàn)代漢語(yǔ)使役句的語(yǔ)義分析》中提出了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：““使”和“讓”“叫”在含義上都表示致使義時(shí)，它們的前面都表示結(jié)果，而后面多表示原因。”

劉亞漩（2008）的文章《淺談兼語(yǔ)句中“使”與“叫” “讓”的對(duì)比》分析了兼語(yǔ)句中的“讓”、“叫”及“使”的區(qū)別與聯(lián)系，從而得出結(jié)論：“使”“叫”“讓”都可以表示“致使”，并且一定會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果;“叫”和“讓”還可以表示“使令”。另外，文章還補(bǔ)充到，“讓”“叫”還可以表示“容許”和“任憑”，而“使”沒(méi)有這個(gè)用法。

劉永耕在《使令類(lèi)動(dòng)詞和致使詞》（2000）中認(rèn)為“使、讓、叫、令”和“派、請(qǐng)、命令”這兩類(lèi)詞在語(yǔ)義特征和語(yǔ)法功能上都有很大差異，前一類(lèi)是致使詞，后一類(lèi)是使令類(lèi)動(dòng)詞，致使義是詞匯意義，而使令義是語(yǔ)法意義。同年，范曉在《論致使結(jié)構(gòu)》中根據(jù)有無(wú)致使標(biāo)記對(duì)漢語(yǔ)致使句進(jìn)行了細(xì)致的分類(lèi)：第一類(lèi)是有標(biāo)記致使句（顯性致使句），包括“使”字句、“V使句”夕、表致使義的“把”字句、使動(dòng)句;第二類(lèi)是無(wú)標(biāo)記致使句（隱性致使句），包括使令句、使成句、某些v得句。

宛新政（2005）從句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等方面，詳細(xì)介紹了“使”、“令”、“叫”、“讓”的用法，包括色彩、語(yǔ)體分布等，并都有詳細(xì)的語(yǔ)料分析作為支撐。

牛順心（2007）通過(guò)結(jié)合語(yǔ)料及對(duì)“使”、“令”、“讓”、“叫”做的封閉調(diào)查，指出“令”和“使”作為獨(dú)立的詞已經(jīng)逐漸失去了“使令”的用法，而較多地成為純粹的致使標(biāo)記;“令”的詞匯化程度與“使”、“讓”、“叫”相比較而言是最高的，“令人……”已經(jīng)更多地以固定結(jié)構(gòu)的形式出現(xiàn)。

馬向穎（2010）從意圖、自控性和己然未然等方面分析“使”和“叫，“讓”的細(xì)微差別。作者還對(duì)“使”字句語(yǔ)料進(jìn)行了歸類(lèi)，指出施事者直接表示事件的句子占了所有例句的一半，其次是抽象事物和具體事物，而人和空位只占很小的一部分。

曹冬雪（2010）指出，當(dāng)句子表示某種愿望或發(fā)出號(hào)召，或者表示容許、聽(tīng)任時(shí)，只能用“讓”，不能用“使”、“叫”;當(dāng)表示使令時(shí)，含有人的主觀意志。這類(lèi)句子只能用“讓”、“叫”，不能用“使”;當(dāng)表示致使義時(shí)，則可以互換。而形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)充當(dāng)主語(yǔ)時(shí)，一般用“使”字句，不用“讓”字句。

李娟（2010）主要從使役和被動(dòng)兩個(gè)語(yǔ)法范疇對(duì)“叫”字句進(jìn)行研究和對(duì)比，采用定量統(tǒng)計(jì)和定性分析相結(jié)合的方法，對(duì)包括致使義“叫”字句、使令義“叫”字句、允許義“叫”字句、“叫”字被動(dòng)句進(jìn)行對(duì)比研究，指出它們?cè)诰浞ā⒄Z(yǔ)義、語(yǔ)用方面的不同。同時(shí)還分析研究了“叫”字句與“使”字句、“被”字句的異同。

二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界對(duì)“叫/教”字句的研究

目前，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界對(duì)“叫/教”字句的研究主要是在分析學(xué)習(xí)者習(xí)得和運(yùn)用致使或者使役結(jié)構(gòu)偏誤時(shí)提及相關(guān)內(nèi)容，多為“叫/教”字句與其他句型的比較。

常輝（2001）通過(guò)翻譯任務(wù)考察了母語(yǔ)為英語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)于漢語(yǔ)致使結(jié)構(gòu)的習(xí)得情況。其研究結(jié)果表明：由于被試者學(xué)習(xí)階段較低、漢語(yǔ)水平不高等原因，與形態(tài)型和詞匯型致使結(jié)構(gòu)相比，他們對(duì)于漢語(yǔ)分析型致使結(jié)構(gòu)習(xí)得更早，效果也更好。同時(shí)還分析了母語(yǔ)為英語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)分析型致使結(jié)構(gòu)習(xí)得所產(chǎn)生的正負(fù)遷移，針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供了參考意見(jiàn)。

金錦玉、尹英梅在《朝鮮族小學(xué)生使動(dòng)句習(xí)得偏誤分析》（2007）以朝鮮族小學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)料測(cè)試的方式來(lái)考察他們對(duì)漢語(yǔ)使動(dòng)表達(dá)的習(xí)得情況。同時(shí)在調(diào)查的基礎(chǔ)上參照第二語(yǔ)言習(xí)得理論將偏誤歸類(lèi)，并且分析了偏誤產(chǎn)生的原因，最后提出了教學(xué)建議。

另外，還有一些碩士學(xué)位論文在分析漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者習(xí)得偏誤時(shí)也有涉及到有關(guān)“叫/教”字句的內(nèi)容，篇目為3篇。羅婷（2015）作了“使”字句與“讓”“叫”字句的對(duì)比分析，并且討論了學(xué)習(xí)者“使”、“讓”、“叫”混用偏誤以及指出了可能產(chǎn)生的原因，同時(shí)提出了教學(xué)建議。

朱龍博（2013）對(duì)比了漢日兩種使役句的表達(dá)，分析了日本漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和運(yùn)用漢語(yǔ)使役表達(dá)時(shí)所產(chǎn)生的偏誤類(lèi)型及原因，并且從教材、教學(xué)兩方面提出了教學(xué)建議。

另外，通過(guò)知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞，我們也可發(fā)現(xiàn)“叫”字句多用于方言研究之中，且多為北方方言。

總之，隨著研究的不斷深入，學(xué)界對(duì)“叫/教”字句的研究也越來(lái)越詳實(shí)。致使句種類(lèi)繁多，在我們的日常生活中也占據(jù)了濃墨重彩的一筆。無(wú)論是漢語(yǔ)本體的研究，還是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的研究，都主要從句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用等方面表述了“叫/教”字句的相關(guān)研究心得。只是漢語(yǔ)本身博大精深，未來(lái)之研究必會(huì)更加詳盡和清晰。

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