《史記》中戰(zhàn)國(guó)四公子門(mén)下的食客形象研究

譚常雪

摘 要：食客興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一群體從微觀上反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層的生活風(fēng)貌，也從側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期特定的社會(huì)文化特征。以《史記》中的記載為依托，戰(zhàn)國(guó)四公子門(mén)下的食客們以不同的品質(zhì)為劃分依據(jù)的話大體可分為四類(lèi)：忠心為主，不離不棄;智謀過(guò)人，勇武超凡;依附人主，為人為己;自私謀劃，利益為上。司馬遷在描寫(xiě)食客的同時(shí)，也通過(guò)食客形象、事跡襯托出人主的形象。兩者互相映襯、互相彰顯，是不可分離相互作用的兩個(gè)群體。

關(guān)鍵詞：《史記》;戰(zhàn)國(guó)四公子;食客形象

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上發(fā)生重大社會(huì)歷史變革的時(shí)代。諸侯壯大、權(quán)力下移，士人也因此割斷了自身與周王朝之間的連接臍帶?！帮@而易見(jiàn)，士人在失去周王朝的政治、經(jīng)濟(jì)依靠之后，生存問(wèn)題便自然成為當(dāng)務(wù)之急。”隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)事的頻繁和權(quán)利爭(zhēng)奪日漸激烈，人才問(wèn)題越來(lái)越成為霸主間爭(zhēng)勝的關(guān)鍵，所謂“夫爭(zhēng)天下者，必先爭(zhēng)人”?！吧匈t者，政之本也”的觀念正是那個(gè)時(shí)代諸侯對(duì)人才渴求的反映。戰(zhàn)國(guó)四公子門(mén)下食客形象豐富多彩且個(gè)性鮮明具有代表性，四公子的威名以及地位靠食客建立，正是食客的烘托才成就了戰(zhàn)國(guó)四公子，因此四公子門(mén)下的食客有很大的研究?jī)r(jià)值?！笆晨褪欠Q(chēng)呼寄住在貴族家中的外來(lái)人。”根據(jù)食客們不同的品質(zhì)，可將其分為四類(lèi)：忠心為主，不離不棄;智謀過(guò)人，勇武超凡;依附人主，為人為己;自私謀劃，利益為上。將食客分為這四類(lèi)不僅有利于了解這一特殊群體的人物性格形象，也有助于從側(cè)面研究人主的形象特征。

一、忠心為主，不離不棄

“忠”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著非常深刻的含義，其本意為忠心，盡心竭力?！爸宜　笔强鬃右灰载炛乃枷耄鬃拥膶W(xué)生曾子說(shuō)過(guò)：“夫子之道，忠恕而已矣?！边@里的“夫子”是對(duì)孔子的尊稱(chēng)。在曾子看來(lái)，孔子的全部思想用“忠恕”二字就可以加以概括。實(shí)際上，在孔子思想中“忠”和“恕”都是“仁”的重要內(nèi)容之一。食客中能做到忠心為主，不離不棄的并不多，除了食客自身的精神追求外，也在于人主對(duì)待食客的態(tài)度?！秴问洗呵铩费裕骸胺虮娙诵笪艺?，我亦眾人事之。……夫國(guó)士畜我者，我亦國(guó)士事之?！薄睹献印吩唬骸熬暢既缡肿?，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！泵蠂L君田文對(duì)馮驩有求必應(yīng)才收獲馮驩的不離不棄、榮辱與共，魏公子即信陵君對(duì)侯嬴、毛公、薛公不恥下交，謙遜禮讓才得到三人的誓死效忠。

四公子門(mén)下食客中對(duì)人主忠心耿耿，誓死效忠的典型代表非馮驩莫屬。馮驩聽(tīng)聞孟嘗君愛(ài)好招攬賓客，便前來(lái)投靠。起初，馮驩彈著長(zhǎng)劍不斷提出要求，孟嘗君得知后都一一應(yīng)允。在孟嘗君被罷官之際，食客們紛紛辭別離開(kāi)，只有馮驩為孟嘗君出謀劃策，使齊國(guó)君主最終恢復(fù)他的官位。公孫龍是平原君趙勝門(mén)下的食客，虞卿想借信陵君援兵保住了邯鄲之事為平原君請(qǐng)求封地和爵位，在公孫龍的勸阻下，平原君拒絕了虞卿的建議，從諫如流。魏公子門(mén)下的食客侯嬴，正是因?yàn)槲汗诱嬲\(chéng)對(duì)待，才讓他抱有誓死效忠的決心。同時(shí)屠戶朱亥也在救趙卻秦之戰(zhàn)中表現(xiàn)出誓死效忠魏公子的決心，《史記》載朱亥言：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之，所以不報(bào)謝者，以為小禮無(wú)所用。今公子有急，此乃臣效命之秋也。”

魏公子的食客大多歸屬于這一類(lèi)型。信陵君魏無(wú)忌是戰(zhàn)國(guó)四公子最賢能者，其門(mén)下食客也都是有能力之人。與戰(zhàn)國(guó)四公子中的其他三位一樣，魏公子也是以好客養(yǎng)士而著名，相比于孟嘗君誘之以利，待之以禮，魏公子門(mén)下的食客都十分敬重公子的品行，信陵君的不恥下交品質(zhì)也使他門(mén)下的食客更加忠心?！妒酚洝の汗恿袀鳌分杏涊d：“公子為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此方?shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。”正是因?yàn)槲汗尤蕫?ài)下士，謙遜有禮，食客才紛紛投奔門(mén)下，招致三千人，“必忠信以得之，驕泰以失之”。魏公子門(mén)下的食客大多都是一些隱士或者有賢名之人，這類(lèi)人品行清高、潔身自好，一旦相交必然托付真心，正是因?yàn)殚T(mén)下的這些食客，魏公子在當(dāng)時(shí)收獲了較高的聲名，也使得司馬遷在記載戰(zhàn)國(guó)四公子時(shí)獨(dú)有《魏公子列傳》名篇。

二、智謀過(guò)人，勇武超凡

智謀過(guò)人，勇武超凡這一類(lèi)的食客是一些富有智慧、攻于謀略、具有膽識(shí)的人。這一類(lèi)型的食客善于料事用計(jì)，也具有英勇無(wú)畏的精神品質(zhì)，如蘇代具有分析利弊的智慧，毛遂有三寸不爛之舌，魏子具有深謀遠(yuǎn)慮之智，李同則勇武愛(ài)國(guó)，這些食客都有自己的長(zhǎng)處。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)奪天下，戰(zhàn)事頻繁，需要大量的人才。這些人才需要有一定的優(yōu)勢(shì)，士人既要，要有勇，又要有智，其在諸侯的內(nèi)政外交方面能夠發(fā)揮他人所不能發(fā)揮的作用。

蘇代是孟嘗君門(mén)下的食客，膽識(shí)過(guò)人。孟嘗君不顧眾門(mén)客反對(duì)去泰國(guó)，蘇代替西周游說(shuō)孟嘗君，并向孟嘗君分析了事件的利弊得失，孟嘗君聽(tīng)后十分贊同。蘇代憑借自己的聰明才智，分析得當(dāng)，圓滿完成了使命。平原君的食客大多歸屬于這一類(lèi)型。平原君趙勝在四公子中是比較平庸的，但他能聽(tīng)人勸諫，忠于國(guó)家，有聲望于鄰國(guó)。邯鄲被圍，能請(qǐng)來(lái)楚魏之師以救難，故司馬遷稱(chēng)為“翩翩濁世之佳公子”。平原君被司馬遷認(rèn)為是四公子中的賢能之人，“喜賓客，賓客蓋至者數(shù)千人”。平原君門(mén)下主要有毛遂、李同、公孫龍等人。司馬遷通過(guò)描寫(xiě)這幾位食客的事跡來(lái)襯托平原君的品行。毛遂自薦，證明自己，讓輕視毛遂的平原君自嘆：“毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。勝不敢復(fù)相士?！笨梢?jiàn)平原君知人善用而且知錯(cuò)能改。李同勸誡平原君節(jié)儉并讓家眷入軍，公孫龍勸誡平原君放棄虞卿為平原君請(qǐng)求封地爵位的建議，平原君認(rèn)為有理都采納接受，可見(jiàn)他聽(tīng)勸誡而且信任食客。另外在太史公曰中，司馬遷往往能辨證地呈現(xiàn)人物形象，在肯定平原君優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也批評(píng)他：“翩翩濁世之佳公子也，然未睹大體。鄙語(yǔ)曰‘利令智昏?！?平原君還對(duì)魏公子與毛公、薛公相交之事評(píng)頭論足，認(rèn)為魏公子與毛公、薛公相交，有失身份。因?yàn)檫@件事平原君的門(mén)下的食客有一大部分離開(kāi)了他，投到了魏公子門(mén)下。可見(jiàn)平原君只徒豪舉、愛(ài)慕虛榮，完全不是真心實(shí)意與士相交。

三、依附人主，為人為己

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有些食客和人主之間并沒(méi)有過(guò)多的情誼，只是單純的依附關(guān)系，某種意義上只是保持各取所需的利益關(guān)系。這類(lèi)食客占據(jù)很大一部分，這些食客是以自己利益實(shí)現(xiàn)的最大化來(lái)選擇人主，當(dāng)人主得勢(shì)之時(shí)，食客就紛紛來(lái)投靠，為人主效力，也因此提升自己的地位聲名，事成則為人為己，互利互贏;在人主失勢(shì)之時(shí)，食客們就會(huì)辭別人主，另投他人。這類(lèi)食客往往能夠最大限度保全自己，獲得最大的利益。

孟嘗君田文是戰(zhàn)國(guó)四公子之一，以好客喜士聞名于諸侯。在《孟嘗君列傳》中，記錄了比較飯食的客人、雞鳴狗盜者、暴怒之徒、蘇代、魏子、馮驩等食客形象。孟嘗君封于薛地，《史記》載：“招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無(wú)貴賤一與文等。”孟嘗君對(duì)食客待遇優(yōu)厚，食客的日常吃穿用度與自己相同，無(wú)貴賤高低之分。而且食客無(wú)論等級(jí)優(yōu)劣都收歸門(mén)下，數(shù)量達(dá)到幾千人。孟嘗君傾盡家財(cái)供養(yǎng)食客，也能看出他好客的品質(zhì)特點(diǎn)。正是這一特點(diǎn)，使孟嘗君門(mén)下的食客品質(zhì)差別懸殊，有雞鳴狗盜之人，有逃亡者，還有暴怒之客，都在其門(mén)下，雖然擴(kuò)大了食客的規(guī)模，增加了食客的數(shù)量，但是總的來(lái)說(shuō)，孟嘗君門(mén)下食客質(zhì)量不高，貢獻(xiàn)也不大，還消耗了大量的財(cái)力。

四、自私謀劃，利益為上

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯爭(zhēng)奪土地，稱(chēng)王稱(chēng)霸，在國(guó)與國(guó)之間的交往中，沒(méi)有永恒的朋友和敵人，只有永遠(yuǎn)的國(guó)家利益。四公子門(mén)下也存在這種物質(zhì)性食客，他們沉迷于自己的物質(zhì)世界，為了物質(zhì)利益，可以拋棄自己的精神人格。他們的性格大多頑強(qiáng)，阿諛?lè)畛?，獻(xiàn)媚討好，吸引人主的注意，以便獲取更多的利益。

春申君的食客大多歸屬于這一類(lèi)型。春申君名黃歇，是楚國(guó)的宰相。他年少時(shí)四處游學(xué)，有獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)又善于辯論，得到了楚頃襄王的賞識(shí)。春申君為楚相之前，出使秦國(guó)，上書(shū)秦昭王，說(shuō)秦停止了攻楚。另外黃歇護(hù)送楚太子歸國(guó)即位有功。在春申君成為楚相之前，司馬遷直接對(duì)黃歇的事跡進(jìn)行描寫(xiě)，對(duì)黃歇的口才和不顧個(gè)人安危救太子回國(guó)之事進(jìn)行表彰。在黃歇任楚相之后，則通過(guò)朱英、李園的事跡來(lái)襯托春申君。春申君做了楚相，這時(shí)齊國(guó)有孟嘗君、趙國(guó)有平原君、魏國(guó)有信陵君，正爭(zhēng)先禮賢下士，招攬賓客，互相競(jìng)爭(zhēng)，把持政權(quán)。春申君也喜招攬賓客，門(mén)客有三千多人，并且上等門(mén)客都穿著帶有珠玉的鞋子，可見(jiàn)他對(duì)賓客待遇優(yōu)厚。雖然春申君喜招攬賓客而且對(duì)賓客待遇優(yōu)厚，但是他對(duì)食客的賞識(shí)重用卻不及魏公子。貪婪是春申君走向滅亡的根本原因，春申君的貪婪不僅表現(xiàn)在他的結(jié)局上，也表現(xiàn)在他作為楚國(guó)宰相二十五年，身受重任，集楚國(guó)的權(quán)力與楚王的寵信于一身，卻不知足。他一味想擴(kuò)大權(quán)勢(shì)反而走向末路，他為相不想著怎么為國(guó)家百姓出力卻貪戀權(quán)貴，他有違君臣之道、人倫之常。善始不易，慎終更難，春申君沒(méi)能慎終可謂十分遺憾。

五、結(jié)語(yǔ)

食客大量涌現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，他們不僅在經(jīng)濟(jì)、外交上發(fā)揮巨大的作用，而且在思想謀略上也散發(fā)出獨(dú)特的魅力。司馬遷對(duì)戰(zhàn)國(guó)四公子門(mén)下食客的忠義、勇猛、智謀進(jìn)行了贊揚(yáng)，而對(duì)背信棄義、賣(mài)主求榮的食客進(jìn)行了批判，由此可見(jiàn)司馬遷本人的價(jià)值傾向。

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作者單位：

牡丹江師范學(xué)院