波德萊爾與李金發(fā)詩(shī)歌中女性形象對(duì)比研究

王賢慧 徐靜 高翠鴻

摘要：波德萊爾被視作法國(guó)象征主義先驅(qū)，而李金發(fā)則是中國(guó)第一位象征主義詩(shī)人。兩人都有大量描寫(xiě)女性的詩(shī)歌，他們筆下的女性時(shí)有相通之處，時(shí)有相異之點(diǎn)。本文試圖從兩位詩(shī)人筆下女性的身份地位、常用意象以及主要特征三方面對(duì)二者女性主題的詩(shī)歌進(jìn)行多維度對(duì)比分析，從而總結(jié)出女性形象的異同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：波德萊爾;李金發(fā);女性形象;詩(shī)歌;對(duì)比

古今中外，與女性相關(guān)的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)。無(wú)論是在熱情開(kāi)放的西方文學(xué)，還是內(nèi)斂含蓄的東方文學(xué)中，女性一直都是文人們熱衷探討的話題。作為法國(guó)象征主義詩(shī)歌的鼻祖，波德萊爾在他的作品中對(duì)女性人物進(jìn)行了大量細(xì)致且深入的刻畫(huà)。與以往不同，他在詩(shī)歌中并未刻意描寫(xiě)女性的柔美，而是另辟蹊徑，運(yùn)用象征、暗示、應(yīng)和等手法向世人展露了女性的罪惡面。這種“以丑為美”的美學(xué)原則對(duì)后來(lái)赴法留學(xué)的李金發(fā)產(chǎn)生了深刻影響。通過(guò)對(duì)比二者作品不難發(fā)現(xiàn)，雖然他們的寫(xiě)作風(fēng)格類似，但無(wú)論是從詩(shī)歌中女性的身份，意象，還是特征來(lái)看，均存在一定的差異性。

一

波德萊爾的生命中，曾出現(xiàn)過(guò)三位對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)的女性。被稱為“黑維納斯”的讓娜·杜瓦爾是一位黑白混血女演員，在她身上“淫糜放蕩與天真的坦率結(jié)合”，惡與美的奇異交融令波德萊爾又愛(ài)又恨?！盀榱讼购蓿乙獜哪氵@高聳的胸脯，/這迷人的乳頭上/吮吸毒芹之漿、忘憂之水，”（《忘川》）。性感的讓娜不僅滿足了詩(shī)人的欲求，甚至成為了詩(shī)人的“忘憂之水”。波德萊爾還稱其為“我的回憶之母，情人中的情人”（《陽(yáng)臺(tái)》），母親和情人的雙重身份體現(xiàn)了詩(shī)人的戀母情結(jié)。此外，波德萊爾也為他的“白維納斯”薩巴蒂埃夫人創(chuàng)作了不少詩(shī)作。她身材高挑，膚色白皙，面容端莊，受到許多社會(huì)名流的追捧。在這位女神面前，波德萊爾自慚形穢，不敢直接求愛(ài)，便采用匿名信附詩(shī)的形式表達(dá)心意，其中就包括名篇《給太快活的女郎》。除了這兩位黑白維納斯，還有一位“碧眼維納斯”瑪麗·多布倫。她是一位戲劇演員，兼具波德萊爾的情人和妹妹兩種角色。詩(shī)人曾將這位“魔女”比作鼓風(fēng)而來(lái)的船，稱她是一位“氣宇軒昂的姑娘”（《美麗的船》）。

除三位情人外，波德萊爾還描寫(xiě)了異域女人。他在詩(shī)歌中多次提到了遙遠(yuǎn)的異域國(guó)度，他本人也曾前往印度、非洲等國(guó)旅游探險(xiǎn)。在這些奇異國(guó)度里，波德萊爾遇到了形形色色的異域女人，感官的無(wú)限交融營(yíng)造了一種神秘氛圍，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。在《頭發(fā)》中，“濃密的頭發(fā)”勾起了詩(shī)人的回憶，他的精神飄到了異域國(guó)度，在那里“大口地痛飲芳香、色彩和音響”。

作為一個(gè)大城市的游蕩者，波德萊爾并未把眼光局限在光鮮亮麗的上流階層，而是更多地去關(guān)注邊緣人物。妓女、女仆、女乞丐、女同性戀、老太婆等女性形象躍然出現(xiàn)在神圣的詩(shī)歌殿堂。在《惡之花》的《巴黎風(fēng)貌》篇中，我們可以看到“雖布滿紅色雀斑，依舊甘甜”的紅發(fā)女乞丐，“行色匆匆，如同木偶一樣”步履蹣跚的小老太婆，散發(fā)著“陰森的快樂(lè)”的老娼妓，“怪誕而妖嬈”的跳骷髏舞的瘦削舞女，甚至在墳?zāi)估铩八谜斓摹鄙屏寂偷热宋镄蜗?。在《西西娜》、《給一位過(guò)路的女子》和《被詛咒的女人》中，還相繼出現(xiàn)了女英雄，陌生女子和一對(duì)苦苦相愛(ài)的女同性戀者的形象。女人意象的集體性出現(xiàn)不僅展示了19世紀(jì)巴黎的社會(huì)風(fēng)貌，更體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)邊緣女性人物的無(wú)盡關(guān)懷。

李金發(fā)關(guān)于女性的詩(shī)歌大多是愛(ài)情詩(shī)，他曾說(shuō)：“愿永久做愛(ài)情詩(shī)，因?yàn)榕悦溃强捎谰酶桧灦痪氲?。”?）有過(guò)三任妻子，在國(guó)外求學(xué)期間還有過(guò)一段失敗的戀愛(ài)經(jīng)歷。內(nèi)心豐富的情感促使李金發(fā)創(chuàng)作出了大量的愛(ài)情詩(shī)，描寫(xiě)對(duì)象主要是年輕時(shí)的情人和異國(guó)女子。在這些愛(ài)情詩(shī)中，有對(duì)純潔美好初戀的歌頌及懷念之情。如《故鄉(xiāng)》中，“你淡白之面，/增長(zhǎng)我青春之沉湎之夢(mèng)”，在異國(guó)他鄉(xiāng)，童年女友的爛漫容顏不時(shí)出現(xiàn)在夢(mèng)中，使詩(shī)人回想起美好的童年生活。又如《黃昏》中，“我的小妹，/山頭最后的光影，/反照在你鬟髻上，/正留意這一日的長(zhǎng)別。”表達(dá)了與心愛(ài)之人分別的不舍之情。除此之外，李金發(fā)對(duì)美麗的異國(guó)女子既有強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情，又有求而不得的感傷之意。他曾說(shuō)：“我愿老死于你唇之空處”（《給Charlotte》），也曾許下“你不欲生/我可以死”（《Erika》）的誓言。但并不是事事遂意，“你殘忍之筆竟如此書(shū)寫(xiě)，/我惟有流我心頭之冷血為池沼”（《給X》）點(diǎn)明了詩(shī)人求愛(ài)被拒的傷痛，讓詩(shī)人“流盡了一切心淚”（《一段紀(jì)念》）。此外，《里昂車中》、《巴黎之囈語(yǔ)》、《A Lowisky》等詩(shī)也涉及了異國(guó)女子這一女性形象。

在李金發(fā)關(guān)于女性的詩(shī)歌中，還有母親和婦人這兩個(gè)極為重要的女性形象。母親給詩(shī)人以依戀：“兒子長(zhǎng)大了，/雖不能搏虎，/但還能頹睡在懷里么？”長(zhǎng)大成年的詩(shī)人仍渴望母親溫暖的懷抱。這種感情甚至投射在愛(ài)情詩(shī)里，“我愿睡在你懷里，/但恐我們夢(mèng)兒混合了，/假如你唱催眠之曲”（《故鄉(xiāng)》）。本應(yīng)是戀人間的親密場(chǎng)景，卻像母親哄著兒子入睡。詩(shī)人渴求從戀人那里汲取母愛(ài)的溫暖，同波德萊爾一樣，李金發(fā)也有一定的戀母情結(jié)傾向。此外，“婦人”也常在李金發(fā)的詩(shī)歌中出現(xiàn)。如《X集》中：“村婦之深夜的舞跳/兩袖臨風(fēng)，腳兒一齊節(jié)奏，/火光旋起旋滅?！币粋€(gè)農(nóng)村婦女深夜翩翩起舞，著實(shí)是帶點(diǎn)浪漫主義色彩的離奇想象。在《棄婦》中，詩(shī)人刻畫(huà)了一位慘遭生活遺棄的婦人形象，表達(dá)了對(duì)女性的同情。

二

波德萊爾詩(shī)中的意象豐富而充盈，他總能通過(guò)新奇之法利用意象給人呈現(xiàn)一幅精妙絕倫的象征畫(huà)卷。他的女性主題詩(shī)歌中的意象大致可分為以下幾種：身體意象、動(dòng)物意象、宗教神話意象等。

在大多數(shù)的文學(xué)作品中，描寫(xiě)女性時(shí)避免不了對(duì)其身體部位進(jìn)行刻畫(huà)，從而凸顯女性獨(dú)有的魅力。在波德萊爾詩(shī)中，他描寫(xiě)最多的便是女性的眼睛和乳房。《惡之花》有將近50首女性主題的詩(shī)，其中就17首提到了“眼睛”，“目光”這一意象?！澳愕难凼俏覠o(wú)聊的飲水池。/從這兩只黑眼中，你靈魂的窗，/無(wú)情的惡魔啊！少將欲火施放;”（《還不滿足》），“所有這一切都比不上那種毒/流自你的眼，綠的眼，/那兩口湖，我的靈魂顫抖”（《毒》），“美目，向我把迷人的黑夜傾注！”（《貝爾特的眼睛》）。描寫(xiě)眼睛的詩(shī)歌有很多，無(wú)非贊美其美麗，而波德萊爾筆下女性的眼睛和目光總有攝人心魂的誘惑力和獨(dú)特性。它們并非是空洞的裝飾，更是靈，是魂，是開(kāi)啟未知世界的窗。乳房也是波德萊爾頻繁使用的意象。它被看作女性生命活力與旺盛欲望的標(biāo)志。在波德萊爾的詩(shī)中，乳房除了體現(xiàn)詩(shī)人與情人親密關(guān)系，還是詩(shī)人靈感的源泉和情感的慰藉。另外，詩(shī)人還描寫(xiě)了大地女神庫(kù)珀勒“褐色的乳房”，波希米亞母親“下垂的乳房”，老娼妓“微顫的乳房”，女同性戀“累累傷痕的乳房”。

第二類為動(dòng)物意象，例如蛇、貓、猴子、老虎、野獸等。波德萊爾描繪女性動(dòng)態(tài)特征時(shí)常會(huì)引用“蛇”這一意象來(lái)贊美女性曼妙的身姿，同時(shí)也體現(xiàn)了其危險(xiǎn)性。波德萊爾有三首詩(shī)題為《貓》，貓兼具溫順乖巧和靈動(dòng)神秘的特征，詩(shī)人用“貓”的意象來(lái)描寫(xiě)女性，賦予女性神秘色彩。另外老虎、野獸有時(shí)也出現(xiàn)在波德萊爾的詩(shī)中，表現(xiàn)了女性時(shí)而兇殘的特點(diǎn)。

第三類為宗教神話意象，如天使、圣母、仙女、女神、惡魔、幽靈、魔鬼、吸血鬼、斯芬克斯等。我們可以清楚地看到這些意象要么是圣潔的，要么是邪惡的。波德萊爾曾說(shuō)：“在任何人身上，在任何時(shí)刻，都同時(shí)有兩種訴求，一種指向上帝，另一種指向撒旦?！保?）“天使”之類的圣潔意象反映的是精神的渴求和神性的閃現(xiàn)，“魔鬼”“野獸”之類的邪惡意象投射的是墮落的快樂(lè)和獸欲的釋放。

李金發(fā)在描寫(xiě)女性時(shí)也常運(yùn)用身體部位意象，如眼、手、足、頭發(fā)、鼻、眉、唇、乳、臂等。在寫(xiě)給故鄉(xiāng)的戀人的詩(shī)中，她的舉手投足是溫婉柔和的。但當(dāng)寫(xiě)到異國(guó)女子時(shí)，不同于傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)人內(nèi)斂含蓄的筆法，李金發(fā)的筆鋒往往更加大膽和露骨，尤愛(ài)寫(xiě)“乳房”，“唇”這類女性性感部位，如“我心的微撥，/為你乳兒壓住，/我們多好冒險(xiǎn)之唇，/不慣微寒的頰，/呵，在何地游蕩?！保ā吨胤辍罚?/p>

李金發(fā)雖然被認(rèn)為是一位“歐化”的詩(shī)人，但他的詩(shī)也引用了許多中國(guó)古典意象，如裙裾、鬟髻、環(huán)佩、足音等，“記取你所愛(ài)之裙裾般的草色”，“泉兒是嗚咽在你腳下，/花枝是開(kāi)放在鬟鬢里?！保凹膊街阋?，擾亂之琴之悠揚(yáng)?！蓖ㄟ^(guò)這些意象，詩(shī)人賦予了女性古典美，及特殊之韻味。

與波德萊爾一樣，李金發(fā)的詩(shī)中也有體現(xiàn)女性形象雙重性的意象表述。他不僅稱心愛(ài)女子為女王、女神、天使，也將其喚作“野獸”，“Sirène”，“蠻野之女客”，“性之奴隸”。法語(yǔ)詞“Sirène”也是李金發(fā)鐘愛(ài)的意象，意為“美人魚(yú)”、“妖艷的女人”，同時(shí)還有警報(bào)器的含義。詩(shī)人多次引用Sirène這一意象，利用它的多義性，表現(xiàn)了女性誘人危險(xiǎn)又充滿神秘感的特質(zhì)。

對(duì)比波德萊爾和李金發(fā)在描寫(xiě)女性時(shí)筆下的意象，我們可以發(fā)現(xiàn)它們既有共性，如身體部位意象和一些神圣的意象，同時(shí)又存在異質(zhì)性，波德萊爾更偏向于使用動(dòng)物意象來(lái)展現(xiàn)女性邪惡的一面，而李金發(fā)則鐘愛(ài)使用中國(guó)古典意象來(lái)塑造典雅溫柔的女性形象。

三

波德萊爾筆下的女人是天使與魔鬼的化身，是矛盾的綜合體。她時(shí)而端莊優(yōu)雅，時(shí)而性感奔放，神性和獸欲不斷交織在一起。在《獻(xiàn)給美的頌歌》一詩(shī)中，波德萊爾將“美”比作一位世人均為之傾倒的奇特美人，并運(yùn)用了大量的對(duì)比修辭來(lái)展現(xiàn)女性形象的復(fù)雜性：“你來(lái)自幽深的天空，還是地獄？”、“你的眼睛包含著落日和黎明”、“你的吻是春藥，你的嘴是藥瓶”。可見(jiàn)波德萊爾詩(shī)歌中吟唱的女人絕不是一個(gè)單一的形象，而是多維立體的。

對(duì)波德萊爾而言，女人既能讓他深陷痛苦憂郁的泥沼，又能激發(fā)創(chuàng)作靈感。以讓娜·杜瓦爾為例，她無(wú)情冷漠，是殘忍的野獸，是罪孽的女王，詩(shī)人經(jīng)常將其與酗酒、死亡、憂郁等陰暗的主題聯(lián)系在一起。他曾坦言自己“已被女人的尖牙和利爪撕破”（《傾談》）。然而女人不僅給詩(shī)人帶來(lái)痛苦折磨，還能引領(lǐng)他走向一片未知的理想之地。波德萊爾對(duì)氣味情有獨(dú)鐘，尤其喜愛(ài)描寫(xiě)女人頭發(fā)的芳香。通過(guò)這種若有若無(wú)、虛幻縹緲的感受，他時(shí)常能到達(dá)感官交融的海洋：“喧鬧的港口，在那里我的靈魂/大口地痛飲芳香、色彩和音響;”（《頭發(fā)》）。在這句詩(shī)中，五種感官相互交疊重合，是為水平應(yīng)和，它們同時(shí)又與精神和靈魂溝通契合，是為垂直應(yīng)和。波德萊爾好似一位行走于天地的通靈者，一路采擷感官與精神的果實(shí)，而女人的身體正是這種美妙想象力的觸發(fā)點(diǎn)。

波德萊爾的“黑白維納斯”是女性形象雙重性的完美化身。讓娜·杜瓦爾妓女出身，對(duì)政治和文學(xué)絲毫不感興趣，和波德萊爾在一起更多的是為了享受性欲和揮霍金錢。而詩(shī)人以敏銳的目光從她的身體上感知到了生命的律動(dòng)、青春的魅力。她有著猴子般的優(yōu)雅天真、蛇一樣的溫情，有著瑪瑙做成的眼和散發(fā)著蠻荒野獸氣味的頭發(fā)……而作為波德萊爾精神繆斯的薩巴蒂埃夫人，盡管外表光鮮，但仍然有著難以啟齒的苦衷。一次，兩人親密地在夜間漫步，她卸下日常的防備，對(duì)詩(shī)人傾訴衷腸：“做漂亮女人真是一件苦差事，/如舞女般職業(yè)平凡，/瘋瘋癲癲，冷漠無(wú)情，傻乎乎地/做著那機(jī)械的笑顏;”（《懺悔》）?？梢?jiàn)，卑劣的靈魂也能綻放生命的華彩，偉大的心靈也有人性的陰暗。實(shí)際上，這種矛盾性體現(xiàn)的正是人的真實(shí)性，人的真實(shí)性即在于人性的多面性。

李金發(fā)詩(shī)歌中的女人也展現(xiàn)出了一定的多樣性，或溫婉明媚，或撫慰人心，或危險(xiǎn)可怖。他對(duì)女性形象的構(gòu)建更多地源于自己的多重身份：受傳統(tǒng)中國(guó)文化熏陶的文人，漂泊他鄉(xiāng)的游子及法國(guó)象征主義的崇拜者。

李金發(fā)1900年出生，先后在梅縣、香港、上海求學(xué)，度過(guò)了平靜安逸的年少時(shí)光。自幼熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)的他深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。寫(xiě)給故鄉(xiāng)戀人的詩(shī)歌常常給人以田園牧歌般的爽朗感受，讓人想到“總角之宴，言笑晏晏”的美好場(chǎng)景?！坝浫〕抗馕瓷r(shí)，/——日光含羞在山后，/我們拉手疾跳著，/踐過(guò)淺草與溪流，”（《故鄉(xiāng)》）。她溫婉含蓄，明媚伶俐，如同一道永恒的白月光，照亮詩(shī)人心中最靜謐的一隅，是他魂?duì)繅?mèng)縈想要回到的遠(yuǎn)方。

十九歲時(shí)，李金發(fā)赴法國(guó)學(xué)習(xí)雕塑，無(wú)憂無(wú)慮的少年生活開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)折。異國(guó)他鄉(xiāng)孤身一人，思鄉(xiāng)情緒日益加深。他不得不以傷感的筆觸來(lái)懷念故鄉(xiāng)以及故鄉(xiāng)的女人?！暗共〉呐ⅲ?夢(mèng)見(jiàn)天使吻伊的額頭;/窮追的野兔，/深藏稻草窩里。/母親說(shuō)“發(fā)兒來(lái)呀”，/我嬌媚著自己，/失去襁褓的溫暖，/滿足了生活的辛酸?！保ā渡倌甑那閻?ài)》）。母親和故鄉(xiāng)的戀人遠(yuǎn)在地球另一端，是李金發(fā)心底最柔軟的所在，是飽受思鄉(xiāng)之苦的詩(shī)人的情感慰藉。

生活的不如意滋生了詩(shī)人憂郁的情緒，他開(kāi)始閱讀法國(guó)象征主義大師波德萊爾和魏爾倫的詩(shī)歌來(lái)排遣心中的苦悶?！段⒂辍繁闶侵袊?guó)受法國(guó)象征派啟發(fā)的第一個(gè)直接成果。李金發(fā)的女性詩(shī)歌中存在大量“波德萊爾式”的表述。在《心》中，詩(shī)人是這樣描繪自己所追尋的繆斯：“她棕黃的頭發(fā)，/是一簇荊棘;/她嬌媚的臉孔，/是惡魔的獰笑;/白羊皮的頸圍，/是亞細(xì)亞人的枷鎖”。這樣的表達(dá)在那個(gè)時(shí)代是極其大膽和“現(xiàn)代”的，體現(xiàn)了李金發(fā)的自我發(fā)掘意識(shí)。《死者》在一定程度上與波德萊爾的《腐尸》存在互文性?！吧衩?，殘酷，在生物之頭顱上”，“張著可怖之兩眼”，“青紫之血管”。這些通常被視為骯臟低俗的形象被納入了詩(shī)歌的范疇，不得不說(shuō)李金發(fā)為中國(guó)新詩(shī)拓寬了意象場(chǎng)，打開(kāi)了新思路。

四

在波德萊爾的詩(shī)歌中，“黑白維納斯”是女性形象雙重性的典型代表，異域女人是激發(fā)創(chuàng)作靈感的源泉，對(duì)巴黎邊緣人物關(guān)注體現(xiàn)了他的人文關(guān)懷和敏銳的洞察力。他還擴(kuò)大了“美”的疆界，將大量的丑惡意象帶至神圣的詩(shī)歌殿堂，擅用應(yīng)和手法，將感官與精神融合。李金發(fā)作為留洋學(xué)子，特殊的經(jīng)歷讓他的詩(shī)歌受到中國(guó)古典詩(shī)歌和法國(guó)象征派的影響。他筆下的女人時(shí)而是典型的溫婉中國(guó)女子，時(shí)而是熱情神秘的異國(guó)女人。他的詩(shī)歌整體來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)民族社會(huì)，無(wú)非是“個(gè)人靈感的紀(jì)錄表，是個(gè)人陶醉后的引吭高歌”（3），因此在思想性上不及波德萊爾，但無(wú)論如何，他對(duì)隱晦暗示手法，丑惡意象以及應(yīng)和技巧的使用都不失為中國(guó)新詩(shī)的有益探索。

注釋：

李金發(fā)，杜格靈.詩(shī)問(wèn)答[J].文藝畫(huà)報(bào)，第一卷，第三號(hào).

波德萊爾.我心赤裸[M].尚聿，譯.北京：中國(guó)廣播電視出版社，2000.

李金發(fā)：《是個(gè)人靈感的記錄表》，載楊匡漢等編《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論》.廣州：花城出版社，1985，上冊(cè)，250 頁(yè).

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