蘇童新歷史小說(shuō)中的深宮女性形象

王一任

摘要：新歷史小說(shuō)在八十年代中后期產(chǎn)生，是在新的歷史觀的引領(lǐng)下對(duì)歷史進(jìn)行新的理解和闡釋的一種文學(xué)樣式。其中新歷史小說(shuō)的女性形象，更是較以往形式的小說(shuō)有極大的突破。在《我的帝王生涯》與《武則天》中，蘇童用新歷史主義的史學(xué)觀念，塑造了兩類(lèi)迥異于傳統(tǒng)歷史認(rèn)知的女性人物。

關(guān)鍵詞：女性形象;新歷史小說(shuō);歷史認(rèn)知

在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，新歷史小說(shuō)的崛起是一個(gè)值得重視的文學(xué)現(xiàn)象。新歷史小說(shuō)突破了傳統(tǒng)歷史小說(shuō)的創(chuàng)作模式，雖然也以過(guò)去的歷史事件、歷史人物為依托，但它竭力把歷史人物塑造成具有現(xiàn)代性的人物形象。蘇童的小說(shuō)以過(guò)去的歷史隱喻當(dāng)下的人類(lèi)生存狀況與處境，從而達(dá)到一種超時(shí)代的視覺(jué)高度和生命哲學(xué)的層次，表達(dá)對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷。《我的帝王生涯》和《武則天》中的后宮女性，是其人性書(shū)寫(xiě)中濃墨重彩的一筆。

一、無(wú)枝可依——失去依傍的深宮女性

《我的帝王生涯》是蘇童較看重的作品。與一般歷史認(rèn)知中的宮廷相似，小說(shuō)中的宮廷有等級(jí)分明的制度，也有帝王的三宮六院，也有后宮的佳麗三千。同樣，在這三宮六院中也生活著一群鉤心斗角的女人。這些女人原本是善良、美麗、純潔的，但在蘇童的筆下最后都變成了一個(gè)在欲海中無(wú)限掙扎的女性形象，她們體會(huì)不到愛(ài)情的意義和價(jià)值，甚至都得不到安全的保障。蕙妃就是這樣的代表。她看似依附于至高無(wú)上的帝王，可事實(shí)上這個(gè)皇帝卻不能保障她在后宮的安全。后宮妃子們的嫉妒與陷害，太后和孟夫人的反感……種種敵對(duì)的力量漸漸地將蕙妃推下無(wú)盡的深淵。

與《我的帝王生涯》相比，蘇童對(duì)武則天的創(chuàng)作就簡(jiǎn)單了許多。正如蘇童自己所說(shuō)：“《武則天》在我自己看來(lái)是個(gè)中規(guī)中矩的歷史小說(shuō)，盡管我絞盡腦汁讓這篇小說(shuō)具有現(xiàn)代小說(shuō)的功能，但它最終還是人們所熟悉的一代女皇武則天的故事?！痹谀莻€(gè)特定的年代，女人只能作為延續(xù)生育工具而存在。她們很少有獨(dú)立的女性意識(shí)，不會(huì)從自己的角度去思考問(wèn)題。但是我們不能否認(rèn)，封建制度雖然控制和壓抑著女性群體，但是也有女性在經(jīng)歷了陰暗、齷齪和如履薄冰的生活后，開(kāi)始了她們的反抗。她們是女性意識(shí)的覺(jué)醒者，媚娘就是其中的代表人物。“像許多初入后宮的宮女一樣，媚娘也常常淚水漣漣，掖庭宮漆黑的夜空和冷淡的陽(yáng)光都會(huì)誘發(fā)她的哭泣。”然而媚娘又是不同的，當(dāng)媚娘看到兩位神志不清的白頭宮女悲慘的后宮生活時(shí)，媚娘的心智開(kāi)始發(fā)生了變化，她心中女性意識(shí)開(kāi)始慢慢蘇醒。她意識(shí)到深宮高闈下，只有天子的愛(ài)才能解救她。除了天子對(duì)她的恩寵，任何人對(duì)她的生活都是毫無(wú)裨益的。從此之后，媚娘不再安于現(xiàn)狀，而是變得陰鷙和冷酷。封建制度所代表的不僅僅是男人至上，更重要的是權(quán)力至上。面對(duì)男權(quán)社會(huì)的種種迫害和生存威脅，為求生存一個(gè)詭詐、乖戾、陰毒的武媚娘已經(jīng)悄然登場(chǎng)。

二、艱難蛻變——深宮女性的情感轉(zhuǎn)向

當(dāng)小說(shuō)中的某一人物在歷經(jīng)挫折與失敗后，蘇童特別熱衷于描寫(xiě)人物所看到的新的希望與轉(zhuǎn)機(jī)。在受到了種種壓抑后，女人不再留戀于男人們的寵愛(ài)，她們開(kāi)始想要追求權(quán)力與自由。受到傷害的蕙仙，不再迷戀冷漠的宮廷，選擇孑然一身的離開(kāi)。在面對(duì)著出宮以后的生存危機(jī)，蕙仙選擇了出賣(mài)自己，代價(jià)就是沉淪。蘇童把他筆下的女人都刻畫(huà)得很立體和豐滿。她們既有平凡人身上的缺點(diǎn)，也有她們本身所獨(dú)具的魅力，最重要的是在她們身上所體現(xiàn)出來(lái)的人性。蘇童對(duì)女性人物的塑造，給我們展現(xiàn)了在那個(gè)時(shí)代女人生活的困境，引起我們對(duì)女性群體生活的探究。

相比于《我的帝王生涯》縱橫捭闔的虛構(gòu)和蕙妃自我放棄式的解救，似乎蘇童更加欣賞《武則天》中那個(gè)看透了人世滄桑，居心叵測(cè)的則天大圣皇帝。《武則天》的主人公是一位融母親、妻子、皇后、皇帝眾多角色于一身的人物。武則天將追求權(quán)力和滿足自己的欲望作為目標(biāo)，不斷擴(kuò)大的權(quán)力欲望，一點(diǎn)點(diǎn)的吞噬了她本來(lái)善良的天性。蘇童如果只把武則天對(duì)權(quán)力與欲望的維護(hù)表現(xiàn)得淋漓盡致，那么《武則天》還只是一部傳統(tǒng)意義上的歷史小說(shuō)。蘇童新歷史小說(shuō)的特異之處，就在于他除了濃墨重彩地表現(xiàn)武則天扭曲的權(quán)力欲望之外，還賦予了她獨(dú)有的超越其時(shí)代的女性意識(shí)。武則天在蘇童的描寫(xiě)下，是一個(gè)有血有肉，有智慧和能力的女性。蘇童把武則天在男權(quán)社會(huì)里的掙扎與反抗，完整、清楚地表現(xiàn)出來(lái)。

三、生存之道——深宮女性的眾生相

蘇童關(guān)注女性存在的現(xiàn)實(shí)，他小心翼翼地用他的文筆，用他細(xì)膩的文心，嘗試性地揭開(kāi)塵封在歷史深處的殘跡，抖落歷史和文化的煙塵，試圖還原出女性生存的久遠(yuǎn)神話。

在《我的帝王生涯》中，惠妃最后的假死，無(wú)非只是想保住自己的一條命而已。蕙仙從身份高貴的貴妃變成身份低微的妓女，無(wú)疑是一種名譽(yù)和身體上的喪失，但也正是這種甘愿逃離和自我墮落使蕙仙完成了自我救贖。蕙仙對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幨侵档梦覀兙磁宓?，但是?dāng)面對(duì)無(wú)法抗?fàn)幍睦Ь?，抗?fàn)幷咦詈玫倪x擇就是逃離?；蒎碾x開(kāi)，是女人的獨(dú)立思考的初步體現(xiàn)。

在《武則天》中，媚娘懂得依靠男人但卻不相信男人，她不再對(duì)所謂的愛(ài)情抱有任何幻想，而是重生為一個(gè)內(nèi)心具有強(qiáng)大的男子氣概的奇女子?；貙m后的媚娘已經(jīng)不再是那個(gè)青澀善良的少女，她為了達(dá)到自己登上王后寶座的目的，親手殺死了自己還在襁褓中的女兒。當(dāng)武媚娘如愿以償?shù)氐巧匣屎髮氉?，她便把王皇后和蕭淑妃砍斷手腳，將其浸泡在酒缸中，讓她們?cè)诎Э迶?shù)日后死去。此時(shí)的武媚娘，已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)殘忍血腥的皇后。處于權(quán)力頂峰的武則天，性格已經(jīng)完全扭曲，但是她勇于反抗的價(jià)值觀，確實(shí)是女人抗?fàn)幨飞系囊淮筮M(jìn)步。在蘇童的小說(shuō)中，女人總是會(huì)被權(quán)力和欲望主宰著，女人為了自己的權(quán)力欲望，喪失了本心。后宮女人在面對(duì)根深蒂固的封建制度時(shí)，她們是弱小的。但是面對(duì)封建制度給她們帶來(lái)的壓迫，她們只能通過(guò)反抗來(lái)解救自己，否則等待她們的只有死亡。

總之，蘇童一直在用陰沉的語(yǔ)言，來(lái)講述宮廷中永不止息的暴風(fēng)雨。《我的帝王生涯》與《武則天》看似還原歷史，卻又是對(duì)歷史的另一種獨(dú)特的解說(shuō)。蘇童對(duì)蕙妃的寫(xiě)法，是以女人自身的離去作為默默的掙扎和反抗，而在描寫(xiě)武則天時(shí)，則讓她在男權(quán)社會(huì)中去追求自己的權(quán)力與地位，其掙扎與反抗更為大膽。若就歷史真實(shí)而言，《我的帝王生涯》毫無(wú)歷史依托，《武則天》則有歷史的真實(shí)背景，但二者在對(duì)深宮女性形象的塑造上，無(wú)疑都采用了新歷史主義的觀點(diǎn)，將現(xiàn)代性的文學(xué)要素貫穿于文學(xué)書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，讓人們?cè)谛≌f(shuō)貌似真實(shí)的歷史書(shū)寫(xiě)背后，領(lǐng)略到一種現(xiàn)代的情感況味。

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蘇童.虛構(gòu)的熱情[M].南京：江蘇人民出版社，2003：253.

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