青藏高原自然保護(hù)地與鄉(xiāng)村社區(qū)共生模式研究
——以孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)為例

康 淵

王 軍*

青藏高原是中國長江、黃河、瀾滄江等眾多河流的發(fā)源地，是中國以及下游東南亞和南亞地區(qū)數(shù)億百姓與眾多生物賴以生存的源泉，它的生態(tài)狀況對于人類乃至全球的生態(tài)安全都有著深遠(yuǎn)的影響[1]。這里極端的氣候與強烈的構(gòu)造運動使得生態(tài)環(huán)境極為脆弱[2]。為了保護(hù)青藏高原脆弱的環(huán)境，國家從1975—2015年先后在青藏高原的青海省和西藏自治區(qū)建立了58個自然保護(hù)區(qū)，包括青海湖濕地生態(tài)系保護(hù)區(qū)、可可西里高原生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)區(qū)、孟達(dá)森林生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)區(qū)及三江源自然保護(hù)區(qū)等①。另有坎布拉國家地質(zhì)公園、森林公園、世界遺產(chǎn)保護(hù)地等多種保護(hù)地類型也在持續(xù)建設(shè)。然而，多年來眾多自然保護(hù)地建設(shè)未能從根本上改變我國青藏高原生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的趨勢，其主要的人為原因可歸為3點。第一，保護(hù)地鄉(xiāng)村社區(qū)數(shù)量與村民傳統(tǒng)生活方式威脅著保護(hù)地的建設(shè)。青藏高原地區(qū)眾多的自然保護(hù)地內(nèi)至今仍生活著數(shù)量龐大的世居少數(shù)民族貧困鄉(xiāng)村人口。研究顯示1/3的保護(hù)地環(huán)境退化主要分布在水邊、道路邊、河岸附近、灘地和坡麓等居民點周圍[3]。第二，通過搬遷定居以縮減人口與建設(shè)規(guī)模的規(guī)劃政策難度大、成本高，也帶來了很多社會問題。調(diào)研顯示8.3%的移民家庭有畜牧業(yè)收入，15.6%的移民家庭將草場出租給其他牧戶繼續(xù)放牧，51.9%的家庭草場存在返牧現(xiàn)象[4]。第三，保護(hù)地內(nèi)鄉(xiāng)村建設(shè)隔離了保護(hù)地與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系。在鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，高原農(nóng)牧區(qū)實施了大量鄉(xiāng)村建設(shè)項目。由于缺乏對保護(hù)地與社區(qū)共生關(guān)系的認(rèn)識，這些建設(shè)目標(biāo)單一的鄉(xiāng)村社區(qū)與保護(hù)地保護(hù)目標(biāo)相互分離。而青藏高原地區(qū)自然保護(hù)地建設(shè)對鄉(xiāng)村社區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活質(zhì)量及文化傳承也存在普遍的制約與影響。因此從鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展與保護(hù)地建設(shè)二者關(guān)系出發(fā)，探索人與自然和諧相處的模式是青藏高原自然保護(hù)地建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵。

在國家公園和自然保護(hù)地建設(shè)早期，國際社會普遍采取人與自然相互割裂的建設(shè)途徑[5-6]。隨著世界自然保護(hù)理念的轉(zhuǎn)變，自然保護(hù)地的保護(hù)機制從排除社區(qū)的消極保護(hù)模式逐步向社區(qū)參與的積極保護(hù)模式轉(zhuǎn)變[7-10]。國內(nèi)學(xué)者對保護(hù)地與社區(qū)發(fā)展模式進(jìn)行了廣泛的探討。張曉妮提出“政府主導(dǎo)、社區(qū)共管、產(chǎn)業(yè)帶動”的自然保護(hù)區(qū)及其社區(qū)一體化管理模式[11]；廖凌云等通過組織體系、保護(hù)內(nèi)容和保障制度3個方面研究了6類社區(qū)參與的保護(hù)模式，對自然保護(hù)地社區(qū)參與機制提出了相應(yīng)的對策[12]；王應(yīng)臨等分析了九寨溝世界自然遺產(chǎn)地居民社區(qū)面臨的核心問題，探討風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中如何對居民社區(qū)專項規(guī)劃進(jìn)行優(yōu)化[13]；劉靜等對自然保護(hù)區(qū)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)關(guān)系的典型模式進(jìn)行了探討，指出模式劃分有利于保護(hù)區(qū)的社區(qū)管理定位[14]；目前對青藏高原保護(hù)地這種海拔高、環(huán)境惡劣、生態(tài)脆弱和貧困人口較多地區(qū)的研究較少，從空間營造的角度探討社區(qū)與自然保護(hù)地共生模式研究的內(nèi)容也很少見。本文通過對孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)與鄉(xiāng)村社區(qū)(下文簡稱“社區(qū)”)共生關(guān)系形成、演變機制的研究，認(rèn)為保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生界面是研究的關(guān)鍵，通過對孟達(dá)自然保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生界面——小流域的研究，在3種尺度上討論保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生模式營造，探討青藏高原地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展與自然保護(hù)地建設(shè)的新模式。

圖1 孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)區(qū)位(1-1)與功能區(qū)劃圖(1-2)

1 孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)與鄉(xiāng)村社區(qū)

1.1 保護(hù)區(qū)與鄉(xiāng)村社區(qū)概況

孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)(以下簡稱“保護(hù)區(qū)”)地處巴顏喀拉山支脈西傾山的東北邊緣，位于青藏高原與黃土高原西界的交匯地帶(圖1)；其海拔最低為黃河岸邊1 780.0m，并向北、向南逐步升高，中部被黃河橫切分為南北兩部分，北部位于化隆縣和民和縣境內(nèi)，南部位于循化縣境內(nèi)，最高海拔4 183.6m；區(qū)內(nèi)有多條支溝，南北平行流入黃河，在木廠溝中部有天然湖泊——孟達(dá)天池[15]。

保護(hù)區(qū)總面積17 290hm2，分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和試驗區(qū)(圖1)。其中土地面積17 274.7hm2，湖水面積15.3hm2，森林覆蓋率77.4%。其內(nèi)有孟達(dá)大莊村、旱平村、塔沙坡村、木廠村、索同村、轉(zhuǎn)堂村和阿麻叉村等7個行政村，共651戶3 551人，人口密度為14人/km2。其中撒拉族3 028人、藏族523人(表1)。按照保護(hù)區(qū)規(guī)劃的核心區(qū)、緩沖區(qū)與實驗區(qū)的位置，以上7個自然村均位于保護(hù)區(qū)內(nèi)的試驗區(qū)。

1.2 保護(hù)區(qū)植物資源及其價值

保護(hù)區(qū)植物種類多，區(qū)系成分復(fù)雜。據(jù)2008年綜合科學(xué)考察，保護(hù)區(qū)共有野生種子植物85科、415屬、914種(88亞種或變種)，以及1新種和2變型，分別占青海省種子植物總科數(shù)、屬數(shù)和種數(shù)的86.7%、67.7%和38.4%，其中裸子植物3科7屬16種，被子植物82科408屬989種，國家級重點保護(hù)瀕危植物11種。這些植物組成了保護(hù)區(qū)豐富的森林類型及多樣的群落特征。保護(hù)區(qū)分布著占青海全省80%的種子植物科數(shù)和20%種子植物種類。它們是研究青藏高原植物群落結(jié)構(gòu)及群落特征的理想基地，也是我國西部罕見的北亞熱帶、亞溫帶和亞寒帶南緣植物的匯集生長區(qū)，匯集了由唐古特地區(qū)、華北地區(qū)、橫斷山區(qū)三大植物區(qū)系的植物種類。對我國植物地理、植物分類及森林生態(tài)學(xué)的研究有著重大的理論意義，對青海乃至西北地區(qū)荒山造林、種源保護(hù)、引種馴化等環(huán)境保護(hù)工作開展具有重要的現(xiàn)實意義[15]。

表1 孟達(dá)國家自然保護(hù)區(qū)人口數(shù)量與民族構(gòu)成

2 保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生機制分析

共生系統(tǒng)主要由共生單元、共生模式與共生環(huán)境三要素構(gòu)成。其中，共生單元是構(gòu)成共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)與交換單位，是形成共生體系的基本物質(zhì)條件。保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生系統(tǒng)中的共生單元即為保護(hù)區(qū)單元與鄉(xiāng)村社區(qū)單元。共生模式是指共生單元之間相互作用的形式，分為寄生關(guān)系、偏利共生關(guān)系、對稱互惠共生關(guān)系和非對稱互惠共生關(guān)系。盡管共生系統(tǒng)存在多種狀態(tài)模式，但對稱互惠共生是系統(tǒng)進(jìn)化的一致方向，是生物界和人類社會進(jìn)化的根本法則[16]。

2.1 保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生關(guān)系的形成與演化

從保護(hù)區(qū)(孟達(dá)林區(qū))有人類定居開始形成保護(hù)區(qū)-社區(qū)的共生關(guān)系?！懊线_(dá)”一詞漢語即為柴集。在共生的初級階段，村民依靠保護(hù)區(qū)森林資源生存，利用森林伐木、砍材、打獵、燒炭和制作農(nóng)具換取鹽糧。隨著人口增加，森林面積逐漸縮小、野獸消失，打獵逐漸退出村民的經(jīng)濟(jì)生活[17]。這一階段鄉(xiāng)村社區(qū)與保護(hù)區(qū)的關(guān)系為典型的寄生關(guān)系，社區(qū)寄生于保護(hù)區(qū)內(nèi)，村民依靠保護(hù)區(qū)資源生存，這種情況持續(xù)到新中國成立前夕。

隨著1956年成立孟達(dá)森林經(jīng)營所，1980年建立孟達(dá)省級自然保護(hù)區(qū)，2000年成為國家級自然保護(hù)區(qū)。保護(hù)區(qū)開始實行嚴(yán)格的保護(hù)管理政策，鄉(xiāng)村社區(qū)在資源利用方面逐漸受到限制。依據(jù)保護(hù)區(qū)空間分區(qū)的管理技術(shù)，核心區(qū)實行全封閉式管理，完全限制了社區(qū)村民對森林資源的使用；緩沖區(qū)內(nèi)梯田與草山實行了退耕退牧、封山育林政策，嚴(yán)禁放牧、砍柴與開墾，限制了社區(qū)村民的生產(chǎn)生活與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；實驗區(qū)的社區(qū)營造活動受到森林資源保護(hù)與管制的約束，孟達(dá)地區(qū)特有的傳統(tǒng)聚落類型——籬笆樓瀕臨滅絕。少量退耕還林、退牧還草的補償無法滿足鄉(xiāng)村社區(qū)的長遠(yuǎn)發(fā)展，使得保護(hù)區(qū)內(nèi)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、生存難以為繼。這種沒把鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展納入保護(hù)區(qū)建設(shè)的規(guī)劃思想，使得保護(hù)區(qū)—社區(qū)關(guān)系開始朝向偏利于保護(hù)區(qū)保護(hù)的方向發(fā)展。

圖2 保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生關(guān)系的形成、演化分析

圖3 社區(qū)-保護(hù)區(qū)空間共生模型

隨著鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展對資源開發(fā)和利用需求的不斷加大。村民偷伐林木、采集薪柴等破壞森林活動時有發(fā)生，一些林相整齊、質(zhì)量好的林分已不復(fù)存在；林線上移，部分珍稀動植物瀕臨滅絕，如保護(hù)區(qū)原有成片的遼東櫟，現(xiàn)已幾乎被破壞殆盡[15]。鄉(xiāng)村發(fā)展緩慢，其社區(qū)落后的人居環(huán)境也威脅著保護(hù)地建設(shè)。如缺乏有效的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)村污水、垃圾亂排亂放現(xiàn)象嚴(yán)重，以傳統(tǒng)木材為主的社區(qū)營造活動威脅保護(hù)地森林資源保護(hù)，而新的適宜營造方式尚未誕生，保護(hù)區(qū)-社區(qū)關(guān)系走向非對稱互惠的競爭關(guān)系。因此，探索保護(hù)區(qū)-鄉(xiāng)村社區(qū)對稱互惠共生關(guān)系的營造模式成為亟待解決的問題(圖2)。

2.2 保護(hù)區(qū)-社區(qū)空間共生機制

2.2.1 保護(hù)區(qū)-社區(qū)空間共生模型

弗羅曼(Froman R)與戈德龍(Godron M)認(rèn)為人類一直傾向于靠近2個資源明顯不同的地區(qū)邊界定居[18]。保護(hù)區(qū)內(nèi)的鄉(xiāng)村社區(qū)在與保護(hù)區(qū)相互作用共同進(jìn)化的過程中逐漸形成了沿著區(qū)內(nèi)流域分布的空間格局。它們沿著黃河、拉春、大莊、韓平、木廠和大東等大小不同的河溝，呈現(xiàn)帶狀、串珠狀或團(tuán)狀分布的特征，形成一橫多縱的空間格局(表2)。其中分布在大莊溝的有孟達(dá)大莊村(原大莊村)，分布在韓平溝的有韓平村，分布在木廠溝的有塔沙坡村和木廠村，分布在大東溝的有已寶村和阿麻叉村。鄉(xiāng)村社區(qū)的小流域空間分布格局與保護(hù)區(qū)空間分區(qū)思想相結(jié)合形成了社區(qū)-保護(hù)區(qū)空間共生模型(圖3)。該模型確立了每一條有社區(qū)分布的小流域都是保護(hù)區(qū)-社區(qū)的共生界面。

2.2.2 保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生界面陳述

共生界面的確立是保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生模式建立的核心，也是共生關(guān)系成立的必要條件之一。根據(jù)共生界面的概念，即共生單元之間物質(zhì)、信息和能量傳遞的媒介、通道或載體[19]。小流域是保護(hù)區(qū)-社區(qū)的共生界面。保護(hù)區(qū)內(nèi)共有拉春、大莊、韓平、木廠和大東等多條小流域，區(qū)內(nèi)所有鄉(xiāng)村社區(qū)均分布在小流域范圍內(nèi)。由于保護(hù)區(qū)地形切割強烈、溝谷狹窄、階地不發(fā)育，可利用谷地面積有限。小流域成為保護(hù)區(qū)內(nèi)社區(qū)、農(nóng)田、河流、道路、林地和動植物等眾多景觀要素的匯聚地帶和物質(zhì)、能量流動的重要通道，也是人類活動最頻繁的生態(tài)脆弱地帶。小流域內(nèi)的社區(qū)、耕地、坡地、梯田和荒地等均對保護(hù)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)存在潛在威脅(表3)。因此保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生界面的小流域是保護(hù)區(qū)-社區(qū)問題的關(guān)鍵。

3 保護(hù)地-社區(qū)共生模式營造

3.1 小流域景觀規(guī)劃：耦合保護(hù)區(qū)空間分區(qū)思想的分段式規(guī)劃策略

小流域景觀規(guī)劃旨在將河流作為完整的生態(tài)單元進(jìn)行整體規(guī)劃，結(jié)合保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃目標(biāo)和分區(qū)規(guī)劃內(nèi)容，對每條河谷進(jìn)行資源價值評估，按照資源價值的不同進(jìn)行分段規(guī)劃。最終形成保護(hù)區(qū)內(nèi)包括黃河段景觀規(guī)劃、拉春溝景觀規(guī)劃、大莊溝景觀規(guī)劃、韓平溝景觀規(guī)劃、木廠溝景觀規(guī)劃及大東溝景觀規(guī)劃一橫五縱的生態(tài)景觀格局。其中每條河谷景觀帶的規(guī)劃目標(biāo)為整體上有利于保護(hù)區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的健康存續(xù)，對威脅保護(hù)區(qū)資源環(huán)境保護(hù)的景觀內(nèi)容進(jìn)行重點規(guī)劃。

以大莊溝為例進(jìn)行小流域景觀規(guī)劃。大莊溝全長25km，按照《青海孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》(2014—2023年)中對核心區(qū)、緩沖區(qū)與實驗區(qū)的空間劃分方法，結(jié)合大莊溝海拔與地表景觀類型的不同，可分為上游高山森林生態(tài)保護(hù)段、中游淺山河谷農(nóng)田生態(tài)保育段和下游河口聚落生態(tài)修復(fù)段。目前上游高山林森生態(tài)系統(tǒng)處于封閉式管理狀態(tài)，需要規(guī)劃解決的重點是來自中、下游與居民生產(chǎn)生活相關(guān)的鄉(xiāng)村社區(qū)威脅問題(圖4，表4)。

3.2 鄉(xiāng)村聚落重構(gòu)：作為旅游設(shè)施與景觀資源的塔沙坡村

在小流域景觀規(guī)劃中、下游鄉(xiāng)村社區(qū)是流域單元生態(tài)規(guī)劃中的重點和難點。保護(hù)區(qū)內(nèi)聚落除了阿麻叉村以外，全部位于小流域下游的河口地帶(圖5)，占據(jù)重要的生態(tài)位置，它們是解決社區(qū)-保護(hù)區(qū)之間矛盾的核心。聚落景觀重構(gòu)是指通過重構(gòu)聚落的內(nèi)容實現(xiàn)重構(gòu)聚落功能的目的，即通過對生產(chǎn)景觀、居住景觀、宗教景觀或其中的某一方面進(jìn)行重構(gòu)，以實現(xiàn)聚落景觀消除對保護(hù)區(qū)資源環(huán)境保護(hù)的潛在威脅，促進(jìn)社區(qū)居住環(huán)境提升、生態(tài)功能改善、審美價值彰顯等有利于保護(hù)區(qū)建設(shè)的綜合目標(biāo)。社區(qū)聚落對保護(hù)區(qū)構(gòu)成潛在威脅的景觀內(nèi)容主要是生產(chǎn)景觀中的河谷農(nóng)田、淺山梯田、草山牧場，居住景觀中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、莊廓民居營造和宗教景觀中的煒?；顒?。

圖4 大莊溝小流域景觀分段規(guī)劃示意

表2 保護(hù)區(qū)-社區(qū)在流域尺度上的空間關(guān)系

表3 保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生界面陳述

表4 大莊溝小流域景觀規(guī)劃

以木廠溝塔沙坡村為例，進(jìn)行聚落重構(gòu)。解放前塔沙坡村與保護(hù)區(qū)是典型的寄生關(guān)系，社區(qū)完全依賴于保護(hù)區(qū)森林資源形成了以伐木、砍柴、燒炭、打獵及焚林開田等多種類型共存的經(jīng)濟(jì)形式[17]。保護(hù)區(qū)建立之后，塔沙坡村經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了限制，與保護(hù)區(qū)沖突加劇。隨著孟達(dá)天池水利風(fēng)景區(qū)在保護(hù)區(qū)內(nèi)靠近塔沙坡村的實驗區(qū)建立，改變了塔沙坡村的資源依賴環(huán)境，村民采用騾馬馱運游客登山等服務(wù)增加收入。塔沙坡村與保護(hù)區(qū)共生資源的轉(zhuǎn)型(從森林資源到旅游資源)為其聚落重構(gòu)帶來了新的動力。對塔沙坡村聚落景觀的價值進(jìn)行評價，從周邊環(huán)境、居住景觀、生產(chǎn)景觀和宗教景觀4個方面特征進(jìn)行分析(圖6)，認(rèn)為塔沙坡村周邊山形、水系、植被等自然環(huán)境維持了歷史特征，選址體現(xiàn)了對保護(hù)區(qū)自然地形的尊重與適應(yīng)；包括民居建筑與街巷空間在內(nèi)的居住景觀表現(xiàn)了鄉(xiāng)村與保護(hù)區(qū)資源共生機制的演變；包括民族習(xí)俗、宗教信仰、生產(chǎn)方式及手工藝等在內(nèi)的撒拉族村落文化具有明顯的地域民族特色。這些價值構(gòu)成塔沙坡村作為旅游資源進(jìn)一步參與保護(hù)區(qū)建設(shè)的優(yōu)勢。加之，塔沙坡村距離保護(hù)地內(nèi)的景區(qū)入口僅約500m。距離優(yōu)勢使得景區(qū)每年接待的10萬～12萬名游客約1/5人前往塔沙坡村參觀古建筑清真寺、莊廓民居，體驗少數(shù)民族鄉(xiāng)土風(fēng)貌等。然而目前塔沙坡村居住景觀基礎(chǔ)設(shè)施落后、垃圾污水排放隨意、人居環(huán)境質(zhì)量較差、公共衛(wèi)生設(shè)施缺乏等劣勢阻礙了塔沙坡村進(jìn)一步發(fā)展旅游的路徑。周邊草山、梯田植被覆蓋率低，缺乏有效的生態(tài)管護(hù)，歷史上形成的開墾活動對生境造成的破壞亟待恢復(fù)。因此提出，對塔沙坡村聚落進(jìn)行重構(gòu)，改造居住景觀落后面貌、恢復(fù)生產(chǎn)景觀鄉(xiāng)土特色、保護(hù)宗教景觀的民族風(fēng)格。使得鄉(xiāng)村社區(qū)成為保護(hù)區(qū)發(fā)展旅游的重要資源，促進(jìn)保護(hù)區(qū)-社區(qū)形成對稱互惠的共生關(guān)系(表5)。

3.3 綠色建筑營造：新型莊廓院

保護(hù)區(qū)內(nèi)聚落尺度中的居住景觀是威脅保護(hù)區(qū)資源環(huán)境保護(hù)的重要因素，也是參與保護(hù)區(qū)旅游服務(wù)的重要資源。居住景觀中的院落單元是解決問題的核心環(huán)節(jié)，其院落多為傳統(tǒng)莊廓。歷史上，孟達(dá)地區(qū)森林資源豐富，當(dāng)?shù)鼐用裼媚静摹⑹呐c生土結(jié)合建造民居，形成了孟達(dá)地區(qū)特有的莊廓民居形式，包括籬笆樓莊廓與生土莊廓2種類型。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民居已不能滿足村民對現(xiàn)代化生活的追求，也無法實現(xiàn)作為旅游服務(wù)設(shè)施的目標(biāo)，而保護(hù)區(qū)的資源環(huán)境條件遠(yuǎn)不足以支撐其建設(shè)大規(guī)模以傳統(tǒng)能耗模式為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村社區(qū)，急需探索以社區(qū)現(xiàn)有資源為基礎(chǔ)，以不破壞保護(hù)區(qū)森林資源為目的，而又延續(xù)其傳統(tǒng)民居在與保護(hù)區(qū)共生演化過程中形成的地域特色與營造智慧。因此提出利用綠色建筑技術(shù)手段和傳統(tǒng)民居營造智慧為主要途徑的新型莊廓民居建造策略。

圖5 保護(hù)區(qū)小流域河口聚落(5-1 轉(zhuǎn)堂村；5-2 塔沙坡村；5-3 孟達(dá)大莊村)

圖6 塔沙坡村聚落景觀的特征圖

傳統(tǒng)莊廓民居幾何式建筑形態(tài)使其散熱面較少，減少室內(nèi)熱損耗，有效抵御西北方向的寒風(fēng)[20]。在研究其空間形態(tài)基礎(chǔ)上，吸取其與保護(hù)區(qū)共生中的營造智慧，提煉具有典型代表特征的建筑形體及平面形態(tài)，在經(jīng)典“回”“凹”“L”等建筑形體基礎(chǔ)上，進(jìn)行功能和空間的優(yōu)化提升(圖7)。技術(shù)上，通過利用土鋼結(jié)構(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)民居的土木結(jié)構(gòu)，減少對木材的使用，優(yōu)化生土建筑的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而增加建筑層數(shù)，減少土地占用；采用現(xiàn)代夯土技術(shù)和新型生土磚技術(shù)強化生土材料的強度與耐水性[21-22]；利用被動式陽光庭院技術(shù)和被動式太陽能熱炕技術(shù)增加冬季庭院的保溫效果、減少對傳統(tǒng)能源的依賴；使用碳纖維地暖技術(shù)及鎂水泥屋面保溫技術(shù)增加民居冬季室內(nèi)的熱舒適度。通過以上8種技術(shù)在莊廓民居上的創(chuàng)新性實驗表明(圖7)：新型莊廓民居在冬季室內(nèi)保溫、夏季通風(fēng)、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、室內(nèi)采光等物理環(huán)境方面均優(yōu)于傳統(tǒng)莊廓的居住性能。對實現(xiàn)村民逐步擺脫傳統(tǒng)能源依賴和追求現(xiàn)代舒適生活的目標(biāo)具有參考性，對增加接待游客具有可能性，是實現(xiàn)社區(qū)作為資源與設(shè)施參與保護(hù)區(qū)管理的有效途徑之一。

4 結(jié)論與討論

從青藏高原自然保護(hù)地自然資源保護(hù)與社區(qū)發(fā)展之間的關(guān)系入手，認(rèn)為保護(hù)地-鄉(xiāng)村社區(qū)的關(guān)系營造是高原自然保護(hù)地建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。根據(jù)保護(hù)地-社區(qū)關(guān)系研究的回顧，指出保護(hù)地-社區(qū)共生模式營造是解決問題的重要途徑。以青藏高原孟達(dá)國家級自然保護(hù)區(qū)為例，分析保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生關(guān)系的形成機制，認(rèn)為保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生界面是研究的關(guān)鍵。根據(jù)保護(hù)區(qū)-社區(qū)共生模型，確認(rèn)小流域是保護(hù)區(qū)-社區(qū)的共生界面。提出小流域-聚落-院落三級尺度的營造方法。

表5 塔沙坡村聚落景觀重構(gòu)

圖7 新型莊廓民居的設(shè)計及營造過程②

小流域-聚落-院落3種景觀在同一個共生界面上是一種尺度嵌套關(guān)系。院落是影響共生界面生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的基本單元，流域?qū)采缑娴纳鷳B(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定具有控制作用。聚落作為流域生態(tài)保護(hù)的核心尺度對生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有重要意義。其一，聚落尺度的社區(qū)規(guī)模是影響流域生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的重要因素。在同一共生界面處于不同位置的聚落，因其所占有的資源類型與土地承載力不同，社區(qū)發(fā)展規(guī)模存在最大生態(tài)閾值。在安全閾值內(nèi)景觀單元之間可以實現(xiàn)互惠共生，超越安全閾值流域生態(tài)系統(tǒng)則趨向崩潰。其二，社區(qū)發(fā)展方式是影響流域生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定的另一重要因素。為了流域生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，有污染、大規(guī)模的工業(yè)發(fā)展應(yīng)首先被禁止。其次立足于保護(hù)區(qū)現(xiàn)有資源進(jìn)行發(fā)展引導(dǎo)，包括提高可耕地資源的土地利用效率，發(fā)展高附加值農(nóng)業(yè)；根據(jù)保護(hù)區(qū)風(fēng)景資源的環(huán)境容量，控制旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，避免過度旅游給流域生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性造成壓力。

致謝：感謝青海省高原綠色建筑與生態(tài)社區(qū)重點實驗室提供的幫助。

注釋：

① 中華人民共和國環(huán)境保護(hù)部自然生態(tài)保護(hù)司公布2015年全國自然保護(hù)區(qū)名錄。

② 2015臺達(dá)杯國際太陽能建筑設(shè)計競賽獲獎作品集一等獎與國家住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部第二批田園建筑優(yōu)秀實例二等獎——青海省西寧市湟源縣日月藏族鄉(xiāng)兔兒干村新型莊廓院。