來禽館翰墨
——邢侗書法賞析

文／張 華

圖一 邢侗1576年書法作品

邢侗（1551-1612），字子愿，號知吾、來禽濟(jì)源山主，山東臨邑邢柳行村人。晚明著名書法家、詩文家。7歲能作擘窠書，13歲讀遍家中藏書，24歲以三甲182名進(jìn)士及第，學(xué)成而進(jìn)入仕途。萬歷十四年因政治理想與當(dāng)時(shí)朝政格格不入，以“親老乞休”之名辭官還鄉(xiāng)。歸隱故里后，修建12畝6分的園林，取名“泲園”。園內(nèi)設(shè)26景，景景配詩記述。因崇拜王羲之書法，取《十七帖》中的“來禽”兩字名其書齋為“來禽館”。邢侗于此專心學(xué)習(xí)二王書法近30年，終成為一代書家。著有《來禽館集》，刻《來禽館帖》等法帖傳世。

圖二 邢侗1576年作品《臨邑縣戒珠禪寺藏經(jīng)堂記》（局部）

一 邢侗的學(xué)書道路

邢侗學(xué)書取法可分為三個(gè)時(shí)期，據(jù)《來禽館集》中所記：仆七歲能作擘窠書。又六年（13歲）作雅宜楷書。越春（14歲），鄒督學(xué)蒞齊，取仆第子員，謂“此兒文筆，當(dāng)以古作擅場，書法有前輩風(fēng)”。及登第，年二十四長矣，殿試卷雜用沈度、王雅宜、趙榮祿數(shù)千言，一字無遺。從今少師見之，頗驚駭。[1]由此可知，邢侗24歲以前主要學(xué)習(xí)沈度、王寵這些元明書家，用其參加對自己關(guān)系重大的殿試?？梢韵胍?，邢侗在少年和青年時(shí)期的刻苦臨池，雜學(xué)諸家為其日后取得書法上的成就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。圖一我們可見落款為“丙子春三月廿又四日”，這一年是1576年，邢侗26歲，應(yīng)屬于早期，處在一個(gè)過渡時(shí)期，我們可以看出這件作品還不成熟（圖一），用筆遲滯，章法的安排也不夠從容。而其中時(shí)時(shí)露出的章草筆意，可見其取法的大膽和廣泛。另一確切地記載書寫年代的是丙子年（1576）四月八日的《臨邑縣戒珠禪寺藏經(jīng)堂記》，從中我們可以清楚地看出邢侗早年受趙、王等人的影響（圖二、圖三）。

圖三 邢侗早期書法作品

圖四 邢侗中期書法作品

圖五 邢侗中期書法作品

第二時(shí)期，邢侗生活上改變，藝術(shù)上也隨之變化，不再需要參加科考，這時(shí)學(xué)書便可以秉持一種研究的態(tài)度?！坝嗳S時(shí)，實(shí)諳此法，久之易轍改途，茫然故步，殊不任年華之惑也?！盵2]邢侗在廣泛涉獵諸家所長的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以二王為主，使其書法取得了突出成就并產(chǎn)生了社會影響，也奠定了其在書法史上的地位。這一時(shí)期書法秀麗工整（圖四、圖五），字體的搭配合宜，寫得輕松而自信，有著自己清晰和明確的審美觀。從42歲開始，邢侗致力于《來禽館帖》的刻制，至萬歷二十八年（1600）完成。通過這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程，邢侗對二王法帖的透析足以想見，這種有主有次的研究、學(xué)習(xí)過程，對其書法實(shí)踐水平的提高起到極大的推動作用。

第三時(shí)期，大致從50歲以后算起 ，已過天命之年，生活的閱歷和對藝術(shù)的感悟使邢侗的書法上了一個(gè)新的臺階。明人史高先[3]在《來禽館集小引》中說，“晚歲作蠅頭真楷，遒媚如舞女低腰，仙人嘯樹”。這一時(shí)期的作品，努力做到融會貫通，擺脫前人束縛，特點(diǎn)是“無臨晉一筆”，但又無一筆不是從晉人來，是一種自然天成，融匯了作者生活和情感的佳作，隨筆寫來，形成個(gè)人風(fēng)格。邢侗晚年信札（圖六、圖七），字形大小穿插合度，節(jié)奏起伏變化自然，神采更居形質(zhì)之上。雖不敢視為杰作，卻也出手不凡，自成一格。

邢侗紀(jì)念館收藏的邢侗臨米芾小楷《西園雅集圖記》法帖一石（圖八），是萬歷三十年（1602）邢侗52歲時(shí)所臨寫，為晚期作品，并于萬歷三十八年（1610）摹泐上石，刻石橫28、縱26厘米。米芾傳世小楷多見于題跋，像這樣精致且完整的小楷作品極為少見。邢侗的用筆稍顯工穩(wěn)清細(xì)，時(shí)見方扁精巧，顯示出作者成熟的控筆能力。正文最后一字“耳”的位置之下留有空間，不至于使整幅效果密實(shí)不透氣，于此也可見其于章法空間布白的修養(yǎng)。

圖六 邢侗晚年信札

圖七 邢侗晚年信札

二 邢侗的書學(xué)思想

邢侗一生秉持儒家傳統(tǒng)觀念，靜心、修身、齊家、治國平天下是其遵循的人生信條。邢侗出身宦官世家，銳意科考，萬歷二年（1574）考中進(jìn)士后，先后任南宮知縣、監(jiān)察御史、巡按三吳、督運(yùn)漕米、陜西行太仆寺少卿兼寧夏兵糧道僉事（四品），從政12年?？芍^宦海沉浮，得失盡嘗，而始終能以泰然之心處之，“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，這或許是他人格的最好寫照。

邢侗的書法理論和實(shí)踐緊緊圍繞著“二王”，一步不離，不越雷池一步。萬歷十四年（1586）邢侗辭官后，在其讀書處堅(jiān)持以“二王”為圭臬和極則，主張以王羲之的書法為法的書學(xué)思想。當(dāng)然這種癡迷與熱愛并不是盲目的。邢侗在思想上也力圖有所突破，并非拘于成法，不思變化。學(xué)古而不泥古，能入亦能出。邢侗從王羲之之“古”看到其新變，然而這樣的主張實(shí)踐起來，談何容易，直到晚年，邢侗的書法才真正在這樣的指導(dǎo)下有某種程度上的創(chuàng)建。

在所見的邢侗書法作品中，臨摹王羲之法帖的作品很多，而且大都不厭其煩，反復(fù)臨習(xí)。邢侗采用意臨、背臨，不再拘于王羲之原帖的字句內(nèi)容，而是打散章法，獲得一種二次創(chuàng)作的新奇感受。這本身與當(dāng)時(shí)普遍風(fēng)氣有關(guān)，不再強(qiáng)調(diào)所謂臨摹和創(chuàng)作的嚴(yán)格界限，以臨代創(chuàng)。邢侗書畫交流的師友群體如公鼐、孫月峰、李維楨等人，也是二王書風(fēng)的代表人物，這也勢必影響到他的書風(fēng)取向。邢侗的書風(fēng)固然以二王為主，但也不囿于此，廣泛涉獵魏晉、唐、宋、元行書。就明代書法而言，邢侗于米多有臨習(xí)借鑒，而對米芾更是會心頗多：“大都米家書與趙吳興各分門庭，吳興臨米輒不能似也。然趙書易學(xué)，米書難學(xué)，書品于此辨矣”[4]。邢侗不避其難，經(jīng)年臨習(xí)。

邢侗對于書法史的最大貢獻(xiàn)，莫過于遴選刊刻了《來禽館帖》，這也是古代書法傳世的著名叢帖這一，叢帖內(nèi)容以王羲之書法為主，有《唐人雙鉤十七帖》《澄清堂帖》《蘭亭序》三本（即定武本、褚遂良本和趙子昂本）《黃庭經(jīng)》《出師頌》《西園雅集圖記》和趙子昂《墨竹圖》，共計(jì)九帖二十石，其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最為世重，也是首次系統(tǒng)地梳理和鑒別“二王”的書跡，也因此奠定了邢侗在書法史上的地位，成為晚明四大書法家之一（張瑞圖、米萬鐘、董其昌），并與董其昌并稱“北邢南董”。

圖八 邢侗臨米芾小楷《西園雅集圖記》拓片

三 清代碑學(xué)興起對帖學(xué)的考量

邢侗恪守傳統(tǒng)帖學(xué)，廣泛臨習(xí)先賢經(jīng)典，然終未能脫館閣窠臼。在傳統(tǒng)帖學(xué)的強(qiáng)大慣性推動下，晚明的書法依然是帖學(xué)占據(jù)主流地位。但當(dāng)時(shí)藝壇標(biāo)舉個(gè)性解放，如張瑞圖、黃道周、王鐸、倪元璐、傅山等人的書法，追求一種夸張、震撼的視覺張力和審美效果。邢侗的書學(xué)追求，在今天看似是一個(gè)個(gè)案，但在當(dāng)時(shí)應(yīng)是有代表性的。邢侗極力主張復(fù)古，推崇二王一脈，主張學(xué)古而不泥古，能入亦能出。碑學(xué)書法自清初篆、隸古體復(fù)興，參與的群體越來越龐大。之后自道光末至光緒前期，碑學(xué)體系的書法實(shí)踐取得了突破性進(jìn)展。何紹基、吳熙載、張?jiān)ａ?、趙之謙等人的創(chuàng)作，將最為普及和實(shí)用的楷、行書注入了北碑的原素，碑學(xué)書法實(shí)踐的發(fā)展與碑學(xué)理論相互促進(jìn)生發(fā)，為書法創(chuàng)作開辟了嶄新的天地。但是碑學(xué)理論在總結(jié)、指導(dǎo)書法發(fā)展的同時(shí)，也過于放大了碑學(xué)對書法的影響，帖學(xué)受到了不夠恰當(dāng)?shù)馁H抑。以致康有為說，“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”，則是盡情放大了碑學(xué)的影響。而康有為的言論又在很長一段時(shí)期被廣泛引用，幾乎成為了書法發(fā)展的鐵論，誤導(dǎo)了后人對書法藝術(shù)的認(rèn)識，這不能不說是令人遺憾的。

今天，我們重新關(guān)注和研究邢侗和他的書法藝術(shù)創(chuàng)作，是因?yàn)槊髑逯H尚“奇”的悖論在于，“奇”可能會被他人模仿，原來人們不熟悉的東西變得熟悉起來，見多不怪，“奇”也就不再“奇”了?！捌妗钡男问胶蛢?nèi)容也因此迅速變更。況且，歷史也要求我們打開視野，不可拘泥于某一家、某一派、某一種學(xué)術(shù)思潮，碑學(xué)抑或帖學(xué)都有其存在和發(fā)展的空間和條件。在今天異彩紛呈的書法殿堂里，人們逐漸認(rèn)識到書法這種傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的深刻內(nèi)容，它不能只靠新、奇、怪、異來體現(xiàn)，而要“師古”，這種“古”已經(jīng)不僅僅局限于帖學(xué)書家奉為“圭臬”的魏晉二王風(fēng)格，而更要循其脈絡(luò)，上溯到古籀篆隸。邢侗等一系列尊奉帖學(xué)并努力實(shí)踐的書家正可作為我們回溯的階梯，助我們探尋更為古樸厚重的書法寶藏。

[1]《來禽館集》卷二十一《漫題》，第674頁。

[2]《來禽館集》卷二十一《題王雅宜墨跡》，第668頁。

[3]史高先，邢侗第三女之夫。

[4]《泲園集·雜著·題自書畫》。