魏良先生其人其書

汪運渠

當(dāng)今的書壇，可以說是百花齊放，也可以說是混亂不堪。書法觀的邏輯已經(jīng)越來越體制化、行政化，大面積傳統(tǒng)文化的缺失、功利化的速成，致使書法越來越粗俗化、淺表化。然而，在這個日益物化與浮躁的時代，仍有一些視書法藝術(shù)如宗教、黃絹青燈坐冷板凳、在書法之路上艱苦跋涉的苦行僧，魏良就是一個這樣的人。

我與魏良相交有年矣，其人天分高、悟性強(qiáng)，性情耿直一根筋，于書法走的是精研傳統(tǒng)經(jīng)典以求出新的慢路子，之所以有這樣一條道走到的黑勇氣與定力，緣于他對書法發(fā)展史、書法發(fā)展規(guī)律的清醒認(rèn)識。在書法多元化的今天，以形式探索為主的“現(xiàn)代主義”、“后現(xiàn)代主義”及“學(xué)院派”等，在思維方式方面是一種拓展，但在創(chuàng)作上卻是對書法傳統(tǒng)是一種顛覆反叛和背離。這種探索方式，民國時期就有一些書家在中西文化的碰撞過程中嘗試過了，這些書家大都既是國學(xué)功底深厚、又是受西學(xué)影響的激進(jìn)人物，如易培基，曾任故宮博物院院長，留學(xué)日本時受僧人良寬影響：厭惡廚師的菜、畫家的畫、書法家的字，易培基抵死不寫書家字，完全游離于書法常規(guī)之外，刻意于孩兒體的稚氣生動;再如高劍父，是嶺南畫派的創(chuàng)始人，以西洋畫的科學(xué)技法表現(xiàn)中國畫之精神，畫如是，書亦如是，其草書不拘泥規(guī)矩、不在意觀者辯識、不受筆法約束、不講水墨技巧，是以專門刺激觀者眼目為目的前衛(wèi)性創(chuàng)作，這種意識來源于日本的竹內(nèi)西鳳;再如呂鳳子，為體現(xiàn)拙趣一是打亂字的原有筆順，二是書寫時把注意力分散紙外而筆在紙上隨手運行;還有包弼臣、方爾謙、金梁等等，這些人在當(dāng)時可真的是大名叮鐺。從1919年“五四運動”到現(xiàn)在不到百年，大浪淘沙，留下來的卻是于右任、沈尹默、祝嘉、胡小石、白蕉、林散之等等集古精華、推陳出新的書家。但是對于當(dāng)時顛覆反叛傳統(tǒng)、進(jìn)行形式探索的書家，我們還是要致以敬意，因為他們?yōu)楹笫懒粝铝舜寺凡煌ǖ膯⑹九c教訓(xùn)。在書法上任何拔苗助長行為和走終南捷徑的方法，都是無益的。在書法實踐中“慢”實在比“快”重要得多，因為“快”導(dǎo)致速成，速成出來的只能是花樣;“慢”是厚實的積累，所形成的是自然融合、瓜熟蒂落的風(fēng)格、魏良不為時風(fēng)所左右。一部一個腳窩，扎扎實實的在崇尚古典的書法之路上向前行走，三十多年來一以貫之。

一方水土養(yǎng)一方人，魏良的書法審美取向是與其性情相契合的樸厚、雄健之風(fēng)，這也是陜西自先秦以來形成主流的正大端嚴(yán)的地域書風(fēng)，而在地域書風(fēng)中要彰顯自己鮮明的個人色彩，這正是魏良孜孜以求的。魏良幼學(xué)歐、柳，少學(xué)段紹家，青年時期向劉自櫝、陳澤秦、程克剛等前輩虛心求教，始學(xué)康南海再進(jìn)入北碑領(lǐng)域而傾心于《石門銘》，同時取法二王，在碑帖兼容中深究筆法、錘煉點畫、精研結(jié)體而臨碑摹帖晨昏不輟，可謂墨池筆冢、嘔心瀝血。唐孫過庭說書法的要旨是：“達(dá)其性情，形其哀樂?！币o書法注入自己的靈性，借助點、線的樂章以抒發(fā)內(nèi)心的情感，書外功亦即學(xué)養(yǎng)，與書內(nèi)功是同等的重要，因為學(xué)養(yǎng)的深厚程度，決定著書法作品感染力的強(qiáng)弱與藝術(shù)格調(diào)的高低。中華文脈的斷裂始于“五四”，徹底毀棄在于“文革”，而魏良這一代人的青少年時代正處于“文革”，這就決定著要回頭補課。魏良從攻讀《古文觀止》《文心雕龍》《廣藝舟雙楫》開始大面積深入古代文化經(jīng)典，并于1998年到陜西省教育學(xué)院攻讀漢語語言文學(xué)，后有《書法創(chuàng)作漫談》等論文及古體詩《游香積寺三首》等見于報刊，逐漸將書法創(chuàng)作置于傳統(tǒng)文化的母體之中。在其長篇論文《達(dá)情抒性為書法創(chuàng)作的第一要旨》中，可以看到魏良對古代經(jīng)典的深刻理解所形成的書法觀以及目光的深遠(yuǎn)。有了認(rèn)識上的深遠(yuǎn)，才有可能在實踐上走的深遠(yuǎn);有了認(rèn)識上的高度，才有可能在實踐上達(dá)到終極的高度。

魏良固執(zhí)的堅守著“取法乎上，轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，不囿一家之法”和“重在繼承，不急于創(chuàng)新，在繼承中創(chuàng)新，而不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新”的信念，這是一種“執(zhí)一端而擴(kuò)充為己有”的學(xué)問觀。經(jīng)過數(shù)十年抽筋折骨的歷練，魏良用筆、結(jié)體已非古人所能牢籠，初步形成了雄渾雅健、樸茂蒼古的書法風(fēng)格，基本上實現(xiàn)了自己的審美理想。魏良的行書大字行筆沉穩(wěn)、用墨樸厚，結(jié)體端莊、平中見欹，點畫血肉豐滿以骨力勝，氣勢蒼茫而不失雅韻，水墨氤氳中陽剛之氣橫溢，所書丈二對聯(lián)：“種菊籬邊，觀魚軒外;參禪山里，悟道堂前?！弊执笥獬撸_有一夫荷戟萬夫趑趄之勢。行書長卷《洛神賦》功性兩現(xiàn)，沉著中寓飛動，剛?cè)嵯酀?jì)血脈相連，纖裱間出風(fēng)神灑落，字雖小而章法格局卻呈現(xiàn)出一種廟堂氣象。魏良的行書收放自如，大開大合，有碑之骨力，有帖之姿態(tài)，有碑之堅韌，有帖之圓柔，方折近于碑，圓轉(zhuǎn)近于帖，筆酣墨飽。氣力沛充，有至性至情之鼓蕩、律動的點線激情涌動，有著極強(qiáng)抒情性，是足以令觀者再三欣賞和品味的。其篆、隸、楷亦功力扎實，成就非凡。不過以不佞愚見，篆、隸、楷三體系魏良行書汲取古典菁華的領(lǐng)域，而非主攻方向。這一點與乃師吳三大同。

魏良為人真誠俠義，敢講真話不避生冷且勇于擔(dān)當(dāng)，時受絆磕但卻如牛一樣犟頭犟腦依然如故。清時龔定庵即有“吟到恩仇心事涌，江湖俠骨恐無多”的詩句，在現(xiàn)今這個實利加勢利時代，像魏良這樣為人俠義的“另類”恐怕也不多了吧？最后再哆嗦一句，漢楊雄有云：“書，心畫也。”不佞認(rèn)為：魏良的人、書是合一的。

魏良，祖籍河南，1955年5月生于西安?，F(xiàn)為國家一級美術(shù)師、中國書法家協(xié)會會員、陜西省書法家協(xié)會原常務(wù)副主席、陜西省政協(xié)委員、陜西省文史館研究員、陜西省文聯(lián)委員、陜西省國際文化交流中心理事、西安市收藏協(xié)會名譽會長、西安市楹聯(lián)協(xié)會顧問。

其作品先后在全國“蘭亭書法大賽”、“雙羽杯”、“琴島杯”、“‘祖國萬歲95華人國際書畫藝術(shù)作品大賽”中獲一等獎或金獎十余次。1996年獲“陜西省第二屆青年文藝創(chuàng)作獎”，2000年榮獲“西安市文聯(lián)首屆‘德藝雙馨榮譽稱號”。