黑龍江雪意象山水中國畫創(chuàng)作 現(xiàn)狀及在教學(xué)中的反思

李秋喜

摘 要：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。”獨特的自然資源和文化資源滋養(yǎng)了黑龍江省雪意象山水中國畫的創(chuàng)作，地域和時代因素也影響著高校雪意象山水中國畫創(chuàng)作的教學(xué)，對傳統(tǒng)的重新認識和對中國畫當(dāng)代發(fā)展的再思考已成為文化自覺。高校教師更應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進一步反思并優(yōu)化課堂內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深刻認識傳統(tǒng)，著眼時代，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的雪意象山水中國畫。

關(guān)鍵詞：雪意象;山水創(chuàng)作;中國畫教學(xué)

中圖分類號：G642

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2019）07-0053-03

黑龍江省地處中國最北方，冬季漫長，冰雪是這里的特色。自古以來，這里有鮮卑、靺鞨、契丹、女真、蒙古、滿等民族創(chuàng)造的文化，有從中原傳來的文化，更有近現(xiàn)代俄、日等國入侵而遺留的文化。獨特的自然資源和文化資源滋養(yǎng)了黑龍江地域雪意象山水中國畫的創(chuàng)作。

歷史走到了今天，山水中國畫迎來了大繁榮時期。全國各地經(jīng)常能看到各種形式的中國畫展覽，各種線上的或線下的媒體也在介紹著山水作品，其中表現(xiàn)雪意象的山水畫創(chuàng)作同樣盛況空前。經(jīng)過多次比較、觀察，其中不乏優(yōu)秀山水之作，但大繁榮背后存在的問題也很嚴峻。有大量表現(xiàn)冰雪意象的山水作品類似圖文解字， 這使山水中國畫從境界高度跌落到技術(shù)層面，從畫面上要找到“古意”、找到感動已很困難，山水畫的“意境”被缺少文心的畫家平庸化了。即使僅從作品的筆墨來看，由于受西方寫實審美觀念及現(xiàn)代美術(shù)思潮的影響，大部分畫家對傳統(tǒng)筆墨的理解日趨膚淺，加之功利化、市場化的運作，更使許多人失去心理的常態(tài)， 影響了作品格調(diào)。山水畫不是單純的視覺藝術(shù)，相反，它更像人生哲學(xué)的圖像化和具體化。仔細體悟，冰天雪地的北方山水還蘊籍著溫潤、從容、雅正、靈秀等神韻，與古代雪意象山水的審美意境是暗合的，二者在美學(xué)意義上有一定的共通性?；赝麣v史上經(jīng)典的雪意象山水作品。僅舉一例，元代黃公望的《快雪時晴圖》，現(xiàn)存故宮博物院，這幅作品傳達的空靈意境，筆墨松弛的意趣，讓觀者可以體察到畫家超然物外的雅逸情懷，僅從筆墨看就很具有獨特的審美價值，它有味有意，是生命精神的產(chǎn)物。中國藝術(shù)最基本的性格是“平淡天真”，藝術(shù)的核心是人，最體現(xiàn)人的天性和生命的本來面目，在這個快速發(fā)展的時代，人要發(fā)現(xiàn)、恢復(fù)和保持精神的平淡天真，實際是精神上的重新建設(shè)。對傳統(tǒng)的回望，在歷史上也有很多足跡，元初的趙松雪提倡“作畫貴有古意”，實際上就是越過南宋而直接晉唐及北宋衣缽。民國時金城領(lǐng)導(dǎo)的中國畫學(xué)研究會，提倡“精研古法”，也是遠承唐宋畫法，這二者都成為影響中國畫史的一代人物。甚至關(guān)于“復(fù)古”的問題，臺灣地區(qū)的徐復(fù)觀先生也曾說過，“想不到古今中外，真有天造之才的人，會甘心于復(fù)古”，“沒有復(fù)古不復(fù)古的問題，主要是看在廣資博取之余，是否有獨自立身之地?！敝袊堰M入民族文化偉大復(fù)興的新時代，有識之士意識到傳統(tǒng)藝術(shù)的價值，如果中國畫失去了民族性支撐，時代性和個性也無從談起。因此，應(yīng)從傳統(tǒng)中尋找可用的資源，并著眼于對傳統(tǒng)文脈進行再發(fā)掘、再認識，來尋求中國畫當(dāng)代發(fā)展的可能。

“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！钡赜蚝蜁r代的因素都在影響著黑龍江雪意象山水中國畫創(chuàng)作的教學(xué)，高校教師更應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，進一步優(yōu)化課堂內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深刻認識傳統(tǒng)，著眼時代，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。以下是對雪意象山水中國畫創(chuàng)作教學(xué)的幾點反思。

一、教師要重視中國畫教學(xué)理論的研究

目前，中國畫教學(xué)理論研究處于兩難的境地。導(dǎo)致這種現(xiàn)狀有歷史的也有社會的因素，自古以來師徒授受的教學(xué)方式以及當(dāng)代市場化的影響，中國畫教師隊伍中有相當(dāng)一部分是畫家角色定位，很多大學(xué)中國畫教學(xué)的過程，實質(zhì)是畫家個人技術(shù)經(jīng)驗傳授的過程，即使是單純的臨摹課，也是憑個性化經(jīng)驗為之。個人經(jīng)驗當(dāng)然有合理的構(gòu)成要素，而中國畫教學(xué)在大學(xué)層面的確立，更具有教育學(xué)的意義。畫家的思維不同于教師思維。畫家要獨斷，教師要兼容;畫家對自己需要的知識技法感興趣卻可以排他，而教師要客觀平等面對各家各派且如數(shù)家珍。高校教師要重視對教育學(xué)知識的培養(yǎng)和運用。比如賞析古代經(jīng)典作品，這是中國畫教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。每個時代有成就的畫家，一定有自己獨特的形式美取向，一幅畫作是一個整體的概念，要放入大的背景闡述，對畫家個人風(fēng)格的形成、構(gòu)圖形式的風(fēng)格、筆墨技法的風(fēng)格、造型構(gòu)形的風(fēng)格、色彩象征的風(fēng)格應(yīng)做有體系的技法分析和因果關(guān)系的講解，賞析過程需要嚴謹?shù)倪壿嬃α恐?，而非全憑教師的個人即興，甚至于不做分析而讓學(xué)生囫圇吞棗地自己去“悟”。以賞析元代黃公望《快雪時晴圖》為例，黃公望做事干練也頗有才名，可元代取消了科舉制度，奮斗半生卻仕途無望，功名告退，山水方滋，他遠師五代的董源、巨然、荊浩、關(guān)仝，宋初的李成、郭熙，近師趙松雪。一面摹習(xí)古跡，一面游歷與人交流，中年變法才自成一家。此圖描繪了雪霽后的山中景色，除寒冬紅日的一點朱砂外，全以墨色畫成。通幅筆法蒼勁簡練，松靈疏放，皴擦很少。此時的元代，也正是文人畫進入興盛時期，畫家的人品、學(xué)問、才情和思想兼?zhèn)?，山水畫在詩、書、畫、印的形式上已?jīng)完善。針對學(xué)生學(xué)習(xí)而言，賞析的過程不僅僅是這幅作品畫了什么，而是“為什么是這樣”的證明過程。可以說，中國畫教學(xué)以畫家思維為基礎(chǔ)，如果能上升為學(xué)者思維的理性分析，才是高校優(yōu)秀中國畫教師最寶貴的職業(yè)素質(zhì)。

二、重視繪畫理論的教學(xué)

中國畫在大學(xué)層次上的開展，應(yīng)該具備理性的力量和學(xué)科的眼光。中國畫的理論教學(xué)對創(chuàng)作實踐課程具有前瞻性的引導(dǎo)，科學(xué)有序的中國畫理論教學(xué)是對雪意象山水中國畫創(chuàng)作實踐課的有力支撐。目前中國畫理論課一般包括兩種形態(tài)：一種是為實踐課做導(dǎo)引的技法理論或一般賞析作品的理論，一種是純理論課程。如果在學(xué)科框架下看中國畫理論教學(xué)課程，略作分類至少包括三大板塊：中國畫史學(xué)、中國畫美學(xué)、中外繪畫比較等。

對于專攻中國畫方向的大學(xué)生而言，中國畫史是一門基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)課，是大學(xué)四年不斷學(xué)習(xí)的根本內(nèi)容。高水平的中國畫史學(xué)課程應(yīng)該有較強的史觀意識，能梳理出一個清晰的中國畫發(fā)展脈絡(luò)并讓學(xué)生感受到史的魅力，而非僅僅對單個畫家或作品的零散認知。當(dāng)然，在中國畫史里也包括了門類史，如斷代史，技法史，人物、山水、花鳥史，工具材料史和有代表性的畫家及作品個案研究等。以雪意象山水中國畫為例，疏理畫史，會發(fā)現(xiàn)自魏晉六朝時期，已出現(xiàn)以自然山川為題材的雪意象山水畫，畫史記載，東晉顧愷之的《雪霽望五老峰圖》描繪了雪晴后廬山景色，還有六朝（梁）張僧繇的《雪山紅樹圖》，只是真跡已經(jīng)泯滅，不過可以肯定是山水畫的初級之作。到了唐代，王維畫過《江干初雪圖》（傳）、《長江積雪圖》（傳）、《雪中芭蕉圖》，他的雪景圖僅見《宣和畫譜》的著錄有26幅。歷史繼續(xù)發(fā)展，五代荊浩的《雪景山水》、關(guān)仝的《雪圖》、趙干《江行初雪圖》，宋代范寬《雪景寒林圖》《雪山蕭寺圖》，李成的《雪山行旅圖》《雪山歸獵圖》，郭熙的《關(guān)山春雪圖》《幽谷圖》，趙佶的《雪江歸棹圖》，王詵的《漁村小雪圖》，梁師閔、郭忠恕的《雪霽江行圖》，李唐的《關(guān)山雪霽圖》，劉松年的《四景山水》，馬遠的《雪圖》《寒江獨釣圖》，梁楷的《雪景山水圖》等等。到了元代有黃公望的《快雪時晴圖》《九峰雪霽圖》都屬逸品。元代之后，宣紙等材料的變化及西方繪畫思想的介入，雪意象山水呈現(xiàn)出更新的面貌，許多有代表性的畫家如明代的文徵明、唐寅、戴進、文伯仁，清代的石濤、金農(nóng)，再到近現(xiàn)代的黃賓虹、張大千、陸儼少、李可染等都畫過雪意象山水。而且前人對雪的表達方法是很豐富的，如荊浩的《雪景山水圖》中的雪，趙干的《江行初雪圖》中落在樹干上的雪，是以“涂”的方式繪制上去的，趙干同時還用灑粉的方法表現(xiàn)雪，這種方法代表了那個時代對于表現(xiàn)雪的審美認識高度。直至今天，還有很多畫家也在延用灑粉或彈粉方法。經(jīng)典永遠是豐碑，范寬的《雪景寒林圖》明明傳達的是雪意象，卻沒有著意刻畫寫實的雪，在一叢叢的寒林中，在山間的靄氣中，在一筆又一筆的勾皴點染中，讓人感覺到了天寒地凍渾淪博大的冰雪世界，這時，畫面中的白已經(jīng)不是紙素之白，是經(jīng)過畫家經(jīng)營后的雪意象之白。元代黃公望《快雪時晴圖》中，以書入畫，用筆更松弛，用意更遠逸，創(chuàng)作出有通體透明氣息的雪意乾坤。以上這些經(jīng)典的雪意象山水作品都表現(xiàn)出或幽淡或清遠或厚重或雅逸的高妙意境。在教師的引導(dǎo)下，堅守中國畫史的宏觀視野，學(xué)生對傳統(tǒng)雪意象山水畫會有整體的認知。

如果說中國畫史是由古至今展開，主要介紹每個時代中國畫的內(nèi)容，而在中國畫美學(xué)課中，著意訓(xùn)練的就是思想了，著重闡明中國畫“為什么是這樣的”。中國古典美學(xué)的資料大量散見于古籍中，教師可根據(jù)課程的特點，從詩話、詞話、文論、樂論、畫論中挑選一些引導(dǎo)學(xué)生選讀。如：“書畫之妙，當(dāng)以神會，難可以形器求也?！盵1]“畫者，天地?zé)o聲之詩;詩者，天地?zé)o色之畫[2]。“香山曰，須知千樹萬樹，無一筆是樹;千山萬山，無一筆是山;千筆萬筆，無一筆是筆。有處恰是無，無處恰是有。所以為逸?！盵3]“明李日華題畫詩道：霜落蒹葭水國寒，浪花云影上漁竿。畫成未擬將人去，茶熟香溫且自看。中國藝術(shù)的妙境，就在那形式之外妙香遠溢的世界中。形只是走向這世界的引子?！盵4]雖然，傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)容并不都是指向?qū)嶋H的創(chuàng)作，但這些思想會促使我們審視創(chuàng)作，使創(chuàng)作更貼近自然，貼近內(nèi)心，找到更適當(dāng)?shù)谋磉_方式。還以雪意象山水作品為例，在古代山水畫中，為什么雪意象會被經(jīng)常描繪，那些在山水畫史上留下著名痕跡的畫家，無論是具有佛教信仰的禪僧，還是跋涉山林間的隱士，抑或是奉職廟堂的官員，大多喜愛用雪來標舉自己的精神操守。在中國傳統(tǒng)文士的精神象征物中，“雪”象征著“清”的意味?！扒濉弊钤缬脕肀硎舅募儍舫蚊?、清潔瑩澈。特別是由老莊而來的道家說明了山水畫藝術(shù)精神的來源。老子云：“天得一以清，地得一以寧。”得“一”即是得“道”，“清”是得“道”后的一種境界。魏晉時期，“清”的美學(xué)意蘊被引進到人生美學(xué)理想中，以清為美，以清比德，可以表現(xiàn)人志向的冰清玉潔。作詩也要先以“清”立其根基。如《詩經(jīng)》中有“河水清且漣漪”“今我來思，雨雪霏霏”;《楚辭》中有“滄浪之水清兮，可以濯我纓”“舉世皆濁我獨清”;唐詩中有“遠水長流潔復(fù)清，雪窗高臥與云平”等等?？傊?，經(jīng)過魏晉之風(fēng)的影響，受詩文和禪境的深化，于是自魏晉以后獨立成科的山水畫中，描繪雪意象山水成為對高潔人格最好的表達形式。在創(chuàng)造雪意象山水作品時，“清”的象征性使雪意象在表現(xiàn)生命價值方面得到了歷代畫家的青睞。明代文征明說：“古之高人逸士，往往喜弄筆作山水以自娛，然多寫雪景，蓋欲假此以寄其歲寒明潔之志耳?！秉c出了雪畫的情感寄托的特征。因雪而美，心物合一，與天地共生，借助對雪意象的描繪將生命的清真訴求落實為審美的人生?？梢哉f，從源頭上開始，畫家們對于雪意象山水的認識不僅僅是對雪、對冬山或?qū)治锢硖卣鞯睦斫?，這對今天創(chuàng)作雪意象山水作品同樣具有借鑒意義。

另外，對中外美術(shù)史進行扼要疏理，提出一些課題在比較中進行討論，對于啟迪學(xué)生的心智，促進雪意象山水畫創(chuàng)作也有很大的幫助。

三、重視雪意象山水中國畫形式語言的探索

“語言”是思維的載體，具有精神的意義。如果推演到雪意象山水畫中，可以從中梳理出諸如繪畫形式語言的東西。就好比很多畫家都會在山水世界中畫陶淵明一樣，他已經(jīng)是高潔隱士的符號了。從審美要求而言，具有個性特征的語言圖示具有特定的心理暗示作用。正如“雪”與“梅”這兩個意象一樣，“梅似雪，雪如人，都無一點塵。”這種合乎邏輯的意象組合，如果沒有中國歷史文化的背景，可能只會成為個別自然物的形象。在雪意象山水畫中，同樣表現(xiàn)寒林，李成的《寒林騎驢圖》與范寬的《雪景寒林圖》中的樹的氣質(zhì)是完全不一樣的，李成多了幾分秀潤，范寬則更多了些雄渾。古人的冬山、寒林、雪、寒江、逆風(fēng)雪行走的人物等個體意象組織成綜合的意象，表達更深刻更廣闊的情懷和更深的審美意趣。即使同樣表現(xiàn)清麗意境的雪意象山水，王維與王石谷不同，王維的作品更多了些逸的味道;同樣是表現(xiàn)幽遠的意境，李成與巨然又不同，巨然的作品更多了些蒼寂的感覺。雪意象山水形式語言的圖像表達當(dāng)然也離不開技法，勾皴點染是中國畫技法語言系統(tǒng)的核心，核心的意義說明它是最基本最基礎(chǔ)的內(nèi)容，畫面內(nèi)容要落實到一筆一墨中，畫面上還隱著章法構(gòu)圖。時代發(fā)展到今天，即使綜合材料的豐富，其它畫種技法的借鑒，終究還不能舍棄勾皴點染。因此，傳統(tǒng)筆墨語言的今用也是山水創(chuàng)作工作者研究的命題。

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