/劉樂君 王浩文(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué))
圖1 蒙德里安作品《構(gòu)成 A》1920年 畫布油彩
圖2 里特維爾德作品《紅藍(lán)椅》
圖3 蒙德里安靈感便利貼
中國陶瓷藝術(shù)歷史悠久,它有著豐富的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)特色。隨著科技的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展,人們的精神文化需求與審美意識(shí)也逐漸多元化。傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)已無法完全滿足現(xiàn)代人的需求,這就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品不僅要有創(chuàng)新的審美特點(diǎn),還要有更為實(shí)用的需求。這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅可以展示其本身的審美魅力,也能映出現(xiàn)代人的生活方式,更符合大眾需求。在研究蒙德里安幾何抽象藝術(shù)作品的前提下,對現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品進(jìn)行全新設(shè)計(jì),是對經(jīng)典文化的繼承和創(chuàng)新,也是對現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新嘗試。
抽象是具象的相對概念,是就多種事物取其共通之處,加以綜合而成一個(gè)新的概念,這一概念就叫做抽象。抽象繪畫不是對事物進(jìn)行簡單的直觀表達(dá),而是對事物進(jìn)行強(qiáng)有力的表達(dá)和對其精神的高度凝練。2 0世紀(jì)上半頁是蒙德里安經(jīng)典作品形成的主要時(shí)期,他創(chuàng)作的《紅黃藍(lán)構(gòu)成》更是堪稱經(jīng)典,達(dá)到了抽象藝術(shù)的巔峰。他運(yùn)用基本三原色“紅、黃、藍(lán)”,以及簡單的黑色橫豎線條,再加上一些留白,這看似隨意的分割,實(shí)際上蘊(yùn)含著作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析,簡單的構(gòu)圖和色彩構(gòu)成了一個(gè)平衡、有序、積極的畫面,表達(dá)了內(nèi)心最真實(shí)的藝術(shù)情感,展示了純凈而清澈的人類本質(zhì),其作品《構(gòu)成A》如(圖1)所示。
蒙德里安曾說:“時(shí)代意識(shí)決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式,而藝術(shù)表現(xiàn)形式也反映了時(shí)代意識(shí)?!泵傻吕锇策\(yùn)用自己獨(dú)特的抽象構(gòu)成主義創(chuàng)作手法,將不同的垂線、直線和三原色一起組合,把藝術(shù)設(shè)計(jì)引領(lǐng)到一個(gè)新的階段和領(lǐng)域,同時(shí)也大大地啟發(fā)了設(shè)計(jì)家們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作精神。其構(gòu)成藝術(shù)完美地展示了技術(shù)與藝術(shù)融合的效果,蒙德里安的設(shè)計(jì)理念將給予設(shè)計(jì)領(lǐng)域更多和更新的啟發(fā)與創(chuàng)作靈感,從而推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷繁榮與發(fā)展。家具設(shè)計(jì)大師里特維爾德在1917~1918年間設(shè)計(jì)了著名的“紅藍(lán)椅”(圖2),整把椅子整體都是木質(zhì)結(jié)構(gòu),15根木條互相垂直,組成椅子的空間結(jié)構(gòu),各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫接方式,以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子的設(shè)計(jì)初衷原本為黑白灰三色,1918年里特維爾德在接觸了蒙德里安作品之后,將椅子的顏色改成了蒙德里安繪畫中的色彩,通過使用經(jīng)典明亮的色彩來強(qiáng)化結(jié)構(gòu),它標(biāo)志著現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展方向,從而被現(xiàn)代藝術(shù)博物館永久收藏。
蒙德里安的抽象構(gòu)成藝術(shù)是繪畫領(lǐng)域里一種新的美學(xué)形式,他的抽象主義理論成就已經(jīng)延伸到各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,被越來越多的設(shè)計(jì)師運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中。蒙德里安的幾何抽象理念對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響。蒙德里安靈感便利貼(圖3)是巴黎創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)PA Design 打造的一款蒙德里彩色便簽紙,將紅、黃、藍(lán)和白等不同顏色的便簽紙組合在一起,色彩簡潔明朗,將便簽紙區(qū)分成不同大小,滿足用戶的需要,呈現(xiàn)出永恒經(jīng)典的蒙德里安精神。Nike Dunk Low Pro SB “Piet Mondrian”運(yùn)動(dòng)鞋(圖4)的設(shè)計(jì)靈感來源于經(jīng)典作品《構(gòu)成A》,以平行線條與紅黃藍(lán)三原色為設(shè)計(jì)元素,意圖營造出一種靜止的、抽象的美感。材質(zhì)上選用軟麂皮和帆布,來模擬畫布的質(zhì)感。全新的嘗試使得街頭藝術(shù)與古典抽象藝術(shù)成功結(jié)合,讓人耳目一新。
圖4 Nike Dunk Low Pro SB “Piet Mondrian”
圖5 《他山之石》釉上彩花器
要把蒙德里安經(jīng)典元素融入現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,就要不斷探究各種融合方式。不僅要有深入的理解和感悟,還要將蒙德里安幾何抽象元素加以提煉與升華,融入到現(xiàn)代陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,最后設(shè)計(jì)出既美觀又實(shí)用的陶瓷設(shè)計(jì)作品,從而滿足人們?nèi)諠u提高的審美需求。
在陶瓷作品《他山之石》與《時(shí)光之旅》的設(shè)計(jì)中,筆者分別從造型、圖案、色彩、構(gòu)圖形式等方面將蒙德里安幾何構(gòu)成元素進(jìn)行重新解構(gòu),不再使用大面積的色塊語言,而是以一種新的構(gòu)圖形式和審美理念進(jìn)行再創(chuàng)作,使作品營造出富有感染力的藝術(shù)意境。
在造型上,《他山之石》花器作品采用從傳統(tǒng)山水畫中提煉出的山石形態(tài)元素,借用假山石的造型特點(diǎn)進(jìn)行陶藝造型創(chuàng)作。將傳統(tǒng)山水精神融入現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作,用陶瓷藝術(shù)語言去挖掘中國的傳統(tǒng)山水精神,將中國傳統(tǒng)精神與西方非具象繪畫結(jié)合,反而找到一份自然的平和感,既具有東方審美趣味又融入西方繪畫新式樣。作品以高低錯(cuò)落的整體視覺感受來營造現(xiàn)代雅致的意境美。而《時(shí)光之旅》陶瓷掛鐘整體采用方形和圓形兩種形式,而“方·圓”也是中國古代造物藝術(shù)的一對古老而又典型的美學(xué)范疇,蘊(yùn)含著中華民族的精神內(nèi)涵和審美情趣。在中國早期文化發(fā)展過程中,就有“天圓地方”學(xué)說,《周易·說卦》曰:“乾為天、為圓;坤為地、為方?!边@也表明了古人“觀天為圓,觀地為方”的思想內(nèi)涵與文化精髓。
圖6 《時(shí)光之旅》陶瓷掛鐘
《他山之石》花器在運(yùn)用經(jīng)典的方形色塊的基礎(chǔ)上加入圓形色塊,使畫面更加活潑生動(dòng)。色塊內(nèi)部則運(yùn)用中國馬勺臉譜中提取的圖案元素。形成中西文化的交流碰撞。在構(gòu)圖上將蒙德里安經(jīng)典作品元素進(jìn)行拆解重構(gòu),將色塊進(jìn)行重新排列組合,大面積留白的形式既使畫面新穎靈動(dòng),也能更好地將陶瓷的質(zhì)感展現(xiàn)出來。而《時(shí)光之旅》陶瓷掛鐘采用滿構(gòu)圖的形式,將色塊進(jìn)行錯(cuò)落有致的拼接,增加了黑白色的塊面感,弱化了原有的線條感,使畫面更加富有節(jié)奏。在裝飾上則是根據(jù)對馬勺臉譜色彩、紋樣因子的分析和提取,進(jìn)行簡練的幾何概括,再以經(jīng)典的吉祥紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴。
色彩上,二者均使用蒙德里安構(gòu)成藝術(shù)中的經(jīng)典色彩紅、黃、藍(lán)為畫面的主要基調(diào),將經(jīng)典重現(xiàn)。使其成為一個(gè)有節(jié)奏、有動(dòng)感的畫面?!端街坊ㄆ鞑捎糜陨闲虏始挤ㄟM(jìn)行繪制,由于此套作品的色塊面積較小,所以先用勾線筆勾勒出方塊的排列布局,然后再勾勒出細(xì)節(jié)圖案,最后用新彩油料進(jìn)行第一遍的填色與拍色。第二遍針對第一遍燒成后較淺的顏色進(jìn)行補(bǔ)涂,使顏色更加濃郁鮮亮,最后再以金色進(jìn)行點(diǎn)綴。作品《時(shí)光之旅》陶瓷掛鐘運(yùn)用釉上新彩技法進(jìn)行繪制,由于作品的色塊面積較大,用油料拍色會(huì)使后續(xù)操作難度加大,所以選擇將新彩顏料調(diào)入清水和桃膠進(jìn)行磨制,用海綿沾取顏料進(jìn)行拍色,待顏色排完后靜置晾干,再用刻刀把圖案剔出,然后進(jìn)行第一遍的燒制。之后再進(jìn)行新彩油料的填色。
作品《他山之石》主要作為家居擺件進(jìn)行陳列,大小不一,高低起伏的單件,不僅如此,也可作為花器使用,每件作品頂部均有開孔,以便放置花束。不僅能美化人們的生活,亦能增強(qiáng)審美情趣,表達(dá)審美個(gè)性。作品《時(shí)光之旅》陶瓷掛鐘,以經(jīng)典的色彩、線條以及陶瓷材料訴諸于人的視覺觀感,使之既能體現(xiàn)家居裝飾的個(gè)性化,又使人獲得全新的情感體驗(yàn),同時(shí)又改善了家居空間,美化室內(nèi)環(huán)境。
蒙德里安的一生都在追求純粹的繪畫理念,詮釋出了永恒與和諧理念的生命力。他把藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)上升到一個(gè)新的階段,很大程度上啟發(fā)了設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作靈感。他的設(shè)計(jì)理念給予設(shè)計(jì)領(lǐng)域更多的啟發(fā)與創(chuàng)作來源,從而推動(dòng)著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展。筆者認(rèn)為,在設(shè)計(jì)中要嘗試打破傳統(tǒng)慣性思維,尋求新的思維方式。創(chuàng)造個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)手法,才能走在藝術(shù)設(shè)計(jì)的前沿,為藝術(shù)作品注入新鮮血液。在作品的設(shè)計(jì)過程中,筆者將經(jīng)典元素進(jìn)行提取、解構(gòu)及重新組合,在西方經(jīng)典繪畫作品中加入中國傳統(tǒng)元素,這也是筆者對于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的一次新的探索。