從音樂(lè)美學(xué)的角度談音樂(lè)作品的存在方式

代昕

【摘要】音樂(lè)在人們?nèi)粘Ｉ钪衅鹬豢苫蛉钡闹匾饔?，音?lè)作品的存在方式一直是音樂(lè)美學(xué)中的主要研究對(duì)象，對(duì)于音樂(lè)作品存在方式的研究不僅可以幫助理解音樂(lè)作品深層含義，還有助于學(xué)習(xí)與研究其他在音樂(lè)美學(xué)中存在的現(xiàn)象。本文從不同角度研究音樂(lè)作品的存在方式，分析了音樂(lè)作品意境中存在三個(gè)不同層面和不同審美層次之間的相互融合，以及它們?cè)谡麄€(gè)音樂(lè)作品結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)。本文從感相、意象及意蘊(yùn)等不同角度入手，幫助研究人員形成整體思維模式，不僅可以探索音樂(lè)作品的存在方式，也可以幫助研究人員對(duì)音樂(lè)作品其他問(wèn)題進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)美學(xué);音樂(lè)作品;存在方式;分析探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

音樂(lè)美學(xué)中不僅包含音樂(lè)學(xué)，還包含了美學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科，其內(nèi)涵具有高度的概括性。音樂(lè)作品是音樂(lè)學(xué)、藝術(shù)學(xué)共同產(chǎn)生的作品之一，即為音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)體化。目前，如何考慮音樂(lè)作品的存在方式是音樂(lè)美學(xué)面臨的主要問(wèn)題之一，對(duì)此問(wèn)題，許多專(zhuān)家和學(xué)者進(jìn)行了大量的研究，提出音樂(lè)作品的存在方式需要在感相、意象、意蘊(yùn)等不同層面與審美角度相互融合的共同基礎(chǔ)上形成，人們需要將自身的情感與音樂(lè)作品所傳遞的思想融會(huì)貫通，共同探索音樂(lè)作品的存在方式。

一、音樂(lè)作品的不同存在方式

（一）“物態(tài)化”存在方式

音樂(lè)作品可以以其“非物質(zhì)性”而獨(dú)立存在，音樂(lè)作品不同于真實(shí)存在的花鳥(niǎo)魚(yú)石等直觀實(shí)物呈現(xiàn)在人們面前，而是在人們不能直觀接觸到的情況下，通過(guò)一系列的音樂(lè)符號(hào)引發(fā)人們的真實(shí)情感。雖然人們并沒(méi)有觀察到實(shí)物，但是情感卻來(lái)源于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所親身經(jīng)歷的感覺(jué)，對(duì)音樂(lè)的深度理解就是體會(huì)到音樂(lè)制造者在音樂(lè)中所想表達(dá)的內(nèi)容。音樂(lè)不同于文字、語(yǔ)言等其他形式，它主要憑借的表達(dá)方式為音調(diào)與音符，通過(guò)將作者自身感情融入到音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中去，在向人們傳遞作者的感情的同時(shí)，使人們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)實(shí)物，使欣賞者即使在欣賞同一首音樂(lè)作品時(shí)也會(huì)得到不一致的感受。正因?yàn)橐魳?lè)的主體感受者為人，故在結(jié)合不同的經(jīng)歷或事物時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的情感，這就是人們理解音樂(lè)的方式之一。

（二）“意向性”存在方式

許多專(zhuān)家與學(xué)者對(duì)音樂(lè)作品的存在方式進(jìn)行過(guò)深入的研究，針對(duì)藝術(shù)意境的分類(lèi)，大部分專(zhuān)家與學(xué)者承認(rèn)李澤厚先生提出的藝術(shù)境界三層次理論，認(rèn)為藝術(shù)境界應(yīng)該包括感知層次、情欲層次以及意味層次，這三個(gè)層次可以幫助人們更好地理解藝術(shù)作品中存在的感相層、意象層、意蘊(yùn)層等不同層面。[1]許多外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，音樂(lè)作品就是意向性作品，盡管許多學(xué)者對(duì)此還存在許多不同意見(jiàn)，但欣賞音樂(lè)的主體仍是人，音樂(lè)作品的存在依賴(lài)于人們的意向性思維。舉一個(gè)具體的例子，在《義勇軍進(jìn)行曲》中，作者將對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)融入到具體歌詞中，作者將對(duì)民族的深情、祖國(guó)的熱愛(ài)通過(guò)音樂(lè)表達(dá)出來(lái)。由此可見(jiàn)，作者通過(guò)音樂(lè)作品表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，而人們也通過(guò)音樂(lè)作品體會(huì)作者情感，說(shuō)明音樂(lè)作品是以意向性存在。[2]

（三）以審美意象方式存在

音樂(lè)作品的主體欣賞者是具有豐富情感的人，在欣賞具體的音樂(lè)作品時(shí)，每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自身所經(jīng)歷的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、審美水平等對(duì)同一音樂(lè)作品產(chǎn)生不同的感受，而這種感受又與每個(gè)人產(chǎn)生完美意象具有差距?，F(xiàn)實(shí)生活中，完美意象通常只是人們的美好理想，距離現(xiàn)實(shí)生活還是有很大不同。但是，在音樂(lè)作品中，作者可以通過(guò)對(duì)音調(diào)、音律、情景、細(xì)節(jié)的處理，盡量為人們呈現(xiàn)作者想表達(dá)的完美情節(jié)，從而創(chuàng)建優(yōu)秀的音樂(lè)作品。

二、實(shí)現(xiàn)音樂(lè)作品的存在形式

（一）巧妙使用物態(tài)化與音樂(lè)意象

在音樂(lè)作品形成過(guò)程中，作者應(yīng)該熟悉物態(tài)化流程，對(duì)于作者而言，物態(tài)化過(guò)程應(yīng)該是作品—意象—形象;而對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)則是完全相反的，變成形象—意象—作品，一部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品通常是感情、理智與音律的有機(jī)結(jié)合。因音樂(lè)作品的美通常在于它本身的不完美，十全十美的作品本來(lái)就不存在，如何將音樂(lè)作品展現(xiàn)得更加完美，就成為現(xiàn)在面臨的主要問(wèn)題。解決這一問(wèn)題主要方案是把握作者在作品中寄托的情感，表演者如若可以達(dá)到與作者情感上的共鳴，則會(huì)使作者情感可以得到很好的表達(dá)?，F(xiàn)代十二音體系雖然可以按照半全音的結(jié)構(gòu)設(shè)置不同音階，豐富音樂(lè)作品的音律，但在表達(dá)內(nèi)容與形式上仍存在不足，欣賞者在欣賞過(guò)后，并不能感受到音樂(lè)作品中存在的美與象，反而會(huì)產(chǎn)生聽(tīng)覺(jué)疲勞的感受。[3]總體而言，音樂(lè)作品需要在作者、表演者與欣賞者之間產(chǎn)生情感的共鳴，需要從創(chuàng)作到欣賞之間培養(yǎng)相互適應(yīng)的關(guān)系。

（二）將藝術(shù)境界三層面進(jìn)行整合

對(duì)于音樂(lè)作品的存在方式，存在許多觀點(diǎn)看法與學(xué)術(shù)爭(zhēng)議，但將藝術(shù)境界中三種層次融匯貫通的觀點(diǎn)始終屹立不倒。在音樂(lè)作品表達(dá)時(shí)，要將作者要表達(dá)內(nèi)容、形式與意境層次進(jìn)行結(jié)合，才能真正向人們傳達(dá)藝術(shù)本身。在表達(dá)音樂(lè)作品中，我們通常會(huì)仔細(xì)區(qū)分形式與內(nèi)容的區(qū)別，卻忽略了藝術(shù)本身所傳達(dá)的真實(shí)內(nèi)涵，音樂(lè)作品本身的表達(dá)效果具有不確定性，是根據(jù)表演者與欣賞者所處環(huán)境不同會(huì)有不同的體會(huì)，而正是音樂(lè)作品這種不確定性吸引了眾多的觀眾，我們無(wú)法按照標(biāo)準(zhǔn)將音樂(lè)作品存在方式進(jìn)行區(qū)分，故將藝術(shù)境界中感相、意象、意蘊(yùn)層面進(jìn)行整合，可以更有效地幫助尋找藝術(shù)作品的存在形式。

（三）審美層面貫穿始終

在音樂(lè)作品存在方式的探討中，始終貫穿著藝術(shù)境界的感相、意象、意蘊(yùn)三個(gè)層面，但是，審美與非審美層面也是藝術(shù)存在形式中不可或缺的一部分。對(duì)藝術(shù)作品而言，藝術(shù)境界與審美層次都是必要的。就審美層次而言，其主要代表作者的思想感受，在音樂(lè)作品創(chuàng)作與表達(dá)過(guò)程中都是相當(dāng)重要的。[4]此音樂(lè)在意境方面主要表現(xiàn)為情感的流露，例如貝多芬的《第五交響曲》等，通過(guò)作者感情的傾注，向欣賞者表達(dá)氣勢(shì)磅礴的情感。故一部好的音樂(lè)作品不僅需要感相層、意象層、意蘊(yùn)層三個(gè)層面的存在，還需要作者的審美體現(xiàn)。

（四）從創(chuàng)作角度分析音樂(lè)作品存在形式

在創(chuàng)作初始，作者應(yīng)該充分考慮音樂(lè)作品的音律、音調(diào)，并將自身情感以及想表達(dá)的內(nèi)容充分融入到音樂(lè)作品之中;其次，要想展現(xiàn)音樂(lè)作品的獨(dú)特性，作者必須對(duì)音樂(lè)作品本身進(jìn)行深刻的理解與剖析，在經(jīng)過(guò)深刻的構(gòu)思之后，才能創(chuàng)造出獨(dú)特的音樂(lè)作品;最后，欣賞者必須將音樂(lè)作品在頭腦中進(jìn)行整合，加之自身環(huán)境因素，才能真正理解音樂(lè)作品的深刻內(nèi)涵。因此，音樂(lè)作品創(chuàng)作到完成，需要不斷地進(jìn)行探究，才能決定音樂(lè)最終的實(shí)現(xiàn)方式。[5]

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，任何藝術(shù)作品包括音樂(lè)作品都不只是死板的存在，而是傾注了作者大量感情，是一部有靈魂、有思想的作品，音樂(lè)作品在表達(dá)過(guò)程中可以通過(guò)感象層、意象層、意蘊(yùn)層三個(gè)層面與審美層次有機(jī)結(jié)合而展現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)創(chuàng)作、舞臺(tái)表演、用戶(hù)體驗(yàn)等過(guò)程貫穿整個(gè)作品存在的始終。針對(duì)音樂(lè)美學(xué)中音樂(lè)作品存在的方式及途徑的探究，是對(duì)音樂(lè)作品的基礎(chǔ)性研究，只有充分掌握音樂(lè)作品等相關(guān)藝術(shù)作品的存在方式，才能體會(huì)到作者想要傳遞的思想，達(dá)到與作者之間的情感共鳴，進(jìn)而真正培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)作品的理解能力，為自身修養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]何乾三.西方哲學(xué)家、文學(xué)家、音樂(lè)家論音樂(lè)[J].人民音樂(lè)出版社，1983.

[2]趙宋光.關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)、對(duì)象、方法的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，1991.

[3]于潤(rùn)洋.現(xiàn)代西方音樂(lè)哲學(xué)導(dǎo)論[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2000.

[4]約瑟夫·馬克利斯.《西方音樂(lè)欣賞》[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008.

[5]趙晶霞.從音樂(lè)美學(xué)的角度談音樂(lè)作品的存在方式[J].石家莊：河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2004.