淺談山西渾源永安寺壁畫的審美價(jià)值

宋正芳 高中立

摘要：山西永安寺壁畫是我國古代宗教壁畫中的一顆明珠，據(jù)考證為明代時(shí)期繪制，其中最具代表性的是“水陸法會(huì)”和“十大明王壁畫”，這是山西寺觀壁畫的經(jīng)典之作。本文旨在介紹壁畫中最具特點(diǎn)的部分，結(jié)合其地理位置和當(dāng)時(shí)的歷史背景，從宗教性以及藝術(shù)觀賞性來分析壁畫給觀者帶來的“心靈力量”和“審美價(jià)值”。

關(guān)鍵詞：永安寺：水陸畫：審美價(jià)值

一、永安寺壁畫的社會(huì)背景和現(xiàn)存狀況

永安寺位于山西省大同渾源縣城內(nèi)東北隅，始建于金代，后毀于火災(zāi)，元初，渾源州都元帥高定父子在原有廢墟上大規(guī)模復(fù)建。寺院分前中后三院，正殿面闊五間，進(jìn)深三間。由于殿內(nèi)佛像都已經(jīng)失毀，進(jìn)入殿內(nèi)便無所遮擋，可以將長(zhǎng)五十多米，高近三米的壁畫收入眼簾。正面墻上是十大明王像，左右兩側(cè)及殿門兩側(cè)為壁畫“人神進(jìn)行圖”。所有壁畫均繪制于防潮的堿墻上，使壁畫便于保存，在宋遼金元時(shí)期，多方政權(quán)割據(jù)混戰(zhàn)，尸山血海，戰(zhàn)線大致在黃河以北，長(zhǎng)城以南，而處在戰(zhàn)線中的山西北部大小征戰(zhàn)連續(xù)不斷，大批陣亡的將士和悲痛欲絕的親屬、以及慘遭戰(zhàn)火的黎民百姓在這片土地上無法平復(fù)的漫天仇怨和不安久久盤踞不散。為了祭奠亡靈安撫生者，因此有了寺因“殺氣”而建，畫緣“死氣”而生的歷史，而水陸法會(huì)正是這段歷史的產(chǎn)物。

二、水陸畫的簡(jiǎn)介與藝術(shù)特點(diǎn)

水陸畫源于水陸法會(huì)，而水陸法會(huì)的全稱為“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，于南朝梁武帝時(shí)期中國始創(chuàng)水陸儀式，據(jù)宋遵式《施食正名》可得知，水陸取“諸仙致食于流水，諸鬼致食于凈地”之意。

水陸畫源于水陸法會(huì)，而水陸法會(huì)的全稱為“法界圣凡水陸普度大齋盛會(huì)”，于南朝梁武帝時(shí)期中國始創(chuàng)水陸儀式，據(jù)宋遵式《施食正名》可得知，水陸取“諸仙致食于流水，諸鬼致食于凈地”之意。我國的水陸畫包羅萬象，既囊括了儒釋道三教的諸神佛，也有在世間庇佑黎民煙火的神仙，還有渴望獲長(zhǎng)久的安寧幸福的蕓蕓眾生，它不僅是一種法儀的延伸，一種超度，更是一種基于宗教以佛為中心世俗化的精神幻境。

三、永安寺壁畫的審美價(jià)值

審美價(jià)值無高低之分，凡是可以和觀者建立聯(lián)系，并引起觀眾美的感受的事物或者現(xiàn)象都是有審美價(jià)值的。審美價(jià)值的基本釋義為客體對(duì)人所具有的審美意義和心理效能。所以下文基本會(huì)以這兩個(gè)方面來具體介紹永安寺壁畫。

（一）造型特征

東壁的水陸畫和后檐的十大明王像可以看出畫風(fēng)有明顯的不同，除了主要人物分別是人和明王的造型區(qū)別外，它們的畫法也有些許不同。不過我們先從最明顯的造型特征進(jìn)行分析。

水陸畫最集中也最重要的部分是人物的刻畫。背景進(jìn)行了統(tǒng)一的裝飾處理，繪制了較為簡(jiǎn)單的火焰和祥云紋飾，沒有豐富的變化，很好地襯托了主要人物。

人物造型畫法近似于宋畫人物的畫法，人物特點(diǎn)用極簡(jiǎn)的線條生動(dòng)地勾勒出來，衣服飾品的線條又極富有韻律感，頗有“吳衣當(dāng)風(fēng)”之意。畫中的每個(gè)人物的表情和細(xì)微動(dòng)作都不盡相同，可見當(dāng)時(shí)畫師功力以及用心至深。其中羅漢像有用到凹凸渲染法，使得畫作中的人物臉部有了明暗和恰當(dāng)?shù)牧Ⅲw感，在以線為主的整體畫面中又至于太突兀。而立體感在明王像中的人物塑造中也有一定的表現(xiàn)，畫師用沒骨法來進(jìn)行明王富有張力的肌肉和表情的描繪，鐵線描在毛發(fā)的塑造也十分出彩，二者達(dá)到了“虬發(fā)云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余”的效果。而明王像的造型雖然源于藏傳佛教，但能看出已經(jīng)有漢化的痕跡，單論造型來講，雖然氣勢(shì)非凡，但趨于內(nèi)斂而非威喝眾人的氣勢(shì)凌人。每張明王像中的人面也是漢地佛陀菩薩的面容，較為柔和。手臂較為身體也進(jìn)行了適當(dāng)?shù)目s小，更加突出了法器的描繪。由此可見明王像雖源于外宗，但也逐漸被內(nèi)化到內(nèi)地儒釋道三教的宗教繪畫當(dāng)中。

（二）色彩特征及構(gòu)圖的美感

永安寺的壁畫色彩屬于傳統(tǒng)水陸畫的配色，大體是以赭紅配綠色調(diào)，延續(xù)以往水陸畫工筆重彩的風(fēng)格。背景的顏色很統(tǒng)一，分別以紅黃火焰作為背景上部分，邊緣有些許漸變，再用深橄欖綠為底。人物衣飾用色濃麗而不俗艷，使用了一定量的描金，使得畫面富麗堂皇，奪人眼球。其中顏色分配很有章法，豐富多變，濃淡有致，而且視覺中心穩(wěn)定地處于每單幅的前面人物，使得即使是群像畫，畫面也不會(huì)雜亂，主次分明。這當(dāng)然和主要人物的站位有關(guān)，前面人物的動(dòng)作，例如眼神，旁邊人物側(cè)臉而站伺奉，都將引導(dǎo)觀眾將視線停留在畫面的前方中心人物即畫面的中心上來。另一邊凸顯“濃墨重彩”的明王像，畫面異常豐富飽滿，人物的每個(gè)動(dòng)作都在畫面中伸展開來，手持法器，有數(shù)個(gè)面相和手臂，這使得畫面內(nèi)容龐雜難以組織，但主要人物后面的彩云紋飾對(duì)主要人物一明王和次要的人物一菩薩佛陀以及手臂法器進(jìn)行了穿插聯(lián)系，對(duì)畫面的次要元素都進(jìn)行了連接和統(tǒng)一，使得畫面豐富而不雜亂。也是永安寺壁畫雖然規(guī)模宏大，但整體規(guī)律而次序分明的因素之一。明王像畫面色彩濃艷，但重色有很好地協(xié)調(diào)畫面，使得畫面依然穩(wěn)重給人以不可輕視之感。抬頭望去，莊嚴(yán)肅穆。

（三）主題思想的表現(xiàn)

壁畫所繪明王稱號(hào)據(jù)考究前一個(gè)名字是明王稱號(hào)，后一個(gè)是化身為明王前的菩薩佛陀稱謂。也就是說佛陀有兩種面相，一為安詳柔和相，予人平靜超脫，一為忿怒恐怖相，用以警醒世人。據(jù)《真?zhèn)坞s記》云：“明者光明義，即象智慧。所謂忿怒身，以智慧力摧破煩惱業(yè)障之主，故云明王。”壁畫其中明王之首大威德不動(dòng)尊明王來看，這也是最引人驚嘆注目的一副明王像，形似兇神，猙獰的面目被撕裂開來，展現(xiàn)內(nèi)里一張平靜安詳?shù)娜嗣?。手持法輪、寶劍、結(jié)金剛印伸展開來的八臂又彰顯著無上力量，坐騎瑞獸冰虎降臨世間，正無比妥帖地解釋了佛之二面性，教化難調(diào)之蕓蕓眾生，示以威嚴(yán)恐懼，引以智慧超脫。

站在寺宇之中，墻上的壁畫栩栩如生，空氣中的灰塵在透過窗欞的陽光自由舞動(dòng)，我們仿佛能在此刻的靜止中感受到時(shí)間長(zhǎng)流中某些時(shí)刻和此時(shí)重疊，而我們也或許能體會(huì)到些許舊時(shí)人們站在此處滿溢的情感洪流洶涌而出，盤旋在廟宇的黃瓦飛檐。作為一個(gè)自由思考和感受的個(gè)體，我們和前人是一致的。而此地墻面上可以沖擊人們心靈的壁畫，我們也可予以共情。

（四）社會(huì)功能及其影響

不可否認(rèn)的是，宗教藝術(shù)是藝術(shù)門類里面更具有直接目的和完整信仰體系的藝術(shù)形式。而且它的受眾群體也很明確，是所有的信眾和來此尋求慰藉與答案的民眾。作為畫面的觀者，藝術(shù)接受雖以個(gè)體活動(dòng)的方式獨(dú)立進(jìn)行，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是一種社會(huì)群體性的文化熏陶與交流。它在重塑人的心靈世界的同時(shí)也在參與建設(shè)著社會(huì)精神文明，其中受影響的個(gè)體文化心理結(jié)構(gòu)，包括著智力結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)。

水陸畫中嚴(yán)格的等級(jí)，天人之分，拯救者與被拯救者的劃分，是將世俗中的階級(jí)文化向遙不可及的信仰偶像的延伸。佛神的各行其職，每位佛陀菩薩都承擔(dān)著部分世人需要被守護(hù)修繕的精神面相與靈魂碎片，世人的各安其位，每個(gè)凡人都有著己被安排好的階級(jí)身份，更遑論王侯將相、草莽漁農(nóng)。這些將宿命演繹得深入人心，垂直式地救贖，生為什么樣的身份階層在香火繚繞的大光明世界便有什么樣的歸宿。觀者的感性認(rèn)識(shí)通過形象的感知、意境的領(lǐng)悟、直覺的意念，空白的填充等具象思維方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)生活內(nèi)在意蘊(yùn)的把握。而明王像的存在，一般繪于佛殿佛像身后的墻面，進(jìn)一步對(duì)如此強(qiáng)大的救贖力量進(jìn)行詮釋。如有領(lǐng)悟無上智慧，才能擺脫迷津，世間煩惱痛苦再不近身。

四、小結(jié)

兇惡的重彩畫像，筋骨突出有力，手持無上法器，代表著壓制世間所有力量的神力，使人屈服，也使得在戰(zhàn)爭(zhēng)中受盡一望無際的苦楚的人們崇拜，無比相信只要獲得這遙不可及卻又近在眼前的神明庇佑，苦難就會(huì)結(jié)束。被撕開的臉中露出充滿無限人性和慈悲的面目，又指明了一切迷途的出路和獲得超脫的天梯。人們相信找到藏在這冥冥中的大智慧，就擁有了永不熄滅的極樂之燈。無論在壁畫后面的真正奧義為何，跪拜在此地的百姓確實(shí)找到了可以慰藉傷痛填補(bǔ)心靈的火堆，而這如此虛幻又如此真實(shí)。