綠水青山就是金山銀山：《自然辯證法》的續(xù)寫(xiě)

陳宗祿

摘 要：恩格斯早期創(chuàng)立的《自然辯證法》，為辯證唯物主義自然觀和思維方式的確立，奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，遺憾在于其是一部“未完成的手稿”。綠水青山就是金山銀山理念的創(chuàng)立，是對(duì)《自然辯證法》的續(xù)寫(xiě)，厘清兩者的內(nèi)在邏輯，對(duì)進(jìn)一步堅(jiān)定理論自信，切實(shí)樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山理念具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山;自然辯證法;續(xù)寫(xiě)

恩格斯早期創(chuàng)立的《自然辯證法》，為辯證唯物主義自然觀和思維方式的確立，奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。

一、《自然辯證法》揭示了“用綠水青山去換金山銀山”的錯(cuò)誤史實(shí)

恩格斯在《自然辯證法》中，不僅充分吸收了德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾和費(fèi)爾巴哈等人的自然觀精髓，繼承了馬克思有關(guān)思想，而且還援引了大量的案例，形象的描述了人們“用綠水青山換取金山銀山”的錯(cuò)誤史實(shí)。[1]如美素不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，用毀滅森林來(lái)?yè)Q取耕地，結(jié)果造就了不毛之地，因?yàn)槭チ松?、也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù);阿爾卑斯山的意大利人，用砍光樅樹(shù)林來(lái)?yè)Q取財(cái)富，結(jié)果造就了高山畜牧業(yè)的毀滅和洪澇災(zāi)害;西班牙種植場(chǎng)主在古巴用焚燒森林來(lái)?yè)Q取木灰作為咖啡樹(shù)的肥料，結(jié)果讓沃土變成了赤裸裸的巖石等。對(duì)于此種不考慮或者很少考慮環(huán)境承載能力，一味索取資源的錯(cuò)誤行為，恩格斯認(rèn)識(shí)到了兩大根源：生產(chǎn)方式和社會(huì)制度。即“到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動(dòng)的最近的，最直接的效益為目的。那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來(lái)的、通過(guò)逐漸的重復(fù)和積累才產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了”。同時(shí)恩格斯認(rèn)識(shí)到在資本主義私有制條件下，這樣的生產(chǎn)方式有其必然性。因?yàn)椤百Y本家都是為了直接的利潤(rùn)而從事生產(chǎn)和交換，首先考慮的只能是最直接的結(jié)果”。

二、《自然辯證法》蘊(yùn)意了“既要綠水青山，也要金山銀山”的價(jià)值導(dǎo)向

一方面，恩格斯認(rèn)識(shí)到人與自然是命運(yùn)共同體，即“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界和存在于自然界之中”，同時(shí)，對(duì)“用綠水青山去換金山銀山”的錯(cuò)誤行為進(jìn)行了忠告：即“不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)”;“不能像征服者那樣支配自然界，絕不能像站在自然界之外的人似的去支配自然界”。顯然這一系列的表述蘊(yùn)含著“要綠水青山”或“要保住綠水青山”。

另一方面，恩格斯認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是使人得以區(qū)別于其他動(dòng)物的根源，“自然界為勞動(dòng)提供原材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)化為財(cái)富”，[2]“勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件”，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人類本身”，那么財(cái)富之于人類就應(yīng)當(dāng)是人類生活的基本條件，追求財(cái)富的過(guò)程就是創(chuàng)造人類本身的過(guò)程。從這層意義上講，蘊(yùn)含了人也要“金山銀山”。

三、習(xí)近平“綠水青山就是金山銀山”理論的創(chuàng)立與貢獻(xiàn)

“綠水青山就是金山銀山”是習(xí)近平在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的創(chuàng)造性理念，其作為我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想已經(jīng)寫(xiě)入了黨的十九大報(bào)告。同時(shí)，這一理念還跨越了國(guó)家間社會(huì)制度的差異，得到了國(guó)際社會(huì)的普遍認(rèn)同，聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署曾于2016年5月27日發(fā)布有《綠水青山就是金山銀山：中國(guó)生態(tài)文明戰(zhàn)略與行動(dòng)》報(bào)告，以此作為國(guó)際上應(yīng)對(duì)類似經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)挑戰(zhàn)的借鑒經(jīng)驗(yàn)，來(lái)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。這一理論在繼承《自然辯證法》的唯物主義自然觀和思維方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展，一定意義上可以看作是對(duì)《自然辯證法》的續(xù)寫(xiě)。

（1）《自然變法》雖然揭示了西方資本主義社會(huì)“用綠水青山去換金山銀山”的錯(cuò)誤史實(shí)，注意到在資本主義制度下，引發(fā)這種生產(chǎn)方式的內(nèi)在必然性，但是來(lái)不及認(rèn)識(shí)到，這種行為在后來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)同樣存在。社會(huì)主義社會(huì)由于存在諸如發(fā)展方式粗放、政績(jī)考核上唯GDP論英雄，科技相對(duì)落后等經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)因素，使得“用綠水青山去換金山銀山”的行為表現(xiàn)在一定時(shí)期內(nèi)同樣存在。歷史事實(shí)證明，環(huán)境污染、生態(tài)退化、生物多樣性較少、氣候變化、酸雨等等一些列生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今全球面臨的共同挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了諸如“吉登斯悖論”、“鄰避效應(yīng)”[3]等全球性環(huán)境治理困局。而“綠水青山就是金山銀山”理念的創(chuàng)立，正是基于社會(huì)主義中國(guó)的歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)需要。

（2）《自然辯證法》雖然認(rèn)識(shí)到“既要金山銀山，也要保住綠水青山”，認(rèn)識(shí)到需要通過(guò)變革生產(chǎn)方式和整個(gè)社會(huì)制度來(lái)對(duì)兩者的矛盾關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)和諧。但問(wèn)題在于，《自然辯證法》只是對(duì)“生產(chǎn)方式”的結(jié)果表現(xiàn)進(jìn)行描述，而對(duì)生產(chǎn)方式的“方式”本身來(lái)不及揭示，同時(shí)對(duì)于應(yīng)當(dāng)采取何種生產(chǎn)方式，來(lái)不及提出可操作性的方法。“綠水青山就是金山銀山”理念正是彌補(bǔ)了這一空白。2005年8月24日習(xí)近平在其發(fā)表的《綠水青山也是金山銀山》一文中，首次闡述了其中原理，“如果把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)變轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)，那么綠水金山也就變成了金山銀山”，[4]2014年3月在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議貴州代表團(tuán)審議時(shí)，進(jìn)一步進(jìn)行了說(shuō)明，即“魚(yú)逐水草而居，鳥(niǎo)擇良木而棲”如果其他各方面條件都具備，誰(shuí)不愿意到綠水青山的地方來(lái)投資、來(lái)發(fā)展、來(lái)工作、來(lái)生活、來(lái)旅游？從這一意義上說(shuō)，綠水青山即是自然財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。

綜上，“綠水青山就是金山銀山”理念的創(chuàng)立，拓展和豐富了《自然辯證法》辯證唯物主義自然觀和思維方式，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的具體體現(xiàn)，某種意義上是對(duì)《自然辯證法》的續(xù)寫(xiě)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央黨校教材審定委員會(huì).馬列著作選編.修訂本[M].北京：中共中央黨校出版社，2011：130-132.

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：303.

[3]楊志軍.環(huán)境治理的困局與生態(tài)型政府的構(gòu)建[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，33（3）：103-105.

[4]習(xí)近平.之江新語(yǔ)[M].杭州：浙江人民出版社，2015.