試析高職院校禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

摘 要：我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，具有“禮儀之邦”之稱(chēng)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而禮儀又是中華文化的靈魂、精髓所在。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代學(xué)生多存在禮儀修養(yǎng)不足問(wèn)題，尤其是高職院校的禮儀教學(xué)形式大過(guò)內(nèi)容，沒(méi)有傳統(tǒng)文化作根基?，F(xiàn)階段，在高職院校禮儀教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：高職院校;禮儀教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透

現(xiàn)階段，我國(guó)大部分高職院校都忽視了傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性，沒(méi)有開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化專(zhuān)業(yè)，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育成為高職院校教育工作者共同思考的課題，而近年來(lái)，禮儀課程正快速進(jìn)入大學(xué)課堂，在禮儀教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化效率快、效果佳。接下來(lái)，談?wù)剬?duì)高職院校禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的幾點(diǎn)思考。

一、高職院校禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的重要性

第一，隨著社會(huì)的發(fā)展，西方文化的沖擊，社會(huì)與學(xué)校常常會(huì)存在公交車(chē)亂占座、亂插隊(duì)等不文明、禮儀缺失的行為，而引發(fā)禮儀缺失的原因有很多，應(yīng)試教育體制下，學(xué)校教育過(guò)分追求學(xué)生文化成績(jī)，學(xué)校教育、家庭教育都忽視了禮儀教育的重要性，學(xué)生從小受應(yīng)試教育體制影響根深蒂固。盡管大部分高職院校都設(shè)置禮儀課程，但以選修課形式為主，而學(xué)生深受專(zhuān)業(yè)課考試、就業(yè)的影響，忽視了禮儀知識(shí)學(xué)習(xí)，即使有學(xué)生選了禮儀課，也是流于表面，且高職院校禮儀課教學(xué)以講解理論知識(shí)、傳授禮儀技能為主，幾乎沒(méi)有滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，沒(méi)有賦予傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

第二，相比本科生，高職院校的學(xué)生文化水平偏低、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力較弱，在傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握方面尤為缺乏。所以，教師在開(kāi)展禮儀教學(xué)過(guò)程中，注重傳統(tǒng)文化知識(shí)的滲透，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)文化精髓進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)，還能有效提升學(xué)生的道德素養(yǎng)、綜合素質(zhì)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興具有重要的意義?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，學(xué)生為了順利就業(yè)、成功立足，重視理論知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)和把握，忽視了培養(yǎng)和提升文化素質(zhì)的重要性。因此，在禮儀教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化意義重大。

第三，現(xiàn)階段，大部分高職院校的學(xué)生都尚未對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，學(xué)生們更傾向于選擇西方文化，很多學(xué)生追求時(shí)尚、標(biāo)新立異，棄中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，而去過(guò)分推崇西方節(jié)日、西方文化，尤其是在世界一體化的今天，學(xué)生們的生活、學(xué)習(xí)、思想深受西方文化的沖擊，導(dǎo)致他們不愿意甚至抵觸學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，由此可見(jiàn)，在高職院校禮儀教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

二、高職院校禮儀教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)禮儀課程教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度融合

作為高職院校禮儀教學(xué)工作者，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到禮儀教學(xué)的重要性，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下的教學(xué)理念，更新教育思路，在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)禮儀教學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入融合。且要在思想上高度重視禮儀教學(xué)，將傳統(tǒng)文化教學(xué)納入禮儀教學(xué)范疇，制定有效的教學(xué)計(jì)劃，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)、完善的禮儀教學(xué)課程體系。第一，高職院校在開(kāi)展禮儀教學(xué)過(guò)程中，注重添加傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)，注重提高課堂教學(xué)效率與質(zhì)量;第二，賦予時(shí)代元素，充分掌握社會(huì)發(fā)揮規(guī)律、掌握時(shí)代發(fā)展對(duì)人才的需求，根據(jù)禮儀專(zhuān)業(yè)知識(shí)講解符合社會(huì)發(fā)展、時(shí)代需求的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí);第三，注重在課下引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，增加實(shí)踐教學(xué)比例，高職院校應(yīng)積極舉辦、組織學(xué)生參加中外禮儀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的學(xué)術(shù)報(bào)告、專(zhuān)題講座、座談會(huì)等學(xué)術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生充分掌握禮儀知識(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)之間的聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，從而在禮儀學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠全面、系統(tǒng)、自覺(jué)聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）創(chuàng)新教學(xué)手段，在禮儀教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化名言

眾所周知，大部分高職院校的學(xué)生缺乏禮儀意識(shí)和能力，在課堂學(xué)習(xí)時(shí)，很多學(xué)生抱著無(wú)所謂的態(tài)度，上課玩手機(jī)、睡覺(jué)、開(kāi)小差，甚至有的學(xué)生穿著拖鞋、衣冠不整去上課，基于此，都是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)自己、對(duì)老師、對(duì)他人缺乏恭敬之心而導(dǎo)致的。這也為教師提供了教學(xué)的切入點(diǎn)，針對(duì)上述問(wèn)題，教師可以在課堂上引用《禮記？曲禮上》中的名言，如，“夫禮者，自卑而尊人，雖負(fù)販者必有尊也?！狈g成口語(yǔ)就是，“禮的本質(zhì)其實(shí)是讓自己謙卑，尊重他人、愛(ài)護(hù)自己，縱然是挑著扁擔(dān)的街頭小販，他們身上也會(huì)有很值得我們尊敬的地方，切忌由于地位、因?yàn)樨毟欢テ缫曀??！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中，可通過(guò)諸多傳統(tǒng)文化名言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生明白“禮”的精髓、靈魂之處就在于一個(gè)“敬”字，從而他們?cè)谄綍r(shí)生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中懂得用“敬”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自身行為，進(jìn)而真正做到“不教之教”。

（三）完善禮儀課程體系，豐富禮儀教學(xué)中的傳統(tǒng)文化資源

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，“翻轉(zhuǎn)課堂”、“微課”、“慕課”等教學(xué)手段在高職院校教學(xué)中得以普及，學(xué)生也可以借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行自學(xué)，從而有效節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間、提高教學(xué)效率，從而能有效擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面、豐富知識(shí)儲(chǔ)備，從而培養(yǎng)多方面能力。大量的教學(xué)實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念下的教學(xué)模式已無(wú)法滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)、素質(zhì)教育理念的要求。因此，高職院校在開(kāi)展禮儀教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的作用，構(gòu)建完善的禮儀課程教學(xué)體系，如，院校構(gòu)建自己的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，開(kāi)辟“職教”板塊，內(nèi)設(shè)禮儀教學(xué)欄，里面涉及諸多傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而不斷提高教學(xué)效率與水平。

（四）突出禮儀教學(xué)重點(diǎn)，不斷提升傳統(tǒng)文化滲透質(zhì)量

在開(kāi)展高職院校禮儀教學(xué)過(guò)程中，要想提高傳統(tǒng)文化滲透質(zhì)量與水平，應(yīng)注重突出重點(diǎn)，而“信”“利”“敬”“義”是禮儀教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的核心所在，其中，“信”是禮儀之根，充分彰顯著人的行為準(zhǔn)則;“利”是禮儀根本所在，彰顯著人們的胸懷;“敬”是禮儀的靈魂之處，可以彰顯一個(gè)人的境界;“義”是禮儀之德，彰顯一個(gè)人能承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。由此可見(jiàn)，在禮儀教學(xué)過(guò)程中，這四個(gè)字是傳統(tǒng)文化滲透的核心與精髓所在。如，我國(guó)歷代先賢、古代帝王們都將“明德”視作治國(guó)的靈魂，其實(shí)這也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的核心要義之一，因此，高職院校在開(kāi)展禮儀教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念、擁有高尚的思想品德是為人處世、立足社會(huì)的根本所在，從而能夠?qū)⒋俗鳛樽约旱奶幨聹?zhǔn)則。其實(shí)，“禮”與“德”的相輔相成、互為一體的，在當(dāng)代社會(huì)，這些又可以簡(jiǎn)化為“五倫八德”，具體來(lái)說(shuō)，“五倫”，就是夫婦有別、父子有親、長(zhǎng)幼有序、君臣有義、朋友有信，我們遵守五倫，才能擁有吉祥如意;“八德”，就是“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”和“恥”，這些都是我們應(yīng)具備的基本道德，在日常的學(xué)習(xí)、生活中，時(shí)刻以此要求自己的言行、思想，進(jìn)而成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為中華民族偉大復(fù)興而不懈努力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的進(jìn)步，中華民族文化需不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，緊隨時(shí)代的步伐。在開(kāi)展禮儀教育時(shí)，要注重發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化中各種元素，為禮儀教育注入新鮮血液、賦予新的內(nèi)涵，從而構(gòu)建新的倫理秩序，營(yíng)造共同價(jià)值觀。

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作者簡(jiǎn)介：

陳歡，（出生年月1981.4，）性別：女，民族：漢族，籍貫：貴州金沙，職稱(chēng)：講師，單位名稱(chēng)，廣西職業(yè)師范學(xué)院，單位所在地，廣西，南寧.