淺析《論語(yǔ)》中的顏回以及對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的借鑒作用

趙宇

摘要：《論語(yǔ)》一書(shū)文字簡(jiǎn)潔而道理深刻， 對(duì)孔子和他的弟子的言行記述尤其生動(dòng)，其中顏回是孔子眾多弟子中很有特色的一位人物。顏回好學(xué)的精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生具有激勵(lì)和榜樣作用，同時(shí)其明顯的缺點(diǎn)對(duì)自身造成的影響也值得當(dāng)代學(xué)子借鑒。作為一名求學(xué)者，顏回盡管距今已有兩千余年，但對(duì)于如何求學(xué)，如何做人、如何生活等方面，特別是針對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生群體，仍有積極地借鑒作用和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：顏回;好學(xué);生活

一、顏回的好學(xué)與仁

在《論語(yǔ)》一書(shū)中關(guān)于顏回的部分，大多與顏回的學(xué)習(xí)有關(guān)。其中僅孔子本人稱(chēng)贊顏回好學(xué)的內(nèi)容就有五條以上。這在整本《論語(yǔ)》中都是很少見(jiàn)的，可見(jiàn)顏回的好學(xué)以及孔子對(duì)他的欣賞。

顏回好學(xué)，重在方法和態(tài)度?？鬃釉诮虒W(xué)中很看重學(xué)生自己的主動(dòng)性與拓展性?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”公冶長(zhǎng)篇中有子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾n也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?！吾與女弗如也?！笨梢?jiàn)顏回不僅是舉一反三，而是能一以知十。這點(diǎn)不僅孔子肯定，孔子的其他弟子也肯定。

《論語(yǔ)》中沒(méi)有提到顏回有特別高的天賦，他在學(xué)習(xí)中能有一以知十的成果來(lái)自于勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。作為教育家的孔子，對(duì)于懶惰、懈怠的行為很不滿，宰予曾因晝寢而被孔子批評(píng)為“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。與之相對(duì)，孔子有兩次贊揚(yáng)顏回的勤奮。其一為“語(yǔ)之而不惰者，其回也與”，其二為“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”。勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度加上積極的思考方法，使顏回的學(xué)問(wèn)在孔門(mén)弟子中出類(lèi)拔萃。孔門(mén)弟子三千，賢者七十二，不乏勤奮好學(xué)和學(xué)問(wèn)有成之人。在這些人中，顏回能名列七十二賢之首、十哲之首，且《論語(yǔ)》一書(shū)中有如此多關(guān)于他好學(xué)的內(nèi)容，可見(jiàn)顏回的學(xué)問(wèn)水平之高。

顏回作為極受孔子器重的弟子，除了學(xué)問(wèn)水平，還有一個(gè)重要因素可以在《論語(yǔ)》書(shū)中發(fā)現(xiàn)，即顏回具有很高的道德操行。先進(jìn)篇將孔子弟子按所長(zhǎng)分類(lèi)時(shí)，顏回在德行一列，而不在文學(xué)之中，亦可見(jiàn)顏回德行之高。

孔子曾評(píng)價(jià)顏回“其心三月不違仁”，在孔子的諸多弟子中，這是少有的極高評(píng)價(jià)。顏回曾問(wèn)孔子何為仁，孔子回答他：“克己復(fù)禮?！庇指嬷唧w行動(dòng)為“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！币暵?tīng)言動(dòng)，基本上可以包括人生活中的各種活動(dòng)，即使在強(qiáng)制要求之下，很多人尚不能達(dá)到這種要求，顏回不僅能做到，而且能長(zhǎng)期做到，可見(jiàn)其強(qiáng)韌的自制力與堅(jiān)定精神。顏回的家況也很貧困，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”。外部的不利條件沒(méi)有干擾到顏回求學(xué)、明理和追求仁的努力，這一點(diǎn)更值得后世學(xué)子學(xué)習(xí)和深思。

二、顏回的不足

顏回深受孔子喜愛(ài)，并不等于他沒(méi)有缺點(diǎn)?？鬃右苍u(píng)過(guò)顏回，指出過(guò)他的不足之處。

顏回不善于互動(dòng)式交流?？鬃釉f(shuō)：：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖！鳖伝厣坡?tīng)善記善思，但不提問(wèn)，不發(fā)表意見(jiàn)?！墩撜Z(yǔ)》中有記載仲由多次發(fā)問(wèn)反問(wèn)的情形，顏回則幾乎沒(méi)有。不發(fā)問(wèn)，不質(zhì)疑，缺乏互動(dòng)，使孔子一開(kāi)始不知道顏回到底學(xué)習(xí)到了何種程度，以及有何進(jìn)步。孔子善于觀察人，因此能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)生做到因材施教，即使是這樣的孔子，也曾經(jīng)以為顏回“愚”。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察之后，孔子才了解到顏回的本質(zhì)，進(jìn)而做出“回也不愚”的判斷。

顏回對(duì)孔子說(shuō)的話都聽(tīng)從謹(jǐn)記，不疑不問(wèn)，近于盲從。先進(jìn)篇中第四章，子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！币彩桥u(píng)顏回缺少互動(dòng)性交流?？鬃邮菢?lè)于與他的弟子進(jìn)行交流，交流可以使孔子了解弟子的想法，以便開(kāi)展進(jìn)一步的教導(dǎo)，對(duì)于他不同意的觀點(diǎn)，也會(huì)加以說(shuō)明。顏回當(dāng)面不討論，而私下努力，雖然“亦足以發(fā)”，終不免給人以“愚”的形象?？鬃右蚕矚g對(duì)學(xué)生用啟發(fā)的教學(xué)方式，顏回不發(fā)問(wèn)，啟發(fā)就用不上，對(duì)孔子本人而言，顏回的學(xué)習(xí)方式不完全符合他的教育理念。畢竟，能做到像顏回一樣“退而省其私，亦足以發(fā)”的學(xué)生太少。

顏回雖有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，但是生活能力很差;據(jù)史料記載，顏回并非貧民，有貴族血統(tǒng)，雖然不多，也有一些田產(chǎn)，但是他不善管理，以至于居于陋巷，簞食瓢飲，生活十分困窘。先進(jìn)篇中孔子對(duì)比顏回和端木賜的經(jīng)濟(jì)狀況，說(shuō)“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”可見(jiàn)顏回窮困，端木賜富有，已然形成明顯對(duì)比?！墩撜Z(yǔ)》中也有顏回去世后無(wú)錢(qián)喪葬的記載。顏回學(xué)習(xí)刻苦，又長(zhǎng)期處在貧困的生活環(huán)境中，限于生活條件所限，只能簞食瓢飲，很難重視身體的保養(yǎng)。對(duì)他的身體健康必然產(chǎn)生不利影響，造成顏回年僅四十歲就因病去世。顏回對(duì)孔子的學(xué)說(shuō)應(yīng)有精深的理解，由于孔子述而不作。顏回若能著書(shū)立說(shuō)，對(duì)于后世研究孔子的思想和學(xué)說(shuō)會(huì)有莫大的幫助。遺憾的是顏回英年早逝，未留著述，不僅是自己的損失，也是孔子的損失，儒家學(xué)派的損失。

三、顏回的影響和啟示

從顏回身上可以得到很多啟示。首先也是最重要的，是顏回的好學(xué)精神。人生有限，學(xué)海無(wú)涯。學(xué)習(xí)不應(yīng)是一時(shí)應(yīng)付，也不應(yīng)是刻意為學(xué)而學(xué)。像顏回一樣，深入到學(xué)習(xí)之中，并能勤思，持之以恒，必有所得。學(xué)生以學(xué)習(xí)為天職，當(dāng)代大學(xué)生具有更好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境，更應(yīng)以顏回為榜樣，勤學(xué)奮進(jìn)。

再者是處事方式和德行的培養(yǎng)。顏回“不遷怒，不貳過(guò)”，說(shuō)明顏回有很好的修養(yǎng)，而且遇事冷靜，不怨天尤人，能從自身尋找問(wèn)題，并能做到不重復(fù)錯(cuò)誤。自古至今，莫說(shuō)平頭百姓，就是英雄偉人，也難做到。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，做不到不遷怒，不貳過(guò)，先能做到克制和有錯(cuò)就改已然很好。循序漸進(jìn)，逐層進(jìn)步，把能做到“不遷怒，不貳過(guò)”作為目標(biāo)，必然有利于自我品德的進(jìn)步。作為進(jìn)入社會(huì)前的階段，當(dāng)代大學(xué)生在大學(xué)期間更應(yīng)磨練自身的性情，培養(yǎng)自身的德行，為步入社會(huì)，開(kāi)展自身人生打好基礎(chǔ)。

人無(wú)完人，顏回之不足同樣值得大學(xué)生借鑒?？鬃釉f(shuō)：“君子不器”。即君子當(dāng)為通才，不只限于一門(mén)技藝。顏回以好學(xué)聞名，然孔門(mén)弟子好學(xué)者眾多，并非只有顏回一人。其他方面，論體健尚勇，顏回不如仲由;論經(jīng)商理財(cái)，顏回不如端木賜。可見(jiàn)要有作為，成就事業(yè)，必須有要靠身體因素，身體健康是開(kāi)展學(xué)習(xí)生活的的必要基礎(chǔ)。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生有更多的自由時(shí)間可以把控，應(yīng)選擇更加健康的生活方式，注意鍛煉，增強(qiáng)體魄，這不僅是對(duì)自身負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，也對(duì)小到家庭、大至社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展有積極的意義。