提高中學(xué)德育工作實(shí)效性的思考與實(shí)踐

王福生

摘 要：隨著改革開放的深入發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，信息化進(jìn)程不斷加快，傳統(tǒng)價(jià)值觀念不斷受到?jīng)_擊。作為對(duì)社會(huì)變化最為敏感的青少年學(xué)生，其多元的思想價(jià)值觀念及諸多消極道德思想向傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于受德育觀念滯后等因素影響，中學(xué)德育仍處在困境中，德育工作實(shí)效低下。因此，轉(zhuǎn)變德育觀念，提高德育工作的實(shí)效性是擺在我們教育工作者面前的一項(xiàng)迫切的任務(wù)。本文通過分析中學(xué)德育現(xiàn)狀，成因，提出了一些提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性的策略。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)變 德育觀念 提高 實(shí)效性

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）10-0152-03

我們的中學(xué)德育工作投入大量的人力、財(cái)力、物力，從上到下都十分重視德育工作，提出了種種口號(hào)，組織了大量教育實(shí)踐活動(dòng)，取得了一定成效。但與廣大中學(xué)教育工作者付出的艱辛勞動(dòng)比較，中學(xué)德育實(shí)效性還是比較低，甚至陷入了困境。因此擺脫中學(xué)德育困境，提高德育工作的實(shí)效性是擺在我們教育工作者面前的一項(xiàng)迫切需要解決的突出問題。為此，我們必須了解當(dāng)前中學(xué)德育的現(xiàn)狀，深入分析產(chǎn)生問題的原因，才能根據(jù)德育工作規(guī)律探求一些切實(shí)可行的德育方法和措施。

1.當(dāng)前中學(xué)德育的現(xiàn)狀

（1）德育內(nèi)容與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。

中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性與缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容空泛化和缺少預(yù)見性，德育內(nèi)容與中學(xué)德育的可接受性脫節(jié)主要表現(xiàn)在：

第一，德育內(nèi)容沒有根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，按不同階段的思想品德的成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律形成不同層次。

長(zhǎng)期以來，中學(xué)德育工作帶有濃厚的理想主義色彩，所提出的往往是難以達(dá)到的德育目標(biāo)和要求。如學(xué)習(xí)“舍己救人的精神”，“以實(shí)際行動(dòng)向偉人學(xué)習(xí)”，“為中華崛起而讀書”等。無論何時(shí)提出的都是這些千篇一律的口號(hào)，沒有根據(jù)學(xué)生個(gè)性、年齡等實(shí)際。一些傳統(tǒng)的德育活動(dòng)往往比較空泛，不具備可操作性。例如，每年三月學(xué)雷鋒活動(dòng)中教育中學(xué)生的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是“助人為樂”，其實(shí)效果并不佳，主要原因是我們很少研究過其內(nèi)涵與要求的變化?！爸恕笔菐椭鷦e人的意思，“為樂”是以幫助別人快樂。顯然，這是道德領(lǐng)域的極高境界，它涉及到一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這只有很少一部分人能做到，對(duì)于大多數(shù)人來說，只是努力的一個(gè)方向。如果把“助人為樂”改為“樂于助人”，即愿意幫助別人，高興幫助別人，要做到這一點(diǎn)也不容易，現(xiàn)實(shí)生活中不少人還是做不到。如果再降低一點(diǎn)要求，變?yōu)椤安环恋K別人”，即你可以不幫助別人，但你不應(yīng)妨礙別人，以上道德內(nèi)容和要求劃分為四個(gè)層次，對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)從最底層次開始。

第二，德育內(nèi)容缺乏時(shí)代感和針對(duì)性。首先，目前大多數(shù)中學(xué)德育工作仍停留抽象的要求和原則，德育教育內(nèi)容以邏輯推理和論證為主，德育內(nèi)容大而無當(dāng)，寬而無邊，目標(biāo)高不可及。如學(xué)生要進(jìn)行“愛國(guó)主義、革命理想”教育，向“革命先烈學(xué)習(xí)，向舍己救人的英雄學(xué)習(xí)”等，這些口號(hào)比較空洞。

其次，道德作為上層建筑，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，道德教育內(nèi)容隨著社會(huì)的發(fā)展也要與時(shí)俱進(jìn)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，一些德育工作的內(nèi)容也需要改革、調(diào)整、充實(shí)。有些德育內(nèi)容的理論性太強(qiáng)、缺乏時(shí)代性，脫離學(xué)生的生活實(shí)際，超越學(xué)生的思想接受能力，忽視學(xué)生的個(gè)體需要，難免會(huì)減弱學(xué)生主體對(duì)德育的興趣。

第三，德育內(nèi)容與德育目標(biāo)不一致。中學(xué)教育普遍存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象，即便是德育課也成了學(xué)生考試撈分的技能課。班主任、政治教師教育學(xué)生往往是為了升學(xué)考試，而不是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)良好的品德。許多中學(xué)德育活動(dòng)重形式、不講實(shí)效，動(dòng)輒就是“知識(shí)競(jìng)賽”、“演講比賽”，丟掉了行之有效的傳統(tǒng)教育形式，學(xué)校、班級(jí)都把爭(zhēng)名次擺在首位，思想道德教育卻降到了次要地位。結(jié)果，花費(fèi)了大量人力、財(cái)力、物力，學(xué)生卻沒有受到應(yīng)有的教育，甚至為什么比賽都不清楚。

（2）忽視學(xué)生個(gè)體差異與主體精神

重整體輕個(gè)別，物化德育對(duì)象，不顧學(xué)生個(gè)性差異，把學(xué)生等同于企業(yè)、工廠中的“產(chǎn)品”，試圖以一種模式加以塑造，試圖將不同學(xué)生培養(yǎng)成相同的“人才”。因而，按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，用相同的載體和方式，以統(tǒng)一的評(píng)價(jià)進(jìn)行著千篇一律的德育工作，仍然是普遍現(xiàn)象，這也是當(dāng)前中學(xué)德育低效的重要原因。

此外，學(xué)校德育停留在知識(shí)性層面，與豐富多彩的社會(huì)生活之間缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄和枯燥，采取“我講你聽”、“我說你服”的生硬方法強(qiáng)制灌輸，難以讓學(xué)生認(rèn)同并內(nèi)化。因?yàn)楦邏菏降牡掠Ｊ?，忽視了學(xué)生生命的主體精神，易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，形成雙重人格現(xiàn)象：在校服從一切制度，出了校門就“解放”而為所欲為。

（3）沒有發(fā)揮全員教育應(yīng)有的德育功能

道德與法治學(xué)科是最重要的德育途徑，但在不少地區(qū)和學(xué)校淪為了純粹的知識(shí)課或應(yīng)試課。政治教師往往把知識(shí)灌輸或應(yīng)試內(nèi)容放在首位，把對(duì)思想道德和行為系統(tǒng)訓(xùn)練放在次要地位。

本來，各個(gè)學(xué)科都承擔(dān)著立德樹人的共同使命。但是，許多任課教師認(rèn)為，學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)是傳授知識(shí)，德育與學(xué)科教學(xué)無關(guān)，不愿承擔(dān)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的責(zé)任。有的教師即使在學(xué)科教學(xué)中雖能有意識(shí)地滲透德育內(nèi)容，但把學(xué)科知識(shí)與德育看作是不相干的兩張皮，要么是生硬結(jié)合，要么是完全割裂。這樣不僅收效甚微，甚至起到負(fù)效果。

（4）學(xué)校德育影響與家庭、社會(huì)影響相互沖突，相互抵消

中學(xué)生并不是生活在真空中。他們?cè)趯W(xué)校接受的是正面德育，但回到社會(huì)、家庭通過傳媒、輿論、書籍、視頻、身邊的人和事，面對(duì)著善或惡、美或丑、先進(jìn)或落后、文明或愚昧、健康或不健康等不同事物的影響，在矛盾沖突中會(huì)出現(xiàn)困惑與迷惘，出現(xiàn)了“5+2=0”的現(xiàn)象，即學(xué)校每周的正面教育，通過雙休日就被社會(huì)、家庭中負(fù)面影響抵消了。這表明社會(huì)、家庭的負(fù)面影響很大，學(xué)校德育任重道遠(yuǎn)。當(dāng)前社會(huì)影響主要有三方面：1、在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制當(dāng)中，還有很多制度不盡完善，使得一些不良的思想和行為乘虛而入。2、社會(huì)和家庭中的“拉關(guān)系，走后門”、腐敗、賭博、懲罰子女、傷害兒童、吸毒等消極因素在影響著青少年。3、一些不良音像書刊、舞廳、卡啦OK、游戲機(jī)等滋生著“細(xì)菌”，嚴(yán)重影響了學(xué)生的成長(zhǎng)與毒害著學(xué)生的心靈。

2.影響德育低實(shí)效的原因分析

（1）理論與實(shí)際脫節(jié)

教師教給學(xué)生的理論與學(xué)生在社會(huì)上所遇到的問題不符，解釋不了當(dāng)前存在的社會(huì)現(xiàn)象。例如，在學(xué)校學(xué)習(xí)雷鋒無私奉獻(xiàn)的精神，但社會(huì)上諸多惟利是圖、一切向錢看的不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了學(xué)校德育的實(shí)效。另外，一些學(xué)校無限度地提升德育目標(biāo)，把道德的培養(yǎng)與日常生活分離，忽視了學(xué)生的心理發(fā)展特征和道德生活需求。如以前的思品教材經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要敢于與壞人作斗爭(zhēng)，根本沒顧及到學(xué)生體力與生命的寶貴。

（2）片面追求升學(xué)率

長(zhǎng)期以來，雖然一直在提倡素質(zhì)教育，但片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象愈演愈烈，如對(duì)中考、高考進(jìn)行排隊(duì)，社會(huì)上以學(xué)生考到多少重點(diǎn)院校或者多少學(xué)生入圍作為衡量一所學(xué)校辦學(xué)水平高低的唯一指標(biāo)。這使得學(xué)校始終認(rèn)為考試成績(jī)才是硬指標(biāo)，德育效果再好，學(xué)生考試成績(jī)不好不會(huì)被教育部門和社會(huì)認(rèn)可，錯(cuò)誤的認(rèn)為德育與學(xué)生成績(jī)無關(guān)，抓德育是浪費(fèi)時(shí)間的事，因此完全把德育放在次要地位。

（3）學(xué)校、家庭、社會(huì)沒形成一體化的德育環(huán)境

與智育、體育比較，德育具有明顯的社會(huì)性。學(xué)生思想品德的形成，是學(xué)校、家庭與社會(huì)共同教育、影響的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)生活中，這三個(gè)方面仍存在巨大差距，表現(xiàn)出很多不統(tǒng)一、不協(xié)調(diào)，甚至對(duì)立、相互沖突、相互抵消的局面。

（4）學(xué)校德育方法滯后

第一，忽視學(xué)生的主體地位。德育影響是達(dá)成德育效果的外部條件，它要產(chǎn)生積極作用，必須通過內(nèi)因起作用。學(xué)生是有個(gè)性、有認(rèn)知、有情感的社會(huì)成員，會(huì)對(duì)學(xué)校的正面的德育教育做出積極反應(yīng)，但德育效果必須得到學(xué)生認(rèn)可才可以反映出來。許多德育工作者不注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用與主觀能動(dòng)性，不會(huì)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力，片面采取壓制批評(píng)的手段，德育效果肯定不明顯甚至起反作用。

第二，重視知識(shí)的傳授，忽視道德的內(nèi)化過程。我國(guó)已形成了一套針對(duì)各年級(jí)的德育體系，但學(xué)校教師重視知識(shí)的傳授，輕視道德知識(shí)的滲透與教育。在傳授道德知識(shí)時(shí)，又只滿足于書本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則為講授的內(nèi)容，使學(xué)生獲得的道德知識(shí)過于理性化和缺乏情感體驗(yàn)。

第三，德育沒有受到實(shí)質(zhì)性重視。學(xué)校對(duì)德育重視，一般體現(xiàn)在加強(qiáng)制度建設(shè)和學(xué)生的行為規(guī)范約束上，也可能會(huì)開德育課、專題講座，但大多數(shù)學(xué)校并沒有將德育制度化、常態(tài)化。一句話，德育沒有受到學(xué)校真正重視。

3.提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性

通過分析以上中學(xué)德育現(xiàn)狀，成因，提出了以下提高中學(xué)德育工作的實(shí)效性的策略。

（1）改變傳統(tǒng)德育模式，尊重學(xué)生人格，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展

第一，道德教育應(yīng)以尊重人格，弘揚(yáng)人的主體精神，提高人的價(jià)值為基礎(chǔ)，樹立“人人都能發(fā)展”的理念，消除教師的“視覺盲區(qū)”，盡量使全體學(xué)生（包括學(xué)困生）思想品德得到發(fā)展。教師要充分發(fā)揮自己的人格魅力，通過和諧的師生關(guān)系、教育場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)他人，社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注、期望、尊重也很重要，因?yàn)殛P(guān)注是教育成功的保證，尊重是教育成功的前提。在日常的教學(xué)工作中，教師要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，尊重學(xué)生的多方面、多層次的差異，在師生人格獨(dú)立和平等的基礎(chǔ)上“蹲下來與學(xué)生講話”。

第二，改變傳統(tǒng)的教室空間組合，采用幾何課桌，變“方形”為“環(huán)形、梯形”等形式，變師生間單向交流為多向交流，為師生提供和諧互動(dòng)的“交流情景”，創(chuàng)造師生民主交流、對(duì)話的良好氛圍。

（2）全面了解學(xué)生、準(zhǔn)確把握思想脈搏

全面、深入、細(xì)致了解學(xué)生，是做好德育工作的前提，是教育工作者制定教育方案的依據(jù)，也為提高德育實(shí)效奠定了基礎(chǔ)。一般而言，我們可以從以下幾方面了解學(xué)生的思想品德狀況。

第一，學(xué)生思想狀況，如對(duì)黨的基本政策，現(xiàn)階段基本任務(wù)的認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)生活目的、學(xué)習(xí)目的認(rèn)識(shí)等。

第二，學(xué)生道德品質(zhì)狀況，主要根據(jù)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》來考察。

第三，學(xué)生的智力情況，主要通過平時(shí)各科的考試成績(jī)、課堂表現(xiàn)來分析。

第四，學(xué)生參加文體活動(dòng)的情況。

第五，學(xué)生的生活環(huán)境，主要包括家庭關(guān)系、學(xué)校環(huán)境（與同學(xué)、老師的關(guān)系）、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)心程度、教育態(tài)度與學(xué)校教育的一致性等。

第六，考察學(xué)生的人格健康狀況及個(gè)性。

（3）注重主體參與，加強(qiáng)自我教育

教育的最終目的是使學(xué)生具有自我教育能力，正如蘇霍姆林斯基所說的，“沒有自我教育就沒有真正的教育”。因此，在德育工作中應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)教育主體的主觀能動(dòng)性。

第一，發(fā)揮德育開放性優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行自我教育，在社會(huì)環(huán)境中熏陶和渲染，這是德育工作的重要方面。我們采用“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的方式，讓學(xué)生得到鍛煉與提高，達(dá)到教育目的。如請(qǐng)老革命、先進(jìn)人物、先進(jìn)代表等來學(xué)校作報(bào)告；在校外建立德育基地，組織學(xué)生參觀訪問，到工廠、街道、農(nóng)村、田間參加實(shí)踐，讓學(xué)生從實(shí)踐中得到啟發(fā)、受到教育。

第二，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，讓學(xué)生在創(chuàng)新中自?shī)首杂W(xué)校的德育具有很強(qiáng)的文化性，成功的德育通常存在于既定的良好校園文化背景中。學(xué)生個(gè)體情感的培養(yǎng)、心理素質(zhì)的鍛煉、道德行為習(xí)慣的形成，乃至知識(shí)才能的增長(zhǎng)都受到健康、良好的校園文化氛圍的熏陶和深刻影響。在良好的校園文化氛圍創(chuàng)建活動(dòng)中，應(yīng)重視學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在創(chuàng)建活動(dòng)中得到教育。

（4）調(diào)整不適合時(shí)代發(fā)展的德育內(nèi)容

在我國(guó)德育體系中，馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是德育教材必不可或缺的內(nèi)容。但是，這些內(nèi)容被講授得過于理論化、過于枯燥，不易被學(xué)生接受。而社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀念多元化與學(xué)校德育一元化相互對(duì)立，因此有必要在原有基礎(chǔ)上增加一些富有時(shí)代感、能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，如法制、人文、環(huán)境、心理健康等方面的教育，讓學(xué)生通過充分討論、深入辯論等形式，把德育內(nèi)容提升為自己的思想覺悟。

（5）改進(jìn)德育方法

第一，強(qiáng)化常規(guī)德育工作，做到常規(guī)教育常抓不懈。開展分層次、系列化的德育，對(duì)落實(shí)情況進(jìn)行日檢查、周講評(píng)、月獎(jiǎng)勵(lì)、年達(dá)標(biāo)。

第二，把德育滲透在教學(xué)和其他教育活動(dòng)中，把一切活動(dòng)都當(dāng)作德育的“載體”。從集合隊(duì)伍到就餐住宿，從衛(wèi)生清潔到文體活動(dòng)，從課堂教學(xué)到班務(wù)活動(dòng)，從校內(nèi)活動(dòng)到校外活動(dòng)，盡管內(nèi)容各異，但都隱含著不同的德育因素。因此，要以活動(dòng)為載體，抓住契機(jī)，使各項(xiàng)活動(dòng)同時(shí)成為體驗(yàn)德育和檢驗(yàn)德育效果的過程，化無形為有形、化抽象為具體、化刻板為生動(dòng)，使知、情、意、行有機(jī)統(tǒng)一在活動(dòng)中。

第三，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。一是樹立“大德育”觀念，協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)的教育功能與力量，通過家長(zhǎng)委員會(huì)、家訪制度、家長(zhǎng)培訓(xùn)等形式，有效統(tǒng)一各種力量，提高自覺性，減少自發(fā)性。二是通過深化社會(huì)與家庭的教育環(huán)境，有效控制和降低社會(huì)與家庭對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響和不利因素，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。三是加強(qiáng)學(xué)生價(jià)值觀、人生觀教育，養(yǎng)成自覺抵御來自家庭和社會(huì)中不良因素的影響，增強(qiáng)學(xué)生的鑒別能力、自律能力，最大限度發(fā)揮中學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

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