論“油畫民族化”中的中國(guó)文化精神

賈莉

摘要：通過研究董希文油畫藝術(shù)風(fēng)格，可以細(xì)致的將其作品進(jìn)行分類研究，深入了解董希文所推崇的“油畫民族化”中的民族形式油畫，為之后的董希文油畫藝術(shù)研究者提供較為明晰的發(fā)展脈絡(luò)。在油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我們需要了解董希文對(duì)生活的態(tài)度，同時(shí)還需消化董希文對(duì)藝術(shù)奉獻(xiàn)的精神，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)對(duì)油畫藝術(shù)的態(tài)度，回顧“油畫民族化”這一歷史語境下，系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)董希文的油畫藝術(shù)風(fēng)格，這對(duì)油畫藝術(shù)的發(fā)展也是有著現(xiàn)實(shí)的意義，同時(shí)對(duì)油畫藝術(shù)創(chuàng)作也有所啟示。

關(guān)鍵詞：油畫民族化;中國(guó)文化精神

幾千年的文化積淀使我們對(duì)藝術(shù)的看法有了一些固定的思維模式，由于培養(yǎng)文化環(huán)境的土壤不同，那么同是生長(zhǎng)在同一片土地的國(guó)人在欣賞藝術(shù)作品時(shí)是帶有傳統(tǒng)文化的“有色眼鏡”去看待外來事物，所以一些西方油畫作品的內(nèi)容并不被大眾所接受。前文提到民族化實(shí)際上就是大眾化，新中國(guó)的文藝工作者創(chuàng)作的作品理所應(yīng)當(dāng)?shù)臑槿嗣袢罕姺?wù)。董希文也認(rèn)為“油畫民族化”是一個(gè)雙向的影響，一方面油畫要同中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)融合發(fā)展，另一方面中國(guó)畫也可以吸收一下外來因素。面對(duì)新的文化內(nèi)容，我們的民族形式也不是固定的，它是時(shí)刻發(fā)展的，也是隨時(shí)進(jìn)步的。

縱觀中國(guó)美術(shù)史，從新石器時(shí)代開始，彩陶藝術(shù)所展現(xiàn)的符號(hào)形象，我們能夠發(fā)現(xiàn)對(duì)古人自然事物外形最本質(zhì)的提煉;商周時(shí)期的青銅紋理，夸張的將各類紋樣抽象化;漢代的畫像磚，將人物的造型簡(jiǎn)化到最極致;隋唐的石窟藝術(shù)，是中國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期的寫照，世代傳下來的文化底蘊(yùn)富含無數(shù)的傳統(tǒng)元素，同時(shí)也塑造了我們中國(guó)的文化精神。民族風(fēng)格是由多種復(fù)雜的原因形成的，董希文所理解的“油畫民族化”中的中國(guó)文化精神，是“繼承與發(fā)揚(yáng)民族繪畫在表現(xiàn)方法上的優(yōu)良傳統(tǒng)”繪畫的表現(xiàn)方法在歷朝歷代的發(fā)展過程中都有一個(gè)共性，即現(xiàn)實(shí)主義性的創(chuàng)作方法。實(shí)際上任何一個(gè)民族的藝術(shù)形式都具有現(xiàn)實(shí)主義，藝術(shù)不是憑空捏造，藝術(shù)來源于生活，藝術(shù)上不同的民族形式也是由于不同的環(huán)境、歷史、人文等方面的影響造成。中國(guó)畫中對(duì)于內(nèi)容的刻畫也是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫，比如在山水畫中，毛筆蘸取干墨用皴擦的技法來表現(xiàn)山的紋理與石頭的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)水紋則用淺墨將細(xì)小的排線勾勒出來。有些人認(rèn)為這是自然主義，是將現(xiàn)實(shí)畫面復(fù)制而已，這種理解是淺顯的。中國(guó)畫重視在畫面中重現(xiàn)生命力，這絕不是只將內(nèi)容畫的像而已，正所謂一花一世界，要求畫家需要注意生活中許多細(xì)致入微的細(xì)節(jié)，也要求他們將對(duì)生命的敬畏之心融入到創(chuàng)作中去。

董希文創(chuàng)作《開國(guó)大典》時(shí)將色彩單純化、塊面化，這是因?yàn)槎Ｎ恼J(rèn)為中國(guó)畫中無論是造型還是色彩都是運(yùn)用單純化的表現(xiàn)方法，這樣的結(jié)論也與董希文在敦煌時(shí)對(duì)壁畫的研究有關(guān)。中國(guó)畫與油畫在材料性質(zhì)上，也決定了兩者之間繪畫精神上的差異，油畫顏色極易修改，畫的不好可以刮，厚度不夠可以堆。古典油畫技法固然嚴(yán)謹(jǐn)，它在繪制過程中通過罩染技法去調(diào)整畫面關(guān)系，這一層層的堆疊也是為了畫面的和諧，但是中國(guó)畫是“一錘子買賣”，落筆就不能修改了，所以，中國(guó)畫需要用很簡(jiǎn)潔的線條與水墨去概括所繪事物的形與神，畫中的形象、質(zhì)感、意境需要一氣呵成，這是高級(jí)的繪畫技巧，董希文說：“生活中很多東西是分散的，高級(jí)技巧就是善于高度的概括、集中”敦煌壁畫的形式就是一種高度的概括，前文提到中國(guó)藝術(shù)中對(duì)于物象的描繪，單用線的表現(xiàn)力就能完成，中國(guó)畫中的線通過運(yùn)筆方式就能將結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)、生命力等各種因素表現(xiàn)出來，一方面說明了古人造型水平技藝的精湛，另一方面說明古人理解自然的深度對(duì)于今天的我們有過之而無不及。追溯到維新變法時(shí)期，國(guó)人在強(qiáng)大的西方面前甚至產(chǎn)生了虛無主義這種荒唐的想法，全盤接受西化，否定我們自己的民族文化。

在油畫藝術(shù)中也不列外，西方繪畫藝術(shù)總會(huì)給人們帶來一種“科學(xué)”的感受，這是因?yàn)橛彤嬎囆g(shù)中遵循了較為科學(xué)的規(guī)律，比如透視法則、光影規(guī)律、色彩理論等各種因素，甚至包含了解刨學(xué)，材料學(xué)等學(xué)科。董希文曾說過“浪漫主義可以說是中國(guó)傳統(tǒng)的特點(diǎn)”，事實(shí)上，具有浪漫主義色彩的中國(guó)畫也有自己的規(guī)律與法則，在理論上我們有“謝赫六法”，在實(shí)踐中我們有幾千年來積淀下來的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，作畫步驟，筆觸描繪，這是古人對(duì)自然最精確地概括。山有山形，水有水韻，繪畫前的胸有成竹，作畫時(shí)的一氣呵成。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)民族文化有著驕傲與自信的態(tài)度，當(dāng)然我們也應(yīng)該承認(rèn)中國(guó)畫中也有許多不科學(xué)的問題，這是因?yàn)槲覀兊奈幕h(huán)境的局限造成的，所以要發(fā)揚(yáng)那些中國(guó)畫藝術(shù)中的精華，對(duì)這些不科學(xué)的“糟粕”進(jìn)行改良，推動(dòng)中國(guó)畫的發(fā)展。

中國(guó)畫中對(duì)于浪漫主義的表達(dá)，也可以理解為中國(guó)畫獨(dú)有的意境。意境可以是一種難以傳達(dá)的感情，也可以是一種獨(dú)處的空間，這是中國(guó)畫所能展現(xiàn)的復(fù)雜而強(qiáng)大的精神意義。它能托物言志，繪于竹林之中，也能觸景生情，寄予山川之外。可以說中國(guó)畫中意境的產(chǎn)生是中國(guó)的哲學(xué)思想與不同的藝術(shù)觀念等方面結(jié)合而來?？偠灾?，“油畫民族化”中的中國(guó)文化精神所蘊(yùn)含的內(nèi)容復(fù)雜而龐大，在這里我們拋開這些因素，單從董希文所推崇的“油畫民族化”方法去討論，他認(rèn)為中國(guó)畫中的優(yōu)點(diǎn)可以指導(dǎo)油畫中國(guó)風(fēng)的創(chuàng)作方向，提出了許多對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)理論，首先在今后的創(chuàng)作方向離不開現(xiàn)實(shí)主義，其次將中國(guó)畫中的“單純化”運(yùn)用到創(chuàng)作思想中去，然后結(jié)合中國(guó)畫中的意境這一中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，通過實(shí)踐工作去推動(dòng)“油畫民族化”這一思潮。

參考文獻(xiàn)：

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