淺談我國小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)發(fā)展

何玉平

摘要：本文首先對我國小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)重要性進(jìn)行分析;然后又分析了我國小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)薄弱的原因;最后，樂器本身是一個廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，對我國小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)發(fā)展進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂;教育;器樂教學(xué);發(fā)展

引言：

隨著小學(xué)音樂新課程改革的進(jìn)一步推行，器樂教學(xué)受到了越來越多的音樂教師的關(guān)注。奏樂如同唱歌一般，同樣能夠提高學(xué)生音樂文化修養(yǎng)、提高學(xué)生審美的水平，而且還能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的樂感、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造力、想象力?；诖?，筆者將通過對我國小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)發(fā)展進(jìn)行探討。

一、我國小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)重要性

我國由于幅員遼闊、民族眾多，導(dǎo)致了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教學(xué)的差異，這決定了小學(xué)的音樂教學(xué)的形式是豐富多彩的，同樣樂器的使用也是多樣化的。樂器教學(xué)不僅是實(shí)施民主文化主體教育的一種有用方式，而且還是尊重不同地域或不同民族文化多樣性的一種有用方式。樂器對于音樂的學(xué)習(xí)教學(xué)而言，猶如光合水對于植物的生存成長不可或缺一般，很顯然沒有樂器的音樂教學(xué)是不現(xiàn)實(shí)的，如果缺少了樂器就等同于缺失了音樂體驗(yàn)的基礎(chǔ)。奏樂如同唱歌一般，同樣是音樂藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，是獲得美與享受的重要途徑，此外，奏樂如同唱歌一般，同樣是提高音樂文化修養(yǎng)、提高審美的有效渠道。因?yàn)?，器樂教學(xué)一方面能夠喚起學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生天性中的傾向，對于發(fā)展學(xué)生親近音樂的態(tài)度至關(guān)重要;另一方面，器樂的教學(xué)不僅對培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的樂感、表現(xiàn)能力十分重要，同時(shí)還會對培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力有不可替代的作用。

二、我國小學(xué)音樂教育器樂教學(xué)薄弱的原因

我國小學(xué)的音樂教學(xué)的發(fā)展存在的失衡，這種失衡主要體現(xiàn)在音樂教育樂器方面，特別是樂器演奏一直是音樂教學(xué)環(huán)節(jié)中很明星的短板，盡管有些音樂人士和有關(guān)專家在樂器演奏方面有過分析與探索，但是都沒有對其進(jìn)行深入的全面的研究。對于造成這一短板持續(xù)存在的原因，從宏觀來說，是沒能從社會和諧發(fā)展的高度去認(rèn)識和了解樂器，也沒能從樂器與民族文化傳承的高度去認(rèn)識和了解樂器，也沒有從民族精神的弘揚(yáng)與傳承高度去認(rèn)識和了解樂器。從教學(xué)層面來說，也沒有從理論的高度去認(rèn)識和了解樂器，更沒有從學(xué)生發(fā)展和成長與樂器的關(guān)系的高度去認(rèn)識和了解樂器，也沒有從實(shí)踐層面的高度去認(rèn)識和了解樂器。因此，我們需要從多方面、多層次、多維度，透過隱形于我國小學(xué)音樂器樂教學(xué)發(fā)展的各種因素進(jìn)行分析，抓住影響小學(xué)音樂器樂教學(xué)發(fā)展因素的本質(zhì)。真正找到適合我國小學(xué)生的發(fā)展的樂器教學(xué)形式不僅需要站在民族文化傳承、民族精神的弘揚(yáng)的高度以及社會和諧發(fā)展的高度，還要基于學(xué)生發(fā)展和成長、實(shí)踐層面等深入認(rèn)識和了解器樂教學(xué)在音樂教學(xué)中的地位以及功能，深度掌握器樂教學(xué)的本質(zhì)與規(guī)律并把握住器樂教學(xué)發(fā)展規(guī)律。

三、樂器本身是一個廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域

雖然聲樂與器樂都是音樂藝術(shù)的組成部分，器樂確有與聲樂完全不同的一面，器樂是通過人自然的肢體的應(yīng)用和發(fā)揮演奏者的演奏技能來表現(xiàn)和抒發(fā)演奏者的情感語言的音樂藝術(shù)形式。樂器本身是一個廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，一方面不僅涉及系統(tǒng)的音樂表現(xiàn)，同時(shí)，還涉及樂器技巧和知識，例如音調(diào)、音樂、演奏知識等內(nèi)容;另一方面，樂器的學(xué)習(xí)過程，更是一個人意志力、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神等優(yōu)秀人格的過程。除此以外，樂器本身是一個廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這不僅還體現(xiàn)在它會涉及與樂器有關(guān)的歷史、作品、流派等，還體現(xiàn)在它會涉及與樂器有關(guān)制造工藝、構(gòu)造、人文精神等內(nèi)容。例如在小學(xué)音樂器樂教學(xué)中對葫蘆絲的學(xué)習(xí)，葫蘆絲是云南少數(shù)民族樂器，起源于云南的德宏傣族景頗族自治州梁河縣勐養(yǎng)，主要流行于傣、阿昌、佤等族聚居的云南地區(qū)，富有濃郁的地方色彩。屬簧管耦合振動類樂器，共有高、中、低音3種類型。葫蘆絲常用有D/E/F/G/A/B/等調(diào)，代表作品：《月光下的鳳尾竹》、《情深意長》。

從本質(zhì)上而言，器樂的學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循基礎(chǔ)性、順序性，我們可以把它理解為，隨著學(xué)生的年齡的增長，器樂的學(xué)習(xí)活動也應(yīng)尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)進(jìn)而隨之豐富。樂器的基本技能的學(xué)習(xí)以及相關(guān)知識的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該是逐步進(jìn)行、循序漸進(jìn)的一個過程，即樂器的基本表現(xiàn)詞匯、音樂材料、音樂分析、民族母語的語調(diào)、語感等材料向音樂語言的音調(diào)、音感轉(zhuǎn)化為多重感官合一的學(xué)習(xí)活動方法的運(yùn)用。何為樂器的基本表現(xiàn)詞匯，例如小學(xué)一、二年級器樂活動，應(yīng)該掌握正確的節(jié)拍和節(jié)奏、適合的力度和音色、穩(wěn)定的速度、音高、樂句的準(zhǔn)確表現(xiàn)。什么是音樂材料，它可以是不同題材的音高型、也可以是民族風(fēng)格、也可以是節(jié)奏性小曲。什么是音樂分析，我們可以把它理解為從歌曲中找出不同組合的音高型或節(jié)奏型。

綜上所述，民族器樂能培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的樂感、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造力、想象力。此外，民族器樂的學(xué)習(xí)，在加強(qiáng)樂器技巧和知識、進(jìn)行音樂實(shí)踐、弘揚(yáng)民族精神、民族文化等方面具有不可替代的作用。一直以來，小學(xué)生的器樂教學(xué)，尤其是民族器樂教學(xué)，往往是由社會音樂教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)擔(dān)此重任。因此，器樂的學(xué)習(xí)與演奏不應(yīng)只是少數(shù)藝術(shù)特長生的特權(quán)，而應(yīng)面向每一位學(xué)生，并成為每個學(xué)生都可以選擇的學(xué)習(xí)權(quán)利。

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