美育在語文教學(xué)中的作用之我見

陳玲華

摘? 要：美育是現(xiàn)代化教育、素質(zhì)教育的重要組成部分。而語文教材中包含著豐富的美育內(nèi)容。若能在教學(xué)中充分挖掘教材里的美育因素，寓美育于語文教學(xué)中，這對于構(gòu)建學(xué)生完美的心理結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的審美觀，塑造學(xué)生健康的人格將起到十分關(guān)鍵的作用。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);美育;素質(zhì)教育;作用

【中圖分類號】G623.2??? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?????? 【文章編號】1005-8877（2019）21-0179-01

中國有文以載道、文以傳道的傳統(tǒng)教育方式，孔子的詩可“興、觀、群、怨”說，從閱讀的角度上也揭示了文學(xué)的陶冶心靈與情感的審美功能。如蔡元培所說，孔子教人是“始于美育，終于美育”的。由于封建科舉制度的推行，孔子教育學(xué)生那種“弦歌之聲不絕”的景象已一去不復(fù)還，哪里還談得上進(jìn)行審美教育，發(fā)展人的個性才情？只有到了五四新文化運動前后，梁啟超、王國維、蔡元培等才打破傳統(tǒng)思想的束縛，吸取西方的美學(xué)、美育思想，產(chǎn)生以思想啟蒙、個性解放為內(nèi)容的近代美育思想。

黑格爾有一句名言概括得好：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！倍皇兰o(jì)已經(jīng)來到，知識經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪，新世紀(jì)、新的千年、新的時代，需要新的教育理念。新頒布實行的語文教學(xué)大綱采納了語文教育界新的觀念和思維，注重文本的審美情趣和文化內(nèi)涵，并把語文教育目的確定為“培養(yǎng)高尚的審美能力，發(fā)展健康個性，形成健全人格”。這就為當(dāng)前語文教學(xué)的素質(zhì)培養(yǎng)輸入了新的活力，指明了新的方向。從語文教學(xué)中對學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)方面來說，審美教育應(yīng)該有以下方面的作用：

1.構(gòu)建人的審美心理

眾所周知，審美活動本質(zhì)上是一種形象思維活動，是感知、想象、情感、理解諸多心理能力綜合的自由活動。愛美之心，人皆有之，但愛美的天性須提高到審美修養(yǎng)的高度，才算是真正懂得美。一幅幅漂亮的畫作，對于無審美能力的人來說，可謂是毫無意義。一首首動聽的歌，予無樂感的人而言，就如一汪死水，因而只有具備審美能力的人才能進(jìn)行審美活動。因此語文美育中旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.訓(xùn)練人的感知能力

文學(xué)作品是作者用來感知世間善惡美丑和情感抒發(fā)的窗口，文本的審美教育源于教材的語言。語文教材就如一座風(fēng)光秀麗的花園，教師應(yīng)是一位引領(lǐng)者，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，尋求情感共鳴。我們可以領(lǐng)略教材所呈現(xiàn)的自然美、人情美，尤其是各類文學(xué)作品所帶來的形象美。因為它們具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，敲打著學(xué)生的心靈，引起情感上的共鳴，并在審美中讓學(xué)生經(jīng)受心靈的洗禮和情感的升華。如課文《小橋 流水 人家》是一篇情景交融的散文。文章開頭勾勒一幅小橋流水人家的寫意畫：小溪潺潺繞村莊，楊柳依依垂水面，水鳥流水相和唱，色彩清新而明快，情調(diào)美麗而纏綿，自然而然我們就會對江南水鄉(xiāng)產(chǎn)生向往;接著話題一轉(zhuǎn)，寫了小橋流水人家的人們恬淡、閑適的生活情況，無鬧市之亂耳，無疲憊之勞形，猶如世外桃源;最后直抒胸臆。作者就是這樣通過對家鄉(xiāng)“流水”“小橋”和“人家”的景色和事情的描寫，表達(dá)了對家鄉(xiāng)的思念和熱愛。教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深刻體會課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上再進(jìn)行感情朗讀，把作者的情感通過朗讀表達(dá)出來，使讀者與作者在情感上達(dá)到共通，從而使審美達(dá)到情感的新高度。

3.培養(yǎng)人的理解能力

美育，不可能是單純的灌輸、說教，更不可能是強(qiáng)制。它不像智育那樣靠邏輯推理論證，也不像德育那樣采取強(qiáng)制措施，而應(yīng)該用形象思維，從對美的事物的直接感受開始，進(jìn)而品味美、領(lǐng)悟美。語文教材為美搭建了平臺，每一篇課文都有各自不同的美的內(nèi)容。這些形形色色的語文內(nèi)容都寄寓著作者的審美觀。這就要求教師去啟發(fā)、去引導(dǎo)，讓學(xué)生貼近文本，結(jié)合實際，激起情感共鳴，這樣學(xué)生就能更好地理解課文。如，宋代詩人王安石在《泊船瓜洲》中留下的千古名句，句中的一個“綠”字，把春風(fēng)一吹，江南一片新綠的畫面，生動形象地描繪出來，同時也透露出詩人深深的思鄉(xiāng)之情。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生去讀、去體會。

4.豐富人的想象力

黑格爾強(qiáng)調(diào)，在想象中“一方面要求助于常醒的理解力，另一方面也要求助于深厚的心胸和灌注生氣的情感”。如對古詩《草》的閱讀，有人讀到是四季交替，輪回輾轉(zhuǎn)。又如李白的《將進(jìn)酒》，有人讀出的是自然界中所呈現(xiàn)的時間不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。見仁見智，各有其理。一篇文章有許多審美因素，教師在教學(xué)中宜抓住課文中最能反映主題中心的，反復(fù)出現(xiàn)或突出表現(xiàn)的主要人、物，抓住作者思想情感和審美意識的集結(jié)點，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真讀文、細(xì)細(xì)品味。

5.形成健全的人格

美是一面鏡子，你可以在這面鏡子里照見自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。語文美育是學(xué)生心靈的叩擊，作品的形象因素、情感因素等會喚起學(xué)生的情感體驗，引起心靈上的共鳴，陶冶他們的情操，從而人生境界上得到“凈化”，人格上得到“美”的升華。

新的時代呼喚美育的新春天，現(xiàn)代社會對全面發(fā)展的有健全人格的人才十分看重，對人的人文素養(yǎng)的要求日益提升，而語文教育在人格塑造和人文素養(yǎng)的提升上具有重要的作用，“美育”是這個任務(wù)的起點和歸宿。我們相信，人的審美能力的陶冶和培養(yǎng)，既是傳統(tǒng)的至寶，也是現(xiàn)代的圭臬。

參考文獻(xiàn)

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[2][德]弗里德里希.席勒著，馮至，范大燦譯.審美教育書簡[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985