大眾媒介視角下的中國傳統(tǒng)文化傳播

李雪

摘要：中華民族在上下五千年的歲月中創(chuàng)造了獨特且燦爛的文明，并形成了把愛國主義為內(nèi)核的民族精神與以儒家傳統(tǒng)道德思想為主體的傳統(tǒng)文化?！耙曈X時代”將大眾媒介的作用最大化發(fā)揮，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化受到新載體的影響，演化出新形態(tài);另一方面，大眾媒介使傳統(tǒng)文化符號零碎化。本文結(jié)合目前傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)狀及困境，探析大眾媒介在未來傳統(tǒng)文化傳播中更多實現(xiàn)的可能性。

關(guān)鍵詞：視覺時代;傳統(tǒng)文化;適應(yīng)性重塑

一、“視覺時代”下的傳統(tǒng)文化傳播

中華民族在上下五千年的歲月中創(chuàng)造了獨特且燦爛的文明，并形成了把愛國主義為內(nèi)核的民族精神與以儒家傳統(tǒng)道德思想為主體的傳統(tǒng)文化。可是伴隨著經(jīng)濟(jì)文化的不斷開放，與世界的聯(lián)系不斷加強(qiáng)。特別是在經(jīng)濟(jì)、信息全球化的今天，中國的傳統(tǒng)文化面臨著來自西方國家的巨大沖擊，逐漸得到認(rèn)可的大眾文化以“娛樂”的方式出現(xiàn)，其唯收視率是求、單純模仿抄襲等弊端日趨明顯，傳統(tǒng)文化的影響日減。這種現(xiàn)象的根本原因就是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中缺少樂趣，大眾傳媒未能充分展現(xiàn)作為文化重要載體的傳承功能。正如麥克盧漢所說，媒體不僅僅是信息通道。媒體一方面能夠提供思考的材料，同時也制約并影響著思考的過程。信息呈現(xiàn)碎片化的互聯(lián)網(wǎng)已然將我們的專注與獨立思考能力撕扯成了碎片。大量碎片化的視覺信息充斥在現(xiàn)代人的生活的各個角落，沖擊著人們的感官，使當(dāng)前的社會正走向以圖像為主要內(nèi)容的視覺時代。

《中華詩詞大會》、《國家寶藏》、《上新了故宮》等節(jié)目，就是基于傳統(tǒng)文化元素符號的視覺呈現(xiàn)的成功典范。在節(jié)目中無論是從視聽技術(shù)的舞臺包裝還是嘉賓主持人的服裝都處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化元素。而在觀眾體驗方面，都采用了新媒體環(huán)境的多屏互動傳播，雖然以電視傳播為主要呈現(xiàn)載體，但打破了原來的一對一傳播模式，通過屏幕二維碼、微博話題等方式，保持節(jié)目熱度，提高現(xiàn)場觀眾的體驗感，也增強(qiáng)了與場外觀眾的互動。中華民族擁有著悠久的文化積淀，但往往實際上由于冷僻過度的詩文距離普羅大眾較遠(yuǎn)，缺乏共享價值，受眾往往并不會主動參與到這類節(jié)目中來，傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容不僅僅是符號符碼的傳播，更多的是傳播其背后的價值與意義，使用、挖掘、還原、創(chuàng)新民族文化基因，大眾媒介理應(yīng)憑借有效的儀式化傳播方法，用引發(fā)更多情感共鳴的手段，將民族文化進(jìn)行弘揚(yáng)與發(fā)展。

二、目前傳統(tǒng)文化傳播的困境

大眾媒介時代逐漸向“鏡像時代”轉(zhuǎn)變，根據(jù)2018年1月31日中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，當(dāng)前中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)7.53億，使用手機(jī)上網(wǎng)的網(wǎng)民規(guī)模已從2016的95.1%提升至97.5%。特別是手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)到5.49 億，較去年底增加4870萬，占手機(jī)網(wǎng)民的72.9%。大眾媒介并不真正意味著傳播面前人人平等，相反會加劇“數(shù)字鴻溝”的形成。而“數(shù)字鴻溝”的存在使傳統(tǒng)文化傳播信息不平衡、新媒體時代人際 傳播和文字傳播的缺失、傳統(tǒng)文化本身與新媒體的隔閡、新媒體的娛樂化和碎片性沖擊著傳統(tǒng)文化傳播。

（一）熱媒介打造視覺化社會，傳統(tǒng)文化被“快餐式”消費

在大眾媒介時代，視頻化、碎片化、社交化是較為突出的傳播特點，如何在最短時間內(nèi)獲取最多的注意力往往是媒介追求的，但是傳統(tǒng)文化的傳播并不意味著對傳統(tǒng)文化的消費。在當(dāng)下這個視覺化時代中，文化產(chǎn)品可以經(jīng)由各種復(fù)制技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)大批量的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，進(jìn)入文化工業(yè)的生產(chǎn)模式，文化產(chǎn)品的唯一性不再是衡量價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是傳統(tǒng)文化資源由于其自身的獨特性和歷史感，往往是與文化工業(yè)的生產(chǎn)模式難以磨合的。大批量的文化生產(chǎn)意味著其自身文化價值體系的不斷消解和解構(gòu)，電子媒介可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化符號碎片化、零散化。與視覺時代環(huán)境下塑造的“快餐”文化相較，更多依賴文字平面符號的傳統(tǒng)文化擁有更多的“意象”特征，但是由于熱媒介的特性，視覺時代的受眾更習(xí)慣泛娛樂化和淺表化的信息接受方式，相較于文字文物背后的精神內(nèi)涵，受眾更愿意傾聽?wèi)蛘f的歷史軼事，嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化被完全娛樂化處理，甚至編造虛假歷史以此吸引觀眾的注意力，這是傳統(tǒng)文化傳播困境中最需避免的現(xiàn)象?！皟?nèi)容為王”模式對于傳統(tǒng)文化傳播同樣適用，應(yīng)該始終堅守嚴(yán)肅文化的陣地，形式上可以借助各種修辭手法，對傳播內(nèi)容進(jìn)行錘煉和藝術(shù)加工，化深奧為通俗，但是內(nèi)容不能流俗。

（二）媒介帝國主義助推文化同質(zhì)化，傳統(tǒng)文化地位被挑戰(zhàn)

數(shù)字化浪潮裹挾下的文化全球化和文化霸權(quán)，將對發(fā)展中國家自身獨特的文化帶來了沖擊，特別是對中國傳統(tǒng)文化來說，沖擊往往是致命的。當(dāng)代快節(jié)奏生活壓力和浮躁的社會氛圍下，人們更加渴望有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，“泛娛樂化”時代下的各類缺乏文化內(nèi)涵的真人秀等節(jié)目的泛濫和同質(zhì)化帶來的視覺上審美疲勞，以及經(jīng)濟(jì)騰飛的文化“空心化”，這些凸顯出來的問題，正呼喚著傳統(tǒng)文化中的美好精神與堅守的回歸，這就為傳統(tǒng)文化傳播提供了堅實的基礎(chǔ)。我們對自己傳統(tǒng)文化應(yīng)有充足的文化自信，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化走出去的目標(biāo)，對于西方國家和其他地區(qū)區(qū)域而言，中國傳統(tǒng)文化始終帶有神秘的東方色彩，經(jīng)過時間的積淀，傳統(tǒng)文化已形成固有獨立的體系，而作為新時代的傳播者，我們只有保持文化自身的民族性和本土化根基，才能實現(xiàn)在世界范圍內(nèi)的更好的傳播。在當(dāng)下的移動互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是傳統(tǒng)文化傳播所要堅持的發(fā)展方針，特別是對傳統(tǒng)主流媒體來說，要努力借助融媒體的不斷推動，在傳播方式上有所突破，并在節(jié)目的制作理念、內(nèi)容、手段上，不能只做到緊跟潮流，而是應(yīng)該開拓思路，做到引發(fā)潮流，大力推廣有品質(zhì)、有品位、有亮點的傳統(tǒng)文化傳播節(jié)目，不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播節(jié)目的影響力與感召力。

三、結(jié)語：未來傳統(tǒng)文化傳播的適應(yīng)性重塑

由于生活節(jié)奏的加快和文化傳播的碎片化，深度學(xué)習(xí)和專注記憶的難度增加，這不但讓社會公眾對深厚但略顯古老的傳統(tǒng)文化形成了集體遺忘，還會讓中國主流文化形成更多斷點。我們應(yīng)認(rèn)識到優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，既是我們寶貴的民族財富，也是中華民族不竭的文化源泉，是新時代背景下中華民族崛起的堅實根基。視覺媒介時代，傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)更多結(jié)合時代背景和理論背景，傳播者搭建多維立體化平臺，傳播媒介展現(xiàn)多媒體優(yōu)勢，傳播內(nèi)容挖掘傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵，受者被提供更多的沉浸式體驗，以此實現(xiàn)最優(yōu)傳播效果，真正將中華傳統(tǒng)文化的傳播當(dāng)作展現(xiàn)軟實力的窗口。傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性重塑，既是對視覺時代下傳播路徑的重塑，也是在國際傳播空間上的延伸和重塑。面對中西方文化差異，傳統(tǒng)文化應(yīng)堅守本土根基，豐富推廣手段，增強(qiáng)文化互動的聯(lián)動性，提升受眾觀賞體驗，逐步提高對國外受眾的吸引力。

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