教會(huì)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方式的初步實(shí)踐

摘 要：理論與實(shí)踐相結(jié)合，概述探究、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方式。

關(guān)鍵詞：探究；體驗(yàn)；學(xué)習(xí)方式

引言

學(xué)習(xí)方式的探究是中學(xué)語文課堂實(shí)踐的一個(gè)重要課題，我們語文教師通過對(duì)語文課堂的研究與探索，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生自主體驗(yàn)、探究的語文情境，構(gòu)建學(xué)生對(duì)于語文課堂教學(xué)新的認(rèn)知體驗(yàn)，逐漸形成適合于自己和學(xué)生實(shí)際的課堂模式，從而達(dá)到提高學(xué)生語文素養(yǎng)和課堂實(shí)際效率的目的，創(chuàng)建有效課堂。

一、理論基礎(chǔ)

探究—發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方式與著名教育家杜威關(guān)于人類思維以及教學(xué)過程的理論直接相關(guān)，也和布魯納的教育思想相一致。

杜威倡導(dǎo)反省思維，并將反省思維分為五個(gè)階段，即情境、問題、假設(shè)、推斷和檢驗(yàn)。與上述五個(gè)階段相對(duì)應(yīng)，杜威又提出了學(xué)生要擁有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境，在情境中產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，從而占有知識(shí)資料，從事必要的觀察來解決這個(gè)問題，然后展開解決問題的方法和有機(jī)會(huì)通過運(yùn)用來檢驗(yàn)這個(gè)結(jié)論五個(gè)進(jìn)行探究的程序。

而布魯納也認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)就是以培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟進(jìn)行的學(xué)習(xí)。”從學(xué)生掌握知識(shí)的層面上看，探究—發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方式就是學(xué)習(xí)者自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的學(xué)習(xí)方式，從而“使學(xué)生自己能夠以數(shù)學(xué)的方式進(jìn)行思考，能夠像歷史學(xué)家那樣考慮問題，能夠參與到知識(shí)獲得的過程中來?！?因此，在教學(xué)論領(lǐng)域，由于所依據(jù)的理論基礎(chǔ)不同，遵循的價(jià)值取向就不同，在界定教學(xué)效果是否達(dá)成上就會(huì)出現(xiàn)不同的看法，但關(guān)鍵有一點(diǎn)是相同的，那就是教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，是否形成了有效教學(xué)。

二、初步實(shí)踐

探究發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用是教師和學(xué)生共同參與完成的活動(dòng)，其效果的取得很大程度上取決于教師在多大程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和促成了他們參與教學(xué)活動(dòng)。

在課堂上，教師通過提出問題、設(shè)置懸念等方式引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知平衡，產(chǎn)生解決問題的欲望和消除不平衡的動(dòng)力，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此教師應(yīng)當(dāng)善于設(shè)置語文主題，教會(huì)學(xué)生體驗(yàn)語文生活，創(chuàng)設(shè)寬松、愉悅和民主的課堂環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，通過比較去感受和品悟，以激發(fā)學(xué)生大膽創(chuàng)造，探究發(fā)現(xiàn)的興趣。

（一）創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)生活語文情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主體驗(yàn)進(jìn)入語文生活進(jìn)行探究。

首先，創(chuàng)設(shè)情境，必須依托教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生對(duì)照目標(biāo)完成自學(xué)，完成基學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)定位。如《社戲》中就有許多的生活語文情境可以創(chuàng)設(shè)，看著文中生動(dòng)的夏夜行船、月下歸航的等情節(jié)，就可以引發(fā)學(xué)生對(duì)童年趣事的聯(lián)想；看著淳樸可愛的小伙伴就可以引發(fā)學(xué)生對(duì)于童年伙伴的回憶；看著文中“我”未能去看到社戲的心情變化，就可以引發(fā)學(xué)生設(shè)身處地地去體驗(yàn)“我”的心理活動(dòng)，在角色的體驗(yàn)中，和作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。所以，在教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活及語文課本實(shí)例，構(gòu)建類似生活情境，溝通學(xué)生的心靈，獲取充分的體驗(yàn)感受。

其次，創(chuàng)設(shè)情境離不開學(xué)生與教師的自主性，自主性是創(chuàng)新探索的靈魂，在不斷地激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、理解和探究的興趣的基礎(chǔ)上，使他們產(chǎn)生探究的欲望，在這個(gè)過程中，教師不斷地提出問題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生選擇探究主題解決問題，為探究能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

（二）學(xué)生帶著自己對(duì)生活中語文觀念的獨(dú)特體驗(yàn)，在老師的引導(dǎo)組織下，進(jìn)行相關(guān)主題的探究。

在教學(xué)活動(dòng)中，我們知道學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，所以首先應(yīng)將教學(xué)活動(dòng)理解成“學(xué)生——課堂”的模式，形成以學(xué)生為中心，通過自主學(xué)習(xí)和合作探究的方式構(gòu)建有效地課堂教學(xué)模式?！霸谝詫W(xué)生為中心的討論中，學(xué)生們有可能提出之前任何人從未有過的觀點(diǎn)，如果一切順利，這些討論會(huì)很有趣，是激發(fā)活力、綜合思想的最好的學(xué)習(xí)經(jīng)歷?！?學(xué)生在老師提出探究性問題的驅(qū)動(dòng)下，應(yīng)積極根據(jù)自身已有經(jīng)驗(yàn)和能力，獨(dú)自或與小組合作展開交流討論等探究活動(dòng)，因此教師要將學(xué)生的求異思維和求同思維、分析思維和頓悟思維相結(jié)合，讓學(xué)生在探究中養(yǎng)成認(rèn)真思考的習(xí)慣。如在探究中就可以抓住以下環(huán)節(jié)進(jìn)行：

（1）抓住文章的關(guān)鍵之處或變化之處，如《社戲》中的“月夜歸航”一節(jié)中的“偷豆”情節(jié)，就是一個(gè)非常關(guān)鍵的情節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)讓學(xué)生去體會(huì)探究這表現(xiàn)農(nóng)家孩子最淳樸美德的感人事例，發(fā)現(xiàn)在字里行間中洋溢著的無私和真誠。體會(huì)作者對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊美之情。在比較之中將“偷”的概念予以鑒別，得出正確的理解。

（2）抓住作者與讀者在認(rèn)知上的矛盾之處，如《爸爸的花兒落了》中寫道“我們多么喜歡長高了變成大人，我們又是多么怕呢！”，那么，為什么“我們”既喜歡又害怕變成大人呢？學(xué)生在探究中就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的差別，了解更多關(guān)于責(zé)任、使命的意義；而《喂——出來》一課的課文內(nèi)容雖通俗易懂，但主題卻深刻雋永，耐人尋味，就可以引導(dǎo)學(xué)生從人類與自身生存環(huán)境、人類的多面性和復(fù)雜性等多方面進(jìn)行思考探究。

（3）通過延伸想像的方式進(jìn)一步將探究式學(xué)習(xí)方式落到實(shí)處，如《石壕吏》和《春望》這兩首詩，都與安史之亂有關(guān)，教師何不引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸想像，去聯(lián)想詩人對(duì)于這一家人命運(yùn)的牽掛和擔(dān)憂，去了解整個(gè)國家和民族的苦難命運(yùn)，去感受詩人那憂國憂民的情懷。在這個(gè)過程中，學(xué)生的探究意識(shí)不斷地被喚醒，對(duì)課文的理解就更透徹了。

經(jīng)驗(yàn)表明，只有當(dāng)教師設(shè)置的問題情境具有適應(yīng)性和新異性的時(shí)候，探究式的方式才可以取得理想的效果，正如杜威所言：“任何知識(shí)絕不是固定的、永恒不變的”，所以，我們要營造融洽的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表見解自由地進(jìn)行探究，避免因追求教學(xué)高效率而使學(xué)生喪失了興趣。

最后，一定要組織學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行成果交流，讓探究主體獲得成功的愉悅，在交流中學(xué)生可以取長補(bǔ)短，獲得新的感悟與發(fā)現(xiàn)?！皩?duì)話的前提是雙方同時(shí)位移，高者向下，低者向上，最后達(dá)到平等交流?！逼降仁菍?duì)話的核心和最根本的東西，對(duì)話可以通過一種平等的交談達(dá)到兩種視覺的交融。

“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，只有構(gòu)建善于讓學(xué)生在探究中獲取情感體驗(yàn)的課堂教學(xué)，才能真正將探究發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)方式落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生語文能力的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

翻譯著作類

[1]〔美〕布魯納著，姚梅林譯：《教學(xué)論》，中國輕工業(yè)出版社，2008年版，第83頁

[2]〔美〕Michael.S.Hale，Elizabeth A.City.劉雅譯，《學(xué)生為中心的課堂討論》，中國輕工業(yè)出版社，2009年版，第3-4頁

著作類

[3]滕守堯，《文化的邊緣》.北京作家出版社，1997年版：第119頁

作者簡介：

楊慶豐，性別：男，籍貫：安徽太湖，民族：漢，最高學(xué)歷：本科，職稱：中級(jí)，研究方向：初中語文。

（作者單位：太湖縣江塘初級(jí)中學(xué)）