試論舞蹈《中國(guó)媽媽》的藝術(shù)特色與創(chuàng)作特點(diǎn)

摘 要：舞蹈作為一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，除了為觀眾提供美的享受之外，還可以起到鼓舞人心，讓人奮發(fā)的積極作用。使人們對(duì)生活，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種深切的愛(ài)。舞蹈《中國(guó)媽媽》這個(gè)舞蹈的題材和主題本身并不是多么曲折離奇，但是它的舞蹈內(nèi)容比較真實(shí)，非常具有時(shí)代性和創(chuàng)造性，深刻的揭示了人們的內(nèi)心世界。筆者通過(guò)理論和實(shí)際相結(jié)合的方法，指出了舞蹈《中國(guó)媽媽》主要從情感的角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)母愛(ài)的塑造，讓觀眾從心里被感動(dòng)，希望能夠從今后舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，提供一些有關(guān)情感如何表達(dá)的理論上的幫助。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)媽媽》藝術(shù)特色；創(chuàng)作特點(diǎn)

《中國(guó)媽媽》屬于群體舞，統(tǒng)一打造了中國(guó)媽媽的情感和性格特點(diǎn)。舞蹈主要想表達(dá)的是人心的寬容和人性的無(wú)私，贊揚(yáng)母親的善良與高尚，對(duì)于肢體動(dòng)作的編排和表演服裝，走的是樸實(shí)的路線，讓人覺(jué)得非常親近?？偟膩?lái)說(shuō)，這支舞蹈塑造的是最平凡的角色，表現(xiàn)的卻是最真誠(chéng)的心靈，用真情實(shí)感喚醒觀眾的視覺(jué)和感覺(jué)器官，似乎也參與到了舞蹈中，整支舞蹈充滿了細(xì)致的靈魂和催人淚下的感情基調(diào)，情感的爆發(fā)力很強(qiáng)。

一、舞蹈運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活為題材

想要表現(xiàn)出好的舞蹈作品，就需要走進(jìn)生活，體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，才能塑造真實(shí)的角色形象，舞蹈演員所表演的角色形象和生活中的美之間是有關(guān)系的，賈作光老師是這么說(shuō)的：生活的美是基礎(chǔ)的，也是最生動(dòng)和豐富的。舞蹈作品的創(chuàng)作靈感就是對(duì)平淡生活的觀察、篩選、構(gòu)思和編排，但要注意，不是全部的生活都能成為舞蹈的來(lái)源，這需要編排舞蹈的人親自感受生活，用藝術(shù)家的角度展開(kāi)觀察和思考，從自然中提煉出美，塑造出更生活、更形象的藝術(shù)角色，賦予整個(gè)完整的舞蹈以生命和活力。《中國(guó)媽媽》就是對(duì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)思索之后的產(chǎn)物，本是一個(gè)講故事的藝術(shù)形式，卻因?yàn)樯婕暗秸鎸?shí)的事件，得到了升華，也打動(dòng)了觀眾的心靈。舞蹈的題材是二戰(zhàn)后，日本戰(zhàn)敗，大批日本孩子成為犧牲品，或者慘死，或者成為僥幸逃生的遺孤，是中國(guó)媽媽救了他們，并留在家中，養(yǎng)育成人。因?yàn)橹黝}非常感人，凡是看過(guò)的人，都會(huì)對(duì)這支舞蹈印象深刻，藝術(shù)形象大獲成功。

二、舞蹈運(yùn)用舞劇的戲劇性結(jié)構(gòu)進(jìn)行編排

舞劇融合了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等多種表現(xiàn)形式，是對(duì)生活和人生的真實(shí)表達(dá)，屬于舞臺(tái)表演的藝術(shù)形式?！吨袊?guó)媽媽》之所以獲得如此高的好評(píng)，主要是因?yàn)樗磉_(dá)出來(lái)的感情，非常深刻，非常寫(xiě)實(shí)，催人淚下，思想主題和藝術(shù)手段結(jié)合的非常自然，用老媽媽復(fù)雜豐富的情感變化作為舞蹈故事的的主線貫穿其中舞蹈開(kāi)始部分，伴隨著慷慨激昂的背景音。一群我國(guó)的婦女沖上臺(tái)來(lái)，她們甚至都無(wú)法讓自己的腳步平穩(wěn)，這期間作出了盤(pán)腿坐、踢腿、抱腿、下腰、跺腳等動(dòng)作，讓觀眾真實(shí)的感受到她們正在為死去的家人和同胞悲泣和哀傷。

長(zhǎng)大后的女孩，跟媽媽在一起的時(shí)光總是那么快樂(lè)，那么幸福，很快，中日兩國(guó)恢復(fù)了友好往來(lái)，姑娘也可以回國(guó)尋找家人了，中國(guó)母親滿眼含淚的拿出日本的和服，說(shuō)出了姑娘的真正身份，告訴她可以回家去了，姑娘抱著和服，跪倒在地上，哭泣著，不想同母親分開(kāi)，如此震撼人心的故事，最后用戲劇的表演形式結(jié)束，又一次震撼了觀眾的心靈，編排舞蹈的人正是采用了舞劇的形式，演出一群最偉大最無(wú)私的中國(guó)母親的形象，她們富有包容和善良的性格特點(diǎn)也表露無(wú)遺。

三、舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作中充滿著豐富的情感內(nèi)涵

情感指的是人們對(duì)外界人或事的喜歡或厭惡的情緒，是帶有主觀意識(shí)的表現(xiàn)，通常有兩種：肯定的和否定的。人的情感是很細(xì)膩，難以捉摸的，作為一種動(dòng)態(tài)思維，它同藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞之間存在非常密切的關(guān)系，是重要的形象思維?！吨袊?guó)媽媽》的編導(dǎo)在舞臺(tái)設(shè)計(jì)和角色塑造上都帶著豐富的情感，舞臺(tái)燈光運(yùn)用了豐富多變的色彩，配合觀眾心理世界和情感的變化。比如：舞蹈第一段使用了比較暗的燈光，不斷融入閃電類(lèi)型的燈光，暗沉的氛圍就像殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，到了第二段，燈光一直在明和暗中變換，還加入了追光的使用，讓人們能夠感受到媽媽們對(duì)于日本小女孩的矛盾心情，既恨又愛(ài)。

編導(dǎo)對(duì)于角色的妝容和發(fā)型的設(shè)計(jì)比較傳統(tǒng)，比較傾向于打造一個(gè)整體上看起來(lái)比較和諧的形象。舞蹈這種表演形式中，演員所表演的角色不同，外在形象也是不一樣的，穿什么樣的衣服，帶什么樣的發(fā)飾，在襯托舞蹈氛圍方面也是很關(guān)鍵的。衣服和發(fā)飾最能說(shuō)明角色的國(guó)籍和身份，也能表現(xiàn)出角色的性格特點(diǎn)，《中國(guó)媽媽》的編導(dǎo)對(duì)于妝發(fā)和衣服的設(shè)計(jì)是非常合理的，與舞蹈的主題非常貼近，開(kāi)場(chǎng)的媽媽們面色略顯蠟黃，上身穿著我國(guó)的傳統(tǒng)服裝，褲子也是裹腿的，腳上穿著自己納的黑布鞋，頭發(fā)盤(pán)成一個(gè)發(fā)髻，活脫脫的就是我國(guó)北方地區(qū)的母親形象，而小女孩，只穿了一件和服，就足以說(shuō)明她的身份。舞蹈的最后一段，編導(dǎo)設(shè)計(jì)的動(dòng)作是代表日本的和服從媽媽的手中放到了日本姑娘的懷里，這個(gè)動(dòng)作，完全表現(xiàn)出了母親的善良和無(wú)私，還有依依不舍。

四、舞蹈演員用精湛的形體詮釋中國(guó)媽媽的舞臺(tái)形象

表演表演，既有表的部分，也有演的意思，好的舞蹈表演，是需要內(nèi)在和外在兩種技術(shù)完美融合的，內(nèi)在技術(shù)就是指演員對(duì)編導(dǎo)設(shè)計(jì)和思維的琢磨和研究，是演員對(duì)所要表演的人物形象的理解和對(duì)角色心理活動(dòng)的感受，外在技術(shù)則指的是舞蹈演員在動(dòng)作、肢體等基本功的運(yùn)用，最終完成整個(gè)舞蹈過(guò)程。

中國(guó)媽媽們剛出場(chǎng)的時(shí)候，有一個(gè)動(dòng)作是用手指向前方，這個(gè)動(dòng)作代表的是對(duì)侵略者的控訴，接下來(lái)她們又捂住了嘴巴，這是一種無(wú)聲的吶喊，身穿和服的小女孩用膝蓋跪行，不時(shí)跌倒的身影簡(jiǎn)單而真切的表現(xiàn)出在戰(zhàn)爭(zhēng)中日本小女孩的無(wú)阻，一個(gè)“打”一個(gè)簡(jiǎn)單的“退步”一個(gè)快速的“轉(zhuǎn)身”，把中國(guó)媽媽內(nèi)心對(duì)敵人仇恨和對(duì)小女孩母愛(ài)的復(fù)雜糾葛清晰的呈現(xiàn)在了舞臺(tái)上，她們的“指”“吐”“蹲”幾個(gè)簡(jiǎn)單的生活動(dòng)作也將內(nèi)心的憤怒推向了高潮，她們?nèi)肀∨?，展現(xiàn)出的母愛(ài)的偉大最終超越了國(guó)界超越了生死，舞蹈演員們正是通過(guò)這些非常簡(jiǎn)單，讓人一看就明白的肢體動(dòng)作，表達(dá)了角色的情感變化，這就是真正的舞蹈藝術(shù)，也是《中國(guó)媽媽》大獲好評(píng)的地方，這種表現(xiàn)形式帶來(lái)的影響，是說(shuō)話所取代不了的。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳研.王玫舞蹈創(chuàng)作思想研究[D]中央民族大，2011.

作者簡(jiǎn)介：

韓玥（1998-）女，四川成都人，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系，研究方向：民族民間舞蹈文化研究

（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院）