中西文學(xué)碰撞之比較研究

摘 要：愛情多么美妙夢(mèng)幻的辭藻，古今中外的戲劇中有關(guān)婚戀的題材更是比比皆是，為數(shù)居多，并且從各個(gè)角度對(duì)這一題材進(jìn)行整理研究的都有?！读_密歐與朱麗葉》是莎士比亞著名的悲劇之一，《梁山伯與祝英臺(tái)》是在中國(guó)廣為流傳的民間傳說(shuō)，他們常常被稱為東西方愛情悲劇的典型，廣為流傳。這兩部作品產(chǎn)生在不同的年代、國(guó)家和民族，但是故事情節(jié)都有著相似之處，同是歌頌愛情，同是反對(duì)封建，結(jié)局同是雙雙赴死。然而這些只是粗略的相似，它們之間的差異是不能忽視的深層次的問(wèn)題。本文將從主題展現(xiàn)、人物刻畫、戲劇結(jié)構(gòu)、愛情障礙、悲劇結(jié)局等方面來(lái)揭示兩部愛情悲劇的差異。采用對(duì)比法等多種論證方法深入比較《羅密歐與朱麗葉》與《梁山伯與祝英臺(tái)》的愛情悲劇差異。

關(guān)鍵詞：《羅密歐與朱麗葉》;《梁山伯與祝英臺(tái)》;愛情;悲劇

一、主題展現(xiàn)

1959年，莎士比亞創(chuàng)作了《羅密歐與朱麗葉》這一可歌可泣的愛情劇，它取材于古老的意大利傳說(shuō)。此故事本是1093年發(fā)生在意大利維洛那城的真實(shí)事件，最早由意大利作家科爾太寫成傳奇小說(shuō)。1562年，英國(guó)詩(shī)人亞瑟·布魯克又用英文將這一小說(shuō)寫成了長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《羅密歐與朱麗葉的悲劇史》，莎士比亞創(chuàng)作的《羅密歐與朱麗葉》正是從這一長(zhǎng)詩(shī)中直接取材的。[1]（P1）《梁山伯與祝英臺(tái)》是我國(guó)廣大人民群眾喜聞樂見的民間傳統(tǒng)四大故事之一，歷時(shí)已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。

莎士比亞曾言“我的全部作品的基本思想是人本主義或者人道主義，就是愛。我的作品就是愛的觀念多方面的表現(xiàn)?！比吮局髁x是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想武器《羅密歐與朱麗葉》正好反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的理想。男女主人公追求的是自由的愛情。梁祝的主題思想是反對(duì)封建禮教，抵制包辦婚姻制度，歌頌堅(jiān)貞純潔美好的愛情，用以表達(dá)封建社會(huì)青年男女追求婚姻自由的愿望以及理想。既表現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)主義，又略帶積極浪漫主義色彩。

二、人物刻畫

1、羅密歐

羅密歐作者花了最多的筆墨來(lái)渲染他，起初露面時(shí)，他就已經(jīng)是個(gè)墜入情網(wǎng)的大家公子，但見到朱麗葉之后，他卻一下子把原來(lái)的意中人完全忘記。當(dāng)遇到挫折時(shí)，他完全沒有自己做主的的能力，而是跑到寺院去哭得死去活來(lái)，這些都表明先前的羅密歐還羽翼未豐，但隨著劇情的發(fā)展，稚嫩的他逐漸走向成熟，正是愛情使他變成了一個(gè)既勇敢又有激情的真正男子漢。得知朱麗葉的真誠(chéng)情意后，他便拋開了身外的一切，尊貴的姓氏在他眼里一下子變成了前進(jìn)的絆腳石和追求自由愛情的累贅。為了愛人朱麗葉，面對(duì)提伯爾特的惡意挑釁時(shí)，武藝極好的他選擇了退步與忍讓。他信守諾言，對(duì)朱麗葉的情意至死不渝。一聽到朱麗葉的死訊，立即買了毒藥奔赴她的墳頭，意思來(lái)表達(dá)他對(duì)愛情的忠貞。羅密歐的形象具有一定的進(jìn)步意義，雖然他的努力僅限于愛情，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建專制籠罩的社會(huì)，兒女婚姻完全由家長(zhǎng)做主，他的反抗就幾乎具有了革命性質(zhì)了。在那個(gè)把門第看得非常重要的社會(huì)里，羅密歐為了愛情甚至把自己的姓氏棄置不顧，難怪評(píng)論家們都說(shuō)“他的身上洋溢著自有反抗的氣息”。

2、朱麗葉

朱麗葉是莎士比亞筆下人文主義女性的塑造者。她天真活潑，機(jī)智勇敢，富有理性，言行舉止間流露出一股穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)。從情竇初開時(shí)，她就已脫離了稚氣。舞會(huì)結(jié)束以后，奶媽就告訴了她與她跳舞的那個(gè)男子就是仇家的兒子羅密歐。但在靜謐的夜晚，她還是向澄澈的夜空吐露了她的真情，發(fā)覺自己的表白被躲在花園里的羅密歐聽到以后，她最終時(shí)坦然面對(duì)了他，并與他互訴衷腸?；▓@幽會(huì)以后，愛情的力量使她不顧封建的清規(guī)戒律，毅然和羅密歐走進(jìn)秘密婚禮的殿堂。羅密歐殺死了自己的表兄以后，她并沒有不分青紅皂白就把帳全部算在羅密歐身上，而認(rèn)為他也是情非得已。面對(duì)父母的逼婚，她用自己的智慧頑強(qiáng)抗?fàn)帯Ｒ幻媾c冷酷刻板的父親周旋;一面向善良的神父求救。為了忠實(shí)于這段純真的愛情，她爽快地接受了神父服藥假死的計(jì)策。當(dāng)發(fā)現(xiàn)羅密歐已經(jīng)服毒自殺，她再?zèng)]有戀生的愿望，隨即拔劍自刎。溫柔端莊的她在對(duì)待愛情上始終如一，在與封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)時(shí)沒有一步妥協(xié)，在面對(duì)生死抉擇時(shí)沒有一絲含糊。這就是勇敢機(jī)智、理性果斷、美麗端莊的朱麗葉;這就是作者理想中的人文主義新女性！

3、梁山伯

梁山伯恪守古訓(xùn)，一心只讀圣賢書，他連最基本的觀察力與判斷力也不曾具備，與英臺(tái)同窗三年，竟未識(shí)其一丁點(diǎn)的女性特征，這在我認(rèn)為是幾乎不可能的，那樣長(zhǎng)時(shí)間形影相隨的相處怎么能沒有看出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的英臺(tái)的女性特征。同時(shí)他非常缺乏青年人應(yīng)該有的剛銳之氣，當(dāng)他知曉英臺(tái)已許馬氏時(shí)，這個(gè)消息是多么得殘酷和令人心痛啊，而他竟然硬生生接受這個(gè)結(jié)局，不是像羅密歐那樣不畏艱險(xiǎn)努力追求自己的愛情，在苦難的面前他只是“自恨來(lái)遲，懊悔不迭”怨天尤人，終至相思成病。

4、祝英臺(tái)

與梁山伯相比，祝英臺(tái)給人以些微的聰明活潑之感，她跟隨哥哥們讀書，并且做出女扮男裝出外游學(xué)之事，在那種“女子無(wú)才便是德”的時(shí)代里，可以說(shuō)是非常具有個(gè)性，然而她的這種個(gè)性的火花也只閃亮了一下，隨即便淹沒在洶涌的社會(huì)倫理的洪流中了。就連僅此一下的閃光，也是相當(dāng)微弱的，因?yàn)樗陔x家求學(xué)出發(fā)時(shí)，折榴花對(duì)天禱告道：“奴家祝英臺(tái)出外游學(xué)，若完名全節(jié)，此枝生根長(zhǎng)葉，年年花發(fā);若有不肖之事，玷辱門風(fēng)，此枝枯萎?！倍\畢出門，她是在許下對(duì)天、神、社會(huì)道德規(guī)范的保證書才敢出門的，歸時(shí)花葉并茂的榴枝令她很是欣慰。在共讀期間，雖對(duì)山伯的感情日漸加深，英臺(tái)卻也不敢追隨自己的本心，向山伯傾吐。她的愛情之得在個(gè)人主義與社會(huì)倫理沖突的夾縫中艱難成長(zhǎng)，在愛情里刻意的壓抑自己，從不表現(xiàn)。她要離開杭州返鄉(xiāng)了，難分難舍十八里相送，這是最好也是最后一次向山伯表白愛情的機(jī)會(huì)，而祝卻依然只用比喻暗示。行程即將結(jié)束，然而梁山伯卻依舊不明白她的心意，她也只能與梁山伯約定“兩個(gè)月內(nèi)可來(lái)見訪”，其目的只是為了以示貞節(jié)，好作一個(gè)符合社會(huì)完美道德標(biāo)準(zhǔn)的淑女。

總結(jié)

兩者雖然是不同的社會(huì)體制，但表現(xiàn)的主題都是體現(xiàn)了普通人民渴望自由的生活，歌頌對(duì)美好愛情的向往。

參考文獻(xiàn)

[1]莎士比亞.羅密歐與朱麗葉[M]吉林大學(xué)出版社.

[2]肯尼思·麥克利什、斯蒂芬·昴溫.莎士比亞戲劇指南[M]百家出版社，2008.

[3]趙甜.法國(guó)音樂劇《羅密歐與朱麗葉》的敘事研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2019.

作者簡(jiǎn)介：

林欣瀅（1995-），女，山西運(yùn)城人，碩士研究生，四川師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)。