朝鮮族服飾文化的教育功能研究

張瓊

摘 要：每個民族都有自己獨特的文化、風俗和服飾，在長時間的發(fā)展過程中可能被傳承、被遺漏。朝鮮族是我國一個傳統(tǒng)的民族，它是在歷史發(fā)展中逐漸形成了特有的服飾形態(tài)，而且在不同的時期經(jīng)過了繼承性的發(fā)展和進步，已經(jīng)逐漸形成了一個穩(wěn)定的形式，其本身所積淀的文化內(nèi)涵和教育功能十分深刻。因此本文研究朝鮮族服飾文化的教育功能，對其繼承性的發(fā)展進行深化。

關鍵詞：朝鮮族;服飾文化;教育功能;設計理念;繼承性發(fā)展

1.引言

服飾對于一個民族而言，實際上屬于其文化層面上最主要的載體，也可以說是一個民族物質(zhì)文化和精神文化的真實反映，它所反映出來的本民族的審美意識與文化傾向是具有較大差異性的。而朝鮮族作為我國重要的少數(shù)民族之一，和韓國、朝鮮這兩個國家之間有著相應的關聯(lián)，服飾也更具有本土化的特點，所反映出來的民族思想意識和精神風貌比較深刻，相應的教育功能也足以彰顯，屬于非常具有代表性的一種朝鮮族研究對象，對整個民族在未來的發(fā)展也給予了關鍵的意義。

2.研究朝鮮族服飾文化的教育功能的意義

服飾從本質(zhì)上來說是一種文化現(xiàn)象的反映，它所體現(xiàn)出來的是一個民族的生存條件、生產(chǎn)方式、習俗、風尚、審美情趣乃至宗教信仰、觀念及其各種文化心態(tài)，根本上是民族文化的積淀[1]。對民族的發(fā)展來說，服飾文化所體現(xiàn)出來的東西是很多樣的，相應的價值也十分豐富，它所代表的不僅僅是單純的歷史進程和歷史沉淀，更多的還包含了社會制度的發(fā)展和人情世故的變遷。因此，就有學者會認為服飾文化是人類文明的“活化石”。尤其是在現(xiàn)如今的社會發(fā)展過程中，服飾的多樣性已經(jīng)成為了另外一種形式的變化，單一的類型，而缺失了特色。但是對于民族服飾來說，它們并有受到這樣的影響，我們依然能夠在紛擾的社會中對其進行辨析，這足以說明民族服飾的典型性是一直在延續(xù)著的，相應的象征性也在不斷地增強。根據(jù)歷史我們都很清楚，朝鮮族是一個遷移性的民族，最早是在朝鮮半島，后期遷移到了我國地區(qū)內(nèi)。很早之前他們就擁有比較成熟的民族文化，相應的服裝特征也是比較顯著的。哪怕是遷移到中國之后，也沒有受到中國文化的過多影響，其本身的審美、實用價值和教育功能十分顯著。

3.朝鮮民族服飾文化的教育功能

3.1對智力因素發(fā)展影響

①認知能力

服飾的一系列功能往往都是要借助其本身的形、色、質(zhì)、圖等元素進行體現(xiàn)的。一般來說服飾具備兩部分的功能，一種是基本的功能，即保暖、美化作用;另一種則能夠凸顯出比較社會性的功能，來反應出性別、地位、貧富等等一系列的因素和信息[2]。在朝鮮族的服飾中，不同的色彩搭配、不同的元素協(xié)調(diào)以及不同的衣物質(zhì)地都會反映出不同的信息，這將有助于提升人們對于環(huán)境的認知能力，加強社會判斷力。

②想象能力

想象力是我們生而為人都所具備的一種能力，服飾文化對于想象來說，更是一種藝術性的行為。朝鮮服飾看起來比較精美，相應的做工也十分精細和巧妙，而且這其中所應用的房屋飛檐的曲線、動植物刺繡紋樣、飄帶等元素，也都是朝鮮民族在發(fā)展過程中所傳達出來的一種精神，一種智慧和勞動結合起來，不怕苦不怕累的精神。而且在不同類型的服飾上，這些元素之間的組合都是不一樣的，位置也會有所差異，想要表達的內(nèi)涵和意境也出現(xiàn)了變化。但是從根本上來說，這些東西也都是激發(fā)學習服裝設計同學想象力的重要元素。

3.2對非智力因素發(fā)展影響

①塑造民族性格

不同的民族所體現(xiàn)出來的民族性格非常不一樣，甚至可以說差異性十分顯著，一個民族的人所經(jīng)歷的事情不同，形成的民族性格就不一樣，反映在民族服飾上也非常不同。英國人比較嚴謹，一般都會選擇西裝皮鞋領帶;美國人比較活潑，穿搭只注重自己的心情;朝鮮族服飾上的飄帶等裝飾物則體現(xiàn)出其對自由的無限向往和追求。

②培養(yǎng)民族審美素養(yǎng)

服飾中所體現(xiàn)出來的線條、色彩、材料等元素十分豐富，因此我們在進行服裝選擇的時候，會有多種選擇性，每個人的喜好不同相應的元素類型體現(xiàn)也是不同的，這樣所表達出來的藝術美感也十分的不一樣。因此，通過對朝鮮族服飾文化的研究，我們可以培養(yǎng)其自身對線條和色彩的感知能力，學習服裝設計的時候過多地去注重藝術形式的表達，將有助于學生對組合文化和要素的理解，也是幫助其理解一段歷史的重要手段。朝鮮族的民族服飾色彩都比較艷麗，線條感十分顯著，無論是簡單的直線還是曲線，結合在一起表達出來的是一種簡潔的均衡美。

③宣揚民族傳統(tǒng)習俗

人生儀禮是傳統(tǒng)集體意識的形式化標簽，服飾在某種程度上也是傳統(tǒng)禮儀的一種實際表達形式，更是一種被物化過的形式，也可以被稱作是俗尚倫常特殊的外化標簽。朝鮮族的服飾彰顯出了在社會發(fā)展的過程中，某一時間段、某一地區(qū)人們的行為舉止，起到的是一種規(guī)范化和象征性的作用[3]。而且朝鮮族本來就是一個十分注重禮儀的民族，它的服飾更是要和人生的四大禮儀結合在一起，因此對于朝鮮族的人民來說，在不同的年齡、場合、環(huán)境中都是要穿著不同類型的服飾，雖然比較復雜，但是這在某種程度上來說是非常能夠促進民族傳習俗被傳承下去的重要措施，而且有助于在長時間的發(fā)展過程中始終堅守著朝鮮民族人民心中的那一份寧靜。

4.結語

總而言之，朝鮮族是我國56個少數(shù)民族之一，它大多數(shù)的民族特色都會在服飾上得到體現(xiàn)。朝鮮族服飾在民族的形成和發(fā)展中演變而來，是朝鮮族歷史的寫照，是民族文化的體現(xiàn)，對于朝鮮族文化具有深遠的影響。通過研究朝鮮族服飾文化的教育功能，能夠發(fā)現(xiàn)文化、歷史、精神、教育之間的關系密不可分，互相制約、互相影響著成為了歷史進程中每一個少數(shù)民族的特色所在，而且更能夠彰顯民族教育的特點。這對于從事民族研究的學者來說，服飾就成為了一個好的切入點，幫助歷史文脈進行了重新的梳理，特體現(xiàn)出文化傳承的重要性。

參考文獻

[1]徐相閣.作品：朝鮮傳統(tǒng)服飾傳承與創(chuàng)新研究[J].上海紡織科技，2019，47（01）：111.

[2]全鑫.學前階段朝鮮族文化課程資源開發(fā)與利用研究[D].西南大學，2013.

[3]趙國宏.少數(shù)民族文化網(wǎng)絡傳承的教育人類學研究[D].中央民族大學，2010.